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| 內容簡介： |
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本论文集共收录已公开发表论文25篇。从研究对象看，主要包括领属结构研究、疑问结构研究，连谓结构研究、偏正结构研究等；从研究的内容来看，则以汉语信息表达研究、主观 性研究和语法化研究为主，探索并揭示了上述汉语语法结构与信息表达及主观性之间的相互关系。
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| 關於作者： |
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吴早生，安徽大学文学院副院长、教授、博士生导师。2012年入选教育部新世纪优秀人才计划。研究领域：现代汉语语法学、方言学、少数民族语言学。出版学术专著3部。 主持国家社科基金等国家级项目3项。
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| 目錄：
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目录
总序1
领属关系研究的方法与视野
汉语领属结构的领格类型
现代汉语这那的类同定指用法
主观非数量评价性的NP1的一量NP2
现代汉语光杆被领者的指称性质
现代汉语这那指示义与主观评价及话题功能的关系
现代汉语领属结构被领者上一这那的语用属性考察
汉语领属结构的参照点分析
汉语领有者的话题性与信息可及性
汉语定语领属结构的信息定位性
汉语谓词领属结构的信息定位性
现代汉语V1 NPV1和V2的受事 V2V2的构式语义
也谈NP 的 VP偏正结构
入场理论视角下汉语程度副词的完句功能分析
网络语言的发展与规范
汉语数字对举格式的构式语义
现代汉语疑问句的语义与逻辑分析
答语与现代汉语疑问句的分类
汉语疑问句的语用转换与信息含量
安徽旌德三溪话疑问句尾语气词
安徽旌德三溪话疑问标记唉及其来源
光山方言体助词在
从光山话的恁看指示代词三分法
光山方言动态助词倒和的
旌德三溪话语素形式的程度表达
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| 內容試閱：
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总序
这套丛书是安徽大学文学院一批在岗教授的专题论文集，是各位专家多年研究心血的沉淀，内容涵盖文艺学、古代文学、现当代文学、古代汉语、现代汉语等学科，其学术质量、学术贡献都得到各自学术领域同行专家的认可，对此读者自有公论，无需辞费，而这套丛书以刘文典先生的名讳命名，至关这套丛书的撰述动机乃至我们学院的学术追求，值得郑重说明。
如果将民国时期建立于当时安徽省会安庆的安徽大学算作1958年重建于今天省会合肥的安徽大学的前身，安徽大学的校史已近百年。出生于合肥的刘文典与安徽大学及安徽大学文学院有着深刻的渊源：早在1927年，刘文典就受邀主持安徽大学的筹建工作；1928年，安徽大学正式成立并招生，刘文典任预科主任兼文学院院长，并实际主持校政。刘文典主政安徽大学，是安徽大学的荣幸和精彩起点；刘文典主持文学院，更给文学院的建设奠定了崇高的起点和正确的方向。
刘文典，原名文聪，字叔雅。原籍安徽怀宁，1889年出生于合肥。1906年入芜湖安徽公学学习，为该校教师陈独秀、刘师培所欣赏。1907年加入中国同盟会，1909年赴日本留学。辛亥革命爆发后，他于1912年回国，在上海于右任、邵力子等主办的《民立报》担任编辑。1913年再度赴日本，1914年加入中华革命党，并任孙中山秘书。1916年，刘文典回国，在北京大学任教，研究诸子著作。1923年出版专著《淮南鸿烈集解》，后从事《庄子》、《说苑》等书的校勘，撰写了《三余札记》。1927年参与筹建安徽大学；1928年11月，安徽发生学潮，刘文典被迫离开安徽大学，回到北京，就任清华大学中国文学系教授、主任。1939年，刘文典完成《庄子补正》、《说苑斠补》等著述，著名学者陈寅恪为《庄子补正》作序，云：先生此书之刊布，盖将一匡当世之学风，而示人以准则，岂供治《庄子》者必读而已哉！抗战期间，刘文典任教于西南联合大学；抗战结束直到建国后，他一直在云南大学任教，直至1958年因遭批斗而突发急症，病逝于昆明。
简单而庄重地回顾刘文典的经历是要说明，他从革命家实现华丽转身而成为杰出学者。乍看起来，这两种身份似乎没有什么相关性，其实，革命是改造社会最激烈的方式，而从事教育工作，以培养人才、开展学术研究为人类生存、发展而求解，何尝不是改造社会的重要方式？放眼刘文典做出选择的那个时代，他的选择也并非特例、孤例。同样是同盟会会员出身的蔡元培,于1916年受命出任北京大学校长，其就职演说明确提出大学者，研究高深学问者也，坚持思想自由，兼容并包的办学思路。1915年，自由革命家陈独秀在上海创办《青年杂志》，因其于1916年受聘为北京大学文科学长而进入高等教育领域，这份杂志也随之迁到北京并易名为新青年出版，幷立即产生巨大轰动效应。正是在刘文典所处的北大时代，开放的学术孕育了伟大的思想文化运动，影响中国百年命运的新文化运动蓬勃开展起来；也正是在这种自由而激进的氛围里，推动近代以来的中国实现真正变革的伟大组织中国共产党才获得孕育并诞生。
刘文典及其那个时代的知识人不幸生活于中国深陷亡国灭种巨大危机的时代，中外交流、对撞极其剧烈，工具理性严重冲击价值理性，他们以学术报国，努力开启民智，在学术方法上实现了古典与现代、中与西的融汇，从而走在时代前列，建构了百年来中国学术乃至思想的基本框架，这种学术精神、学术品格和学术方法具有超越时空的意义。我们不排除学术研究对于个人具有劳动交换而谋生的性质与功能著书都为稻粱谋（龚自珍《咏史》），但是，社会之所以需要知识和思想，需要我们知识分子这个群体，根本上需要我们像马克思那样为人类而工作（《青年在选择职业时的考虑》），正因如此，马克思才说在科学的入口处，正像地狱的入口处一样（《政治经济学批判序言》）。在英国伦敦海格特公墓马克思的墓碑上，便镌刻着马克思的名言：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。（《关于费尔巴哈的提纲》）知识者是通过科学地研究自然界和人类社会，解释世界，发现真理以影响大众从而改变世界。中国最伟大的思想家孔子两千多年前就倡导为己之学，反对为人之学（《论语宪问》）。宋代著名思想家张载说，知识者应该将为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平（《横渠语录》）作为自己的信仰。一百年前的1919年，现代学术大师马克斯韦伯说：今天，作为职业的科学，不是派发神圣价值和神启的通灵者或先知送来的神赐之物，而是通过专业化学科的操作，服务于有关自我和事实间关系的知识思考。（《以学术为业》）这也正是二十世纪中国最杰出的学者、一生追求自由之思想，独立之精神的陈寅恪在1927年所说的吾侪所学关天意（《挽王静安先生》）的思想。现代大学是现代社会生产知识与思想的专业工厂，是研究高深学问的地方，决定现代大学地位的就是其卓越的知识与思想的生产能力。大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《大学》）大学的知识者应该具有最纯粹的学术信仰，是人类文明的研究者、创造者和守护者、传播者。学术信仰、学术精神，就是深入地研究世界、勇敢地发现真理、追求真理的精神。
清代著名史学家章学诚对堪称乾嘉学术第一人的戴震学术特点的评论，其实可为今日学界之镜鉴：戴君学术戒人以凿空言理，其说深探本原，不可易矣！（《文史通义内篇书〈朱陆〉篇后》）在当下地球村的时代，中国亟需面对真问题的真学术，因为，没有严格的实事求是（《汉书河间献王传》），必然不会有方向正确且真正有效的经世致用。
时间已经走到二十一世纪，可是，从人类文明发展史和中西关系史来看，我们仍然面对刘文典所面对的时代命题国家要强大，人民要幸福，人类文明要交流互鉴。如今，人类科技发展到了一个产生颠覆性突破的关键时刻，世界上的国家关系到了数百年来最大转折的十字路口，中国的发展、中国文化的发展也迎来一个重新审视的历史机遇期，创新能力的竞争更加激烈。虽然我们研究的不是现代科学技术，也不是实用的经济学、法学、社会学等，可是，我们研究的学问至关民族精神的塑造和每个人的精神生活：如果没有汉语，中国人必然无法沟通、交流，文化必然无法传承；如果缺少文学的滋养，中国人的心灵将无处安顿，人将因为单纯追求物质利益而沦落。在此背景下，研究中国语言文学，责任重大，使命崇高，任重道远，这也是我们时代所有中国语言文学研究者共同的责任和使命。
奠定刘文典在现代学术史上地位的就是《淮南鸿烈集解》，此书已被公认为《淮南子》研究的学术经典；刘文典当初受命负责筹建安徽大学，社会各界看重的正是其杰出的学术成就和重要的学界地位。
安徽大学文学院既然是国学大师刘文典亲手开创的学院，理当继承前辈高尚的学术品格，弘扬前辈执着的学术精神，开展高深学问之研究以丰富时代精神生活，甚至引领社会进步，并在此过程中确立我们学院的研究特色甚至优势，彰显我们的贡献。应该说，曾经在非常艰难的环境里，在资源严重不足的条件下，经过多年的卧薪尝胆，我们在某些研究领域所取得的成就与特色已得到学术界认可，但我们学院的整体研究特色还不够鲜明，学科的综合实力还有待于提升。如今，在伟大的新时代里，我们文学院的全体同仁必将进一步澡雪精神，坚守板凳要坐十年冷，文章不写一句空的态度，衣带渐宽终不悔，努力创造出能够引领学术发展、不负先贤的学术成就。
吴怀东
2019年10月13日于合肥
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