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| 內容簡介： |
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《汉译世界学术名著丛书：范畴篇 解释篇》包含《范畴篇》和《解释篇》是亚里士多德逻辑学著作《工具书》一书中较短的两篇。《范畴篇》叙述了逻辑学理论，制定了范畴学说；《解释篇》阐述了论证的一般原则，研讨了三段论法的问题。我们要以正确的分析态度与研读这部著作，汲取对我有用的精华，剔除其不合时宜的糟粕。
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| 關於作者： |
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亚里士多德（Aristotle公元前384～前322），古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之一，堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。
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| 目錄：
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范畴篇
解释篇
译后记
免费在线读指实体的如人或马，指数量的如二丘比特①长或三丘比特长；指性质的例如白的、通晓语法的等属性；二28倍、一半、较大等等则属于关系的范畴；在市场里、在吕克昂等等，属于地点的范畴；昨天、去年等等属于时间的范畴；躺卧着、坐着等等则是指示姿态的语词；着鞋的、武装的等等，属于状况[具有]；施手术、针灸等等，是动作；受手术、受针灸等等，属于遭受的范畴。
任何一个这样的语词，其本身并不包含着一种肯定[或否定]；只有借这类语词的结合，才产生肯定或否定。因为如所公认，每一个肯定或否定必须或者是正确的，或者是错误的，但无论如何不是复合的用语，例如人、白的、奔跑、获胜等等，既不能是正确的，也不能是错误的。
5.实体，就其□真正的、□□性的、□确切的意义而言，乃是那既不可以用来述说一个主体又不存在于一个主体里面的东西，例如某一个个别的人或某匹马。但是在第二性的意义之下作为属而包含着□□性实体的那些东西也被称为实体；还有那些作为种而包含着属的东西也被称为实体。例如，个别的人是被包含在人这个属里面的，而动物又是这个属所隶属的种；因此这些东西就是说人这个属和动物这个种就被称为第二性实体。
由上所说可以很清楚地看出：宾词的名称及定义两者必须都可以用来述说其主体。例如，人被用来述说某一个个别的人。在这种情形之下，人这个属名被应用于个别的人，因为我们用人这个词来描述一个个别的人；而人的定义也将可以被用来述说某一个个别的人，因为某一个个别的人既是人又是动物。这样，属名及其定义，都可以用来述说个别的人。
另一方面，那些存在于一个主体里面的东西，大多数都不能用其名称和定义来述说它们存在于其中的那个主体。不过，虽然定义□□不可以用来述说主体，名称在某些场合之下被用来述说它却并无不可。例如，白是存在于一个物体里面的，也被用来述说它所存在于其中的物体，因为一个物体被称为是白的：但是白这个颜色的定义，却绝不可以用来述说此物体。①指实体的如人或马，指数量的如二丘比特①长或三丘比特长；指性质的例如白的、通晓语法的等属性；二28倍、一半、较大等等则属于关系的范畴；在市场里、在吕克昂等等，属于地点的范畴；昨天、去年等等属于时间的范畴；躺卧着、坐着等等则是指示姿态的语词；着鞋的、武装的等等，属于状况[具有]；施手术、针灸等等，是动作；受手术、受针灸等等，属于遭受的范畴。
任何一个这样的语词，其本身并不包含着一种肯定[或否定]；只有借这类语词的结合，才产生肯定或否定。因为如所公认，每一个肯定或否定必须或者是正确的，或者是错误的，但无论如何不是复合的用语，例如人、白的、奔跑、获胜等等，既不能是正确的，也不能是错误的。
5.实体，就其□真正的、□□性的、□确切的意义而言，乃是那既不可以用来述说一个主体又不存在于一个主体里面的东西，例如某一个个别的人或某匹马。但是在第二性的意义之下作为属而包含着□□性实体的那些东西也被称为实体；还有那些作为种而包含着属的东西也被称为实体。例如，个别的人是被包含在人这个属里面的，而动物又是这个属所隶属的种；因此这些东西就是说人这个属和动物这个种就被称为第二性实体。
由上所说可以很清楚地看出：宾词的名称及定义两者必须都可以用来述说其主体。例如，人被用来述说某一个个别的人。在这种情形之下，人这个属名被应用于个别的人，因为我们用人这个词来描述一个个别的人；而人的定义也将可以被用来述说某一个个别的人，因为某一个个别的人既是人又是动物。这样，属名及其定义，都可以用来述说个别的人。
另一方面，那些存在于一个主体里面的东西，大多数都不能用其名称和定义来述说它们存在于其中的那个主体。不过，虽然定义□□不可以用来述说主体，名称在某些场合之下被用来述说它却并无不可。例如，白是存在于一个物体里面的，也被用来述说它所存在于其中的物体，因为一个物体被称为是白的：但是白这个颜色的定义，却绝不可以用来述说此物体。①
除□□性实体之外，任何东西或者是可以用来述说一个□□性实体，或者是存在于一个□□性实体里面。关于这一点，只要看看一些个别例子就会很清楚。动物被用来述说人这个属，因之就被用来述说个别的人，因为如果没有任何可以用它来述说的个别的人存在，那它根本就不能被用来述说人这个属了。再者，颜色存在于物体里面，因此是存在于个别的物体里面的，因为如果没有任何它得以存在于其中的个别的物体存在，那它根本就不能存在于物体里面。可见除□□性实体之外，任何其他的东西或者是被用来述说□□性实体，或者是存在于□□性实体里面，因而如果没有□□性实体存在，就不可能有其他的东西存在。
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| 內容試閱：
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指实体的如“人”或“马”，指数量的如“二丘比特①长”或“三丘比特长”；指性质的例如“白的”、“通晓语法的”等属性；“二28倍”、“一半”、“较大”等等则属于关系的范畴；“在市场里”、“在吕克昂”等等，属于地点的范畴；“昨天”、“去年”等等属于时间的范畴；“躺卧着”、“坐着”等等则是指示姿态的语词；“着鞋的”、“武装的”等等，属于状况[具有]；“施手术”、“针灸”等等，是动作；“受手术”、“受针灸”等等，属于遭受的范畴。
任何一个这样的语词，其本身并不包含着一种肯定[或否定]；只有借这类语词的结合，才产生肯定或否定。因为如所公认，每一个肯定或否定必须或者是正确的，或者是错误的，但无论如何不是复合的用语，例如“人”、“白的”、“奔跑”、“获胜”等等，既不能是正确的，也不能是错误的。
5.实体，就其□真正的、□□性的、□确切的意义而言，乃是那既不可以用来述说一个主体又不存在于一个主体里面的东西，例如某一个个别的人或某匹马。但是在第二性的意义之下作为属而包含着□□性实体的那些东西也被称为实体；还有那些作为种而包含着属的东西也被称为实体。例如，个别的人是被包含在“人”这个属里面的，而“动物”又是这个属所隶属的种；因此这些东西——就是说“人”这个属和“动物”这个种——就被称为第二性实体。
由上所说可以很清楚地看出：宾词的名称及定义两者必须都可以用来述说其主体。例如，“人”被用来述说某一个个别的人。在这种情形之下，“人”这个属名被应用于个别的人，因为我们用“人”这个词来描述一个个别的人；而“人”的定义也将可以被用来述说某一个个别的人，因为某一个个别的人既是人又是动物。这样，属名及其定义，都可以用来述说个别的人。
另一方面，那些存在于一个主体里面的东西，大多数都不能用其名称和定义来述说它们存在于其中的那个主体。不过，虽然定义□□不可以用来述说主体，名称在某些场合之下被用来述说它却并无不可。例如，“白”是存在于一个物体里面的，也被用来述说它所存在于其中的物体，因为一个物体被称为是白的：但是“白”这个颜色的定义，却绝不可以用来述说此物体。①
除□□性实体之外，任何东西或者是可以用来述说一个□□性实体，或者是存在于一个□□性实体里面。关于这一点，只要看看一些个别例子就会很清楚。“动物”被用来述说“人”这个属，因之就被用来述说个别的人，因为如果没有任何可以用它来述说的个别的人存在，那它根本就不能被用来述说“人”这个属了。再者，颜色存在于物体里面，因此是存在于个别的物体里面的，因为如果没有任何它得以存在于其中的个别的物体存在，那它根本就不能存在于物体里面。可见除□□性实体之外，任何其他的东西或者是被用来述说□□性实体，或者是存在于□□性实体里面，因而如果没有□□性实体存在，就不可能有其他的东西存在。
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