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| 內容簡介： |
苏州大学文学院“中国语言文学”为省优势学科，建设的内容之一是高水平学术著作的出版，“苏州大学文学院学术文库”便是学科建设的成果。
出版“苏州大学文学院学术文库”的宗旨是：通过对有限科研资助经费的合理调配使用，进一步全面地展示与总结文学院教师的学术研究成果，以推进和强化学科建设，特别是促进学院新生学术力量的成长——这些目前尚属于“雏鹰”的新生学术力量便是文学院的未来。
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| 目錄：
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一、文学理论研究
究竟什么是文学理论？——兼论文艺学边界问题
从文学性到文学生活——文化研究范式中的文艺学基本范畴
文学言语的私有性——兼对维特根斯坦关于私人语言论断的解析
重归自然之径——阿诺德·伯林特环境美学思想研究
瞿秋白的知识分子论与“文化领导权”
论葛兰西“民族的一人民的”文学观
“情动”理论的谱系
二、古代文论·美学研究
唐君毅美学理论的当代价值
近代边缘学者胡怀琛诗学的三大创获
空为果论——佛教美学的构造前提
古代文论之现代转换的出路选择
三、文化研究
大众文化对民间文化的继承与改造
重建民间审美文化的理论逻辑
重审“五四”旧戏论争：编辑策略、历史逻辑与文化焦虑
语词还乡：渡也咏物诗研究的别一“诗意”
历史纪录片的当代性
戏曲文本的影视重写及其现代阐释
斯皮瓦克的读法和写法——以《乳房供给者》评论为例
反写·立场·语境——后殖民主义研究的知识社会学批判
耽美小说和女性阅读空间
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| 內容試閱：
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苏州，江左名都，吴中腹地，自古便是“书田勤种播”之地。文人雅士为官教谕之暇，总爱闭户于书斋，以留下自己若干卷丹铅示于时贤后人自娱。这种风雅传统至今依然延续在苏州大学文科院系，自其他大学文学院调至苏州大学文学院执教的前辈学者不免感叹“此地著书立说之风甚浓”了。
苏州大学文学院“中国语言文学”为省优势学科，建设的内容之一是高水平学术著作的出版，“苏州大学文学院学术文库”（以下简称“文库”）便是学科建设的成果。出版文库的宗旨是：通过对有限科研资助经费的合理调配使用，进一步全面地展示与总结文学院教师的学术研究成果，以推进和强化学科建设，特别是促进学院新生学术力量的成长——这些目前尚属于“雏鹰”的新生学术力量便是文学院的未来。
文库的组织运行工作自2019年9月启动，批文库书籍在三个月内已先后同苏州大学出版社签订了出版协议。由于经费有限，在张罗文库之初，文库学术委员会明确：学术委员会成员的学术成果暂不列入文库出版阵容；首批出版的学术文库向副教授、青年讲师以及刚人职的青年教师倾斜，教授的学术研究成果往后安排。文库的组织出版应该是一项常态工作，每年视经费情况，均会推出一批著作。为贯彻本丛书出版宗旨.扩大我院学术影响，学院将对本丛书中已出版的各种成果加强宣传，推荐评奖，并对获得重大奖项者予以奖励。
为加强对文库出版工作的组织和领导，文库学术委员会设立了初审和复审小组，遴选学术著作。孙宁华、杨旭辉、王建军、吴雨平、王耘和张蕾等参加初审工作，王尧、曹炜、马亚中、汤哲声、刘祥安、季进、徐国源、李勇和周生杰等参加复审工作，袁丽云、陈实、周品等参与了部分具体事务。现在，经学院上下一起努力，文库批书籍付梓在即，这无疑是所有参与者心血的结晶。我们希望，借助这个平台，进一步激发文学院教师的科研热情，并为所有研究人员学术成果的及时面世创造条件。
为了文库出版工作的持续顺利运行，为了文学院学术影响力的不断提升，让我们全体同人携起手来！
《询真问美：文艺学美学研究论集》：
那么什么是文学生活？文学生活是生活世界的一个组成部分，也是人在生活世界中的一种生活状态。就构成状况而言，文学生活主要有三个部分，一是文学活动，即文学创作、文学阅读以及文学研究。在这些活动中，人们投入文学之中，进入文学化的生活状态。简单地说，如果人的生命活动是以线性的时间为线索的，那么，人在某个时间段从事文学活动，在这个时间段中他就进入了文学生活。二是文学视角，即文学在人的生活中所占有的地位。人一旦有了文学生活之后，文学就会在他的生命中产生一些影响，影响到他对世界的看法，对人生意义的看法，甚至对具体事物的看法。当他以文学的方式（或从文学的视角）看世界，理解生活世界的意义时，他也就进入了文学生活。三是利用文学作品或使用文学作品中的语句、人物形象来达到非文学的目的等，这些也都属于文学生活。
文学生活范畴的哲学基础是“生活世界”理论。这是现象学哲学家胡塞尔提出的哲学范畴，它揭示的是前科学的世界。在现代哲学中，作为基础的不以人的意志为转移的外在物质世界不再成为思考的核心，哲学的重心转移到了人生活于其中的生活世界，万物要与人发生联系才有意义，而在这些联系中基本的联系就是生活联系，这就是那种与人的感性生命相关的生活世界。人在这个世界中从事各种活动，感受着、体验着人的有限生命的意义与价值。因此，生活世界是人存在的世界，也是人的各种活动构成的世界。文学生活也是人的一种生活活动，它既是生活世界的一部分，也体现着人的生活的意义与价值。
更进一步看，哲学意义上的生活世界又有不同的层次。在共时性结构中，生活世界是由三个部分组成的：一是日常生活，即人们满足生存需要而从事的各种日常活动，比如衣食住行、婚丧嫁娶等活动；二是可以操纵可以控制的社会行动，比如政治活动、军事活动、法律活动等与组织机构的运行相关的活动；三是远离这些实际需要的精神性活动，比如科学研究、宗教信仰以及艺术活动，这些活动都有着形而上的追求和指向，引领着人们走向更高的精神境界。但是这种划分具有明显的精英主义倾向，把文学（艺术）看成是高高在上的远离现实生活的精神追求，这对于解释某些精英文学生活也许有效，但是对于普通大众的文学生活就会失去解释的有效性。
英国文化唯物主义理论家雷蒙·威廉斯对文学艺术的解释消解了这个精英主义倾向。威廉斯是通过对“文化”概念的重新解释来打破精英主义的。他认为文化有三种含义：是智慧、精神和美学的一个总的发展过程；第二是某一特定的生活方式，无论它是一个民族的，还是一个时期的，或者一个群体的；第三是智慧，特别是艺术活动的成果和实践，即人们的表意实践活动。这三种定义中种是精英主义的定义，与传统精英知识分子（如马修·阿诺德、利维斯等人）把文化看成是人的自我完美和建立美好和谐的社会秩序相一致，是一种精神追求，后两种都与社会生活有关。第二种含义包括旅游、节日、休闲和青年亚文化，第三种含义中除了高雅的经典艺术之外，也包括流行文化，如肥皂剧、流行音乐、漫画和时装等。这些作品都表达了那个时代人们的生活状况、生活经验和感受。在威廉斯看来，“文化由‘普通’男女在日常生活中与日常生活的作品和实践相交流过程中创造的，它的定义应该是他们‘活生生的经历’”。
威廉斯的理论与生活世界理论之间形成了互补关系。首先，威廉斯所说的文化属于生活世界，两者是一致的，都是由入在现实世界中的活动构成的。其次，威廉斯的理论以人的活生生的经历为核心，对生活世界进行了整合，他用“情感结构”一词来表达这种整合关系。所谓情感结构，就是指“特定群体、阶级或社会所共享的价值。这个词被用来描述一种集体文化无意识与一种意识形态之间相互联系的松散结构”。情感结构表现了一个特定时代人们的生活经验、心理感受和愿望。再次，威廉斯的理论也使得生活世界的三个不同层次之间的关系明确起来。日常生活才是生活世界的核心部分，组织化的社会行为和形而上的精神追求都是以日常生活为基础的，离不开人在日常生活中的感受、愿望、经验和理想。因此，这后两者应该回归到日常生活中，放在日常生活实践经验中来分析、研究和解释。
……
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