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| 編輯推薦： |
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1.中日专家历时三年，遍访十几个省市的四十余家文博单位，中国对外文物交流中心等联合策划，中国社会科学院考古研究所、日本东京国立博物馆、日本九州国立博物馆等学术支持；2.200件珍贵国宝重讲文物版三国志，探寻真实历史的蛛丝马迹；3.曹操大墓、朱然大墓、中山靖王刘胜墓、东吴上坊大墓枭雄传说，神秘古墓，唤醒热血三国英雄梦；4.知道《三国演义》并不意味着了解三国，实物的说服力可能远大过史书和演绎。
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| 內容簡介： |
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中日两国专家精心筹备三年，携手四十余家博物馆的200件出土文物再叙三国传奇，搜寻真实历史遗留的蛛丝马迹：苍天乃死铭砖、高陵曹操墓文物、定军山出土扎马钉以实物回应历史，用真实召唤想象，史书与演绎之外仍然存在意蕴丰富的未知世界。
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| 關於作者： |
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中华世纪坛艺术馆，以世界艺术为收藏、展示、研究对象的公益性国家文化事业机构。它以传播世界文明、促进文化交流、普及艺术教育、服务大众需求为宗旨，以各国博物馆、艺术馆、学校等文化教育机构为合作伙伴，致力于建设各文明的交流平台和世界艺术的展示窗口。
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| 目錄：
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总序 谭平
序 冀鹏程
考古新发现折射的三国时代文化长卷近十年三国考古新发现概述 朱岩石
第一章 强汉兴衰
一、长乐未央
制盐画像砖：盐铁的泽世之功
铜车马：等级与荣耀
陶仓楼：从地下世界到世外仙山
鎏金铜长方案：努力加餐饭
熹平石经：文脉的寄托
玻璃串珠：客从远方来
二、盛衰无凭
铁钩镶：征战与武器
西王母画像石：宗教思想的传播
第二章 天下三分
一、建设王朝
魏归义氐侯金印：承袭汉祚，壮大国势
庖厨俑：开发蜀地，西南归心
走马楼竹简：东吴的制度建设
二、英雄辈出的时代
陶鼎：不尊古法的一代枭雄
铜长剑：中山靖王刘胜与刘备的身世之谜
童子对棍图漆盘：东吴大将的简讯
三、三国生活
《衮雪》：实证中的历史，历史中的想象
巴蜀地区的摇钱树：众神和而不同
东吴陶俑：传统中的生机
黄武元年铜鍑：对峙与交流
第三章 重归一统
1.晋平吴天下太平砖：最简版《三国史》
2.狮形青瓷盂：人心思安
结语
汉三国考古备忘录 市元垒
附：年表（25317年）
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| 內容試閱：
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摇钱树是东汉至三国时期十分流行的随葬品，目前考古发现的摇钱树近两百例，主要分布于以成都平原为中心的西南地区及周边的甘肃、青海等地。从出土情况来看，摇钱树的墓主人多为普通官吏和有财力的豪强，除了汉人还有一些汉化的羌人，并没有严格的身份等级限制。根据四川简阳出土的东汉画像石棺上的榜题，摇钱树在汉代或被称作“柱铢”。20世纪40年代，冯汉骥先生根据四川彭山崖墓出土的此类器物的形态，将其定名为“摇钱树”。
摇钱树通常由树座和树身两部分组成，树座为陶质、石质、木质，树身多为铜质（也有少部分为铁质）。树座根据形态可分为山形座、神兽座等，或造仙山之境，或展现天禄、辟邪、玉兔等神兽风姿。树身上除了饰有大量方孔圆钱之外，还常出现西王母与羽人、三足鸟、九尾狐、玉兔、蟾蜍等神仙人物和灵禽异兽的组合，这类图式也常见于汉代陵墓石刻。传说西王母居于昆仑，掌管着长生不死药，在民间的推崇下西王母逐渐成为全能的神灵，摇钱树上频繁出现其形象，是汉代神仙思想的有力体现。
摇钱树作为明器随墓主人下葬，在当时被认为能引导墓主人的魂魄升往不死仙境，并庇佑子孙后代永葆平安富贵。财富崇拜与永生思想共同构筑了摇钱树的信仰体系，汉代人对于财富和不死的双重追求在摇钱树上得到了微妙的结合。另有部分出土的摇钱树，于树座、树干上塑有佛教造像，陕西城固东汉砖墓出土的摇钱树甚至在顶枝上也铸有佛像，取代了西王母的位置。学者认为这是佛教在中国西南地区传播的实物遗存。值得注意的是，佛教初传时人们认为佛陀也是仙界众神之一，这便造就了摇钱树上佛陀与西王母等本土神仙并置的“仙佛模式”。
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