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| 編輯推薦： |
工业化的结果是对环境的大量消耗，而环境又是人类赖以生存的基础。环境一旦遭到不可逆的破坏，受到直接影响的便是人类自己。未来等待我们的是怎样的世界？为了探明这个问题，为人们敲响应对危机的警钟，稻盛和夫与日本*学者共商对策与方案，以采取措施渡过这些看似不可避免的危机。
当下来势汹汹的各种环境危机和社会危机为人类文明敲响了警钟，稻盛和夫早就预见到了这一切。稻盛和夫与日本*学者共商人类如何与自然长期共生、共存的对策与方案。
稻盛和夫经营学经典作品全集
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| 內容簡介： |
现代文明何时将以何种形式崩塌？未来，等待我们的将是怎样的世界？为了探明这些问题，为人类敲响应对这些危机的警钟，稻盛和夫先生认为很有必要提出对策与见解，以采取措施渡过这些看似不可避免的危机。
过去的文明在地球环境的变化中经历了怎样的兴亡呢？在此，本书将首先通过文明兴亡与气候变化及森林破坏等环境史的关系，对文明兴亡的实际情况进行探究。
除此之外，环境变化会对人类的生理、心理和行为方式产生怎样的影响？它与政治、经济活动的变化又有着怎样的关联？对于上述问题，本书也进行了探讨。
为了避免人类文明崩塌的危机，我们又将如何创造文明，创造出怎样的文明呢？本书的目的就是针对上述这些问题提出对策与方案。
我们犹如漂浮在大海上的一只小船，一旦这只船鸣笛，就会有来自四面八方的小船鸣笛响应，期待这些小船能够卷起强有力的洪流。稻盛和夫
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| 關於作者： |
稻盛和夫
1932年出生于日本鹿儿岛。毕业于鹿儿岛大学工学部。1959年创办京都陶瓷株式会社（现日本京瓷株式会社）。1984年创办第二电电株式会社（现名KDDI）。这两家企业都进入过世界500强。2010年出任日本航空株式会社会长，仅仅一年就让破产重建的日航大幅度扭亏为盈，并创造了日航历史上*高的利润。这个利润率也是当年全世界航空企业中的*高利润率。现任京瓷和日航名誉会长，KDDI*高顾问。1983年创办盛和塾，向企业家塾生义务传授经营哲学。目前全世界的盛和塾塾生已超过9000人。1984年创立稻盛财团，并创设京都奖，被誉为亚洲诺贝尔奖。
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| 目錄：
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前言
第1章 地球系统中接近极限的人类圈 001
宇宙视角下的人类圈 001
基于地球科学的人类观思考何为人类 005
加速扩大的人类圈问题 008
人类圈内部系统开始瓦解 010
讨论｜围绕第1章 014
◎只有宗教能拯救文明与环境的危机吗 014
◎如何确立地球伦理与地球系统和谐共存的人类观 021
◎农耕畜牧文明是一种致死性的系统 026
◎人类为何而存续 029
◎小船的警笛与我关联，故我在 032
第2章 预示地球文明未来的非洲的惨状 037
环境与文明的关系 037
对于文明与未开化的认识 038
文明内部的普遍性、合理性和功能性 040
欲望无限扩大衍生的悲剧 043
因人类欲望膨胀而恶化的地球环境 045
遭受持续性破坏的生态系统 050
非洲的现状预示着地球文明的未来 055
人类毁灭的过程 057
人类活动原理三法则限制了地球环境对策的制定 058
讨论｜围绕第2章 061
◎非洲已经进入崩塌的进程之中 061
◎为何各类严峻的问题会同时出现在非洲 065
◎全球化的趋势是否无法阻挡 070
◎只有重新定位现代文明，才能催生新文明 074
◎一个人代谢的能量相当于一头大象的能量 078
◎我们能否提出改变社会的具体方案 080
◎控制欲望是否会使遗传基因恶化 083
◎受欲望牵引的近代文明 087
第3章 从脑科学的角度审视人类、文明与环境 093
大脑在宇宙史中的位置 093
文明的发展与大脑的进化 096
抑制文明失控发展的因素 099
尊重多样性是未来发展的关键 101
讨论｜围绕第3章 105
◎人类的内心意识由脑而生，其定义是什么 107
◎只有晚期智人的大脑才能扩大认知的时空范围 111
◎语言研究与脑科学 115
◎尼安德特人与晚期智人对于石器使用的时空认知差异 117
◎大脑与内心意识的先后问题 120
◎大象的反击与脑科学必须分辨的情况 123
第4章 构筑利他性遗传基因优越性的生命文明 127
通过对生命科学的研究，解读文明的含义 127
遗传信息开启按钮的发现 129
原本作为适应的前提不可或缺 132
控制生命的三大模式 136
地球生命中被程序化的自我分解机制 138
利他性遗传基因的优越性 144
人类原本的生存环境热带雨林 152
人类原本的生存模式狩猎采集 156
作为必要信息的热带雨林之声 158
从生命科学的世界观研究文明的含义 161
原本性文明与适应性文明 163
分栖共存型社会与非分栖共存型社会 165
实现群体控制与自组织化的行为控制机制 167
行为控制系统的层级结构 171
奖赏脑系统主导型社会与惩罚脑系统主导型社会的对比 174
奖赏脑系统高度活跃状态下巴厘岛居民的祭祀活动 179
信息环境的原本指向 184
讨论｜围绕第4章 188
◎祖母的出现与走出非洲和农耕生活紧密相关 188
◎农耕畜牧文明是不是人类灭亡的一个过程 191
◎农耕畜牧文明与稻作渔捞文明之间不同的崩塌方式 196
◎人口问题、气候变暖和语言的发展孕育了农耕畜牧文明 198
◎何为后农耕畜牧文明 202
◎拒绝自我解体的现代文明的崩塌 205
◎对于利他性稻作渔捞文明的研究 209
◎只重视人类生命的基督教思想的局限性 212
◎尝试重新复活俾格米人的生存方式 216
◎我们能否对抗日渐庞大的人类圈 219
◎从利己性快感向利他性快感转变 221
◎参考文献 225
第5章 现代文明是否会因科学技术的发展而灭亡 229
机械论自然观的实质性瓦解 229
从机械论自然观到创发自组织系统的自然观 231
宇宙的自组织 235
对称性自发破缺与宇宙的形成 239
生命的诞生与进化 244
人类是否会因为科学技术的发展而灭亡 250
科学有绿色科学和黑色科学之分 252
从超加速社会到稳定社会的大转变 254
讨论｜围绕第5章 257
◎神的力量推动创发自组织系统不断发展 257
◎日本人传统的自组织系统的思考方式 260
◎以利他之心为基础创立新文明的时代已到来 263
◎慈悲是21世纪新文明的关键词 266
◎对于利他之爱的无限自我满足感 270
第6章 危机时代促使新的文明原理诞生 273
能否创建新的文明原理 273
危机时代将催生新的文明原理 276
人类能否构筑新的文明原理 280
人类能否避免重大纷争 283
地球上是否会发生超级纷争 287
参考文献 291
结束语 从增长的极限到生存的极限 293
撰稿人简介 295
关于稻盛财团 298
京都奖 309
历届京都奖获奖者 312
盛和塾 317
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| 內容試閱：
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回顾漫长的人类文明史，没有永不消逝的文明。
特别是一味掠夺自然的文明，其历程更为短暂。掠夺规模越大，文明发展越繁荣，但同时也崩塌得越彻底。现代文明对自然大规模的掠夺与破坏是有史以来从未有过的，因此人们对于现代文明即将迎来终结的猜测也是合乎情理的。
现代文明何时将以何种形式崩塌？未来，等待我们的将是怎样的世界？为了探明这些问题，为人类敲响应对这些危机的警钟，我认为很有必要提出对策与见解，以采取措施渡过这些看似不可避免的危机。
那么，过去的文明在地球环境的变化中经历了怎样的兴亡呢？在此，本书将首先通过文明兴亡与气候变化及森林破坏等环境史的关系，对文明兴亡的实际情况进行探究。
除此之外，环境变化会对人类的生理、心理和行为方式产生怎样的影响？它与政治、经济活动的变化又有着怎样的关联？对于上述问题，本书也进行了探讨。
根据迄今为止的研究结果，很显然过去文明的兴亡可以分为两类：一类是通过一味地掠夺自然资源，实现短暂的繁荣，而后又骤然崩塌的文明；另一类是虽然朴实无华，却与自然和谐共生、可循环、可持续发展的文明。
21世纪，人类如何在有限的地球资源中维持繁荣发展？这一问题备受关注。为了渡过21世纪地球环境与文明的危机，人类有必要重新发掘与自然和谐共生、可循环、可持续发展的文明的价值。
除此之外，在文明与环境的关系中探明与自然和谐共生、可循环、可持续发展的文明的价值，并将其智慧之处运用到未来文明的构筑中，也是本书将要考虑的问题。
那么，如何将与自然和谐共生、可循环、可持续发展的文明的价值，通过一定的方式运用到未来文明的构筑中呢？现代的物质能源型文明，是通过过度掠夺地球环境构筑起来的，我们可以通过预测这类文明何时将以何种形式崩塌的方式，为人类敲响警钟。为了避免人类文明崩塌的危机，我们又将如何创造文明，创造出怎样的文明呢？本书的目的就是针对上述这些问题提出对策与方案。
我们犹如漂浮在大海上的一只小船，一旦这只船鸣笛，就会有来自四面八方的小船鸣笛响应，期待这些小船能够卷起强有力的洪流。
稻盛财团理事长 稻盛和夫
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