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| 編輯推薦： |
行到水穷处，坐看云起时。 从自然中领悟生命的本真。
教育部全国高校古委会倾力组织编写
首届向全国推荐中华优秀传统文化普及图书
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| 內容簡介： |
王维，盛唐代表诗人之一。其诗内容多样，讽喻、边塞、山水田园，尤以山水田园诗知名，为盛唐山水田园诗派的代表人物。被誉为诗中有画，画中有诗。本书精选王维诗歌，以 导读、注释、全译的形式出版，以方便读者阅读。
凤凰出版社（原江苏古籍出版社） 2020年8月出版 32开 西式精装 简体横排版
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| 關於作者： |
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邓安生，南开大学历史文化学院教授，博士生导师，文史专家。已出版《陶渊明年谱》《陶渊明新探》《通假字典》等著作9部，及《东晋四府考略》《中国历代题跋初探》《蔡邕著 作辨疑》等学术论文数十篇。
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| 目錄：
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目录
导读
酬诸公见过
鱼山神女祠歌二首
李陵咏
西施咏
寓言二首（之一）
早春行
送綦毋潜落第还乡
早入荥阳界
宿郑州
渡河到清河作
济上四贤咏（之三）
齐州送祖三
春中田园作
观别者终南别业
蓝田山石门精舍
赠裴十迪
新晴野望
青溪
自大散以往，深林密竹，蹬道盘曲四五十里，至黄牛岭见黄花川
献始兴公
赠从弟司库员外
从军行
陇西行
渭川田家
送张五归山
送别
奉寄韦太守陟
冬夜书怀
送陆员外
崔濮阳兄季重前山兴
春夜竹亭赠钱少府归蓝田
洛阳女儿行
不遇咏
陇头吟寒食城东即事
答张五弟
被出济州
千塔主人
归嵩山作
淇上田园即事
过香积寺
终南山
山居秋暝
山居即事
春园即事
过感化寺昙兴上人山院
辋川闲居赠裴秀才迪
酬虞部苏员外过蓝田别业不见留之作
送丘为落第归江东
寄荆州张丞相
观猎
使至塞上
凉州郊外游望
送刘司直赴安西
送赵都督赴代州得青字
汉江临泛送张五归宣城
酬张少府
秋夜独坐
冬晚对雪忆胡居士家
待储光羲不至
早朝
送邢桂州
送梓州李使君
送杨长史赴果州
田家
晓行巴峡
送秘书晁监还日本国
酌酒与裴迪
春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇
出塞作
酬郭给事
早秋山中作
辋川别业
积雨辋川庄作
和贾舍人早朝大明宫之作
题友人云母障子
息夫人班婕妤三首（之一）
皇甫岳云溪杂题五首（选三）
辋川集（选十）
山中
书事
哭孟浩然
相思
杂诗三首
田园乐七首（选二）
九月九日忆山东兄弟
少年行四首
寒食汜上作
戏题辋川别业
与卢员外象过崔处士兴宗林亭
凉州赛神
送韦评事
送元二使安西
送沈子福归江东
菩提寺禁，裴迪来相看，说逆贼等凝碧池上作音乐，供奉人等举声便一时泪下，私成口号，诵示裴迪
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| 內容試閱：
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导 读
一
王维，字摩诘，祖籍太原祁（今属山西）。生于唐武后圣历二年（699），卒于肃宗上元二年（761）按王维生卒年，史载有误（详后）。《旧唐书》本传云：乾元二年七月卒。《新唐书》本传云：上元初卒，年六十一。又近人谭正璧《中国文学家大辞典》云：乾元二年（759）卒，年六十一。按乾元二年，年六十一不误。但据清代赵殿成《右丞年谱》考证，王维实卒于上元二年（761），则年六十三。又《王缙传》：建中二年（781）卒，年八十二。则缙（王维之弟）生于公元700年，维如卒于上元二年年六十一，则生于公元701年，反小缙一岁。故今暂以上元二年年六十三计，当生于公元699年（唐武后圣历二年）。王维始为宁王客，作《息夫人》诗原注年二十，是未中进士语。又维集有二首省试题，一为《清如玉壶冰》，一为《秋日悬清光》，则开元九年（721）王维中第年二十三，非二十一，也无不合，姑订如上。。父处廉，官终汾州司马，后移家居蒲州（治在河东，即今山西永济），所以王维籍贯为蒲州河东，因居京师，又称京兆人。
王维少年时就工诗善画，并通晓音乐，有较高的艺术素养。十五岁时所写《题友人云母障子》诗：自有山泉入，非因彩画来。已能说明他胸中有自然丘壑。他二十岁前就已写出《九月九日忆山东兄弟》《洛阳女儿行》《西施咏》《桃源行》等名篇，这些诗有的表现出了积极用世的思想。
入长安后，得到岐王李范的赏识，待为上客。开元九年（721），王维二十三岁，中进士第，任太乐丞。在任因伶人舞黄狮子一事受到牵连黄狮子舞只能为皇帝表演。，贬为济州（治在今山东茌平西南）司仓参军。开元十二年（724），裴耀济为济州刺史，王维和他相处很好。开元十四年（726）冬裴在治理了大水灾后调任，次年春王维也回到长安。
返长安后，曾来往于两宗之间。王维自己信奉南宗，开元十七年（729），曾拜南宗道光禅师为师王维《大荐福寺大德道光禅师塔铭并序》写于开元二十七年（739），文中说师事道光禅师十年。，这时他年约三十余。王维先隐终南（在长安南），在东都嵩山也有他隐居的地方。王维母亲师事河东人北宗普寂禅师。禅师开元前受命传教先在河东，后才入京，又到嵩山。据王维《请施庄为寺表》，说他母亲师事普寂三十余年，为母经营辋川，则当在开元二十二年（734），年近四十作右拾遗前。辋川别业地属蓝田，在终南山东麓，与终南别业是两个地方一说王维诗中的终南别业即辋川别业，参见陈允吉《王维终南别业即辋川别业考》（《文学遗产》1985年第1期）。。
开元二十二年（734）冬，张九龄作中书令，擢王维为右拾遗。他有《献始兴公》诗说：感激有公议，曲私非所求。表示自己任职是按照公正的标准，而不是曲徇私人关系。
开元二十四年（736），张九龄被贬为荆州长史，李林甫任中书令。李林甫排斥异己，又宠用蕃将，这是唐王朝由盛转衰的开始。王维在《寄荆州张丞相》诗中也表示有退隐的意思，说：方将与农圃，艺植老丘园。但他旋即奉使出塞，以监察御史衔参河西节度使崔希逸幕府，一直到了凉州。崔希逸击破吐蕃，意在保卫河西走廊此出朝廷意旨，崔希逸认为是背盟，自己有责，因此心怀抑郁而病死。。王维此行写了不少意境宏阔、气势雄浑的边塞诗。之后王维返回长安。开元二十八年（740），年四十二，又以侍御史兼殿中身份出知南选。由汉水经襄阳，开元二十九年（741）春天吊孟浩然，暮春经巴峡途中他写下了气象宏伟的《汉江临眺》《晓行巴峡》诗。
天宝元年（742），王维四十四岁，又任左补阙，后迁库部员外郎，可能又迁郎中据维诗自注及苑咸答诗序都写库部员外郎，《旧唐书》本传只记他为库部郎中，或自员外郎迁。，他的官职始终在六七品上徘徊。李林甫排斥张九龄所用的人，提拔所宠苑咸、郭慎微等新进，官都在王维之上。王维晚年的《与魏居士书》中说：君子以布仁施义活国济人为适意，纵其道不行，亦无意为不适意也。苟身心相离，理事俱如，则何往而不适。持这种消极哲学，所以他对李林甫等持退让态度。这段时间内，诗作趋向消极。《重酬苑郎中》诗说：仙郎有意怜同舍，丞相无私断扫门。扬子《解嘲》徒自遣，冯唐已老复何论。《酬郭给事》：强欲从君无那老，将因卧病解朝衣。又《积雨辋川庄作》：野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。虽是写辋川野居，但也含有素甘隐退无须猜忌的意思。不过他并未完全消极，天宝四载（745），玄宗册封杨太真为贵妃。约在此时，王维有《早朝》诗云：方朔金门侍，班姬玉辇迎。仍闻遣方士，东海访蓬瀛。就是一首委婉而明显的讽喻诗。天宝十载（751），安禄山诱杀不少奚、契丹人，玄宗任他兼河北道采访处置使，王维有《送陆员外》诗陆从尚书省，出参安禄山军事。：万里不见虏，萧条胡地空。无为费中国，更欲邀奇功。讽喻安禄山杀戮太过，中原人力物力损失也大。
任库部员外郎或郎中后，曾丁母忧。天宝十一载（752），五十三岁。杨国忠做右相兼文部（原吏部）尚书，王维官文部郎中据《敕赐百官樱桃》诗自注：时为文部郎中。按未言迁升，《旧唐书》本传只写吏部郎中，或天宝十载左右已迁吏部。。本年李林甫死去。迁文部郎中后，王维的诗风又变得清新活泼，如《敕赐百官樱桃》《同崔员外秋宵寓直》等诗。约在天宝十三载（754），升任给事中。十四载（755），安禄山反，陷东京，次年玄宗逃入蜀，六月叛军攻入长安，王维因扈从不及，为叛军所执。但王维服药泻痢，伪装喑哑。然后被缚送洛阳，囚于菩提寺。至德二载（757），两京收复，王维年五十九。由于《凝碧池》一诗，又其弟王缙愿以官赎兄罪，故得以免罪，降为太子中允，不久便擢升太子中庶舍人，又拜给事中。乾元二年（759），年六十一，转为尚书右丞。上元二年（761）七月去世，卒年六十三。
王维自贼中回长安后，精神就得到了安慰，相当振奋。至德二载（757），严武为京兆少尹，乾元元年（758）春，王维有《晚春严少尹与诸公见过》，诗云：自怜黄发暮，一倍惜年华。同时又有《和贾舍人早朝大明宫之作》，与左拾遗杜甫、右补阙岑参同和。他的诗同贾至、杜甫、岑参一样，仍有盛唐气象。
上元二年（761），他最后的作品有《送邢桂州》据《旧唐书肃宗本纪》，上元二年以邢济为桂州都督兼桂管防御都使。，有明珠归合浦，应逐使臣星语。《送杨长史赴果州》也写于上元二年，又有《送梓州李使君》。杨指杨济，李指东川节度使、遂州刺史李叔明，杨济为果州刺史、李叔明移镇梓州均在上元二年。可见《旧唐书》本传说王维乾元二年卒不对。这三首诗艺术上已非常成熟，将旅途山水和风土民俗结合在一起，是他临终前五律的杰作。
二
王维思想折中于儒家和禅学之间，也融有老庄思想。他有积极用世的一面，也吸取禅学无可无不可的处世哲学，及进退无往而不适意的老庄精神。他借取禅宗不脱离有而言无的理论，尽管他认为一切终空无，力求心地静寂去尘欲，却仍然正视现实。不过他舍迹原心，像《息夫人》《李陵咏》，都持这种态度。所以他对李林甫、杨国忠也勉强周旋，而对遭其贬逐的张九龄等又都有诗相送或寄赠。最后安禄山反时，他被迫受伪署，而又托喑痢不肯出仕。所以他虽有妥协性，但大体上还是盼望恢复唐王朝的。杜甫《奉赠王中允维》有共传收庾信，不比得陈琳语，在《解闷》诗中也有不见高人王右丞，蓝田丘壑蔓寒藤的悼念。所以我们分析王维的诗，要统观他的心迹和思想，吸其精华而批判他消极和力求妥协的部分。
王维早期诗，仍没摆脱六朝、初唐习气，但所表现出的思想还是倾向于进取的。像《洛阳女儿行》：谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱。反映朝廷用人重门第，轻贫贱。《燕支行》有立功边塞的思想。这些七古，多拟初唐，用典很多。如《桃源行》，形同拟古，很少新意。但《九月九日忆山东兄弟》清新自然，已有自己的风格。
入长安后，多与王公贵戚交游的生活，使他写了不少近乎宫体的诗。但《从岐王过杨氏别业应教》和《寒食城东即事》已显示出艺术独创能力，如兴阑啼鸟换，坐久落花多，写时间和情兴的暗暗转移，已臻妙境。后一首写唐开元时两京士女游春盛况，即景即情，也是出自感兴的清新笔墨。
贬济州后，诗境随之大变。在旅程中，王维眼界大开，一路上的山光水色、风土民俗才和他胸中的诗情画意结合起来。由于体验真切，落笔自然，所以艺术成就渐高。由于是贬官，所以诗的结尾往往含蓄写出前途难测的隐忧。这期间的代表作有《早入荥阳界》《宿郑州》《渡河到清河作》等，这些古诗虽还有建安、六朝的印痕，但描绘山川、井邑、田园、渔商、田父、牧童富有生趣，未尝不是用诗笔写出的清新的山水城乡画卷。
到济州后，代表作是《齐州送祖三》，是一首有唐人特点的古体诗。全篇写悲欢聚散之快、笑泣转化之急，尽入画中。天寒远山净，日暮长河急，是殷璠所着重称道的句子。
开元十五年（727）归长安途中，有《寒食汜上作》，正值暮春三月，春深如海，落花啼鸟，感慨万千。此后隐居以待时机，又新奉南宗禅学，参得禅悦，诗也进入写独特山水意境的阶段。《归嵩山作》有云：流水如有意，暮禽相与还。荒城临古渡，落日满秋山。得陶诗之自然，结句则有惆怅情怀。入终南后好诗渐多起来，心情不再为得失所牵，如《终南山》写山势的广大、山色的变幻，使人深入忘返。结句欲投人处宿，隔水问樵夫，恰能证明适才的忘我。这种深入艺术观照的忘我境界，也得益于禅悦。《终南别业》：行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。也是同一机杼。又如《山居秋暝》写主体的清新感受，月影、水声相映成趣，闻竹喧知是浣女归来，见莲动想见渔船正下，一切都很自然适意。结句不拘泥于旧意，写尽不管春芳已谢、秋天也可爱当留的情怀。《过香积寺》也是信步入山，悠然而游。这都有赖于他无处不可适意的思想。
迁辋川后，似乎对仕途不抱希望，别有会心在山林泉石之间。这可以描写山水小景的《辋川集》为代表，如《鹿柴》：空山不见人，但闻人语响。写深山独往，心远人世，但又有人语回响的乐趣。又如《栾家濑》：跳波自相溅，白鹭惊复下。很自然地写出山中生态之美。但他之意也不纯在山水，如《辋川闲居赠裴秀才迪》结句复值接舆醉，狂歌五柳前，以五柳自居，用接舆比裴迪，除寒山、秋水、落日、孤烟外，更多的是写山中人的逸兴。《辋川闲居》中也写自己时倚檐前树，远看原上村，结句写看望隐居的友伴寂寞於陵子，桔槔方灌园，同上首结构层次相似。他写山水时，也间有田园作品。如《春中田园作》：持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。《田家》：饷田桑下憩，旁舍草中归。他在游览、旅行时也常顾及田园，如《渭川田家》《宿郑州》等，都可见出他对田园的浓厚兴趣。
开元二十三年（735）官右拾遗后，王维诗风又有一大变化。他的边塞诗气势豪迈，如《使至塞上》，自单车欲问边起就笔力爽健，构景雄浑，结句萧关逢侯骑，都护在燕然，我军胜利和征途尚远的意思双关，含有不尽之味，充分表现出盛唐气象。而《凉州赛神》《凉州郊外游望》等作，则使边塞风土充溢生气。这时所写送人赴边诗，也都很悲壮，如《送平淡然判官》：黄云断春色，画角起边愁。《送张判官赴河西》：沙平连白雪，蓬卷入黄云。写尽大漠风光的雄奇、荒凉。另外，《出塞作》《观猎》也是人们传诵的名作。在此决定他艺术成就的主要还是生活和他思想中的积极意识，就这方面的成就来讲，他也不愧为著名的边塞诗人。他奉使知南选时，诗写得仍然气象宏阔，如《汉江临泛》：郡邑浮前浦，波澜动远空。气势壮伟，有过于孟浩然的气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
最后应着重提到的是他的讽喻诗。早期自济州还长安后，王维写的五古《华岳》就代表民意，要求玄宗还长安。《酌酒与裴迪》：白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。愤世嫉俗之意，溢于言表。天宝五载（746）所写的《早朝》诗，则含蓄地反映了玄宗的荒淫废政。安禄山滥杀奚、契丹，王维有《送陆员外》诗表示不满。就是《出塞作》居延城外猎天骄一首，首先写当时对方军情，也是为了叮咛朝廷防卫的。他当拾遗、御史时，虽未写下什么谏章，但也有知祢不能荐，羞为献纳臣（《送丘为落第归江东》）之类的诗句。王维的送人诗也写得很出色，都能表现出离别时的深情厚意和劝勉之意。如《送魏郡李太守赴任》：故人离别尽，淇上转骖。《送綦毋潜落第还乡》：既至君门远，孰云吾道非？《送梓州李使君》：文翁翻教授，不敢倚先贤。以上是王维诗可称道的主要方面。
三
王维诗有很高的艺术成就。具体而言，是：
一、 王维诗的画意。晁补之云：右丞妙于诗，故画意有余。苏轼说：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗画虽然相关，但诗侧重抒情，自不能不比画显露。画摄取原本静止的片段，其动态在于神传意会。而诗中的画意，便较易表现动态。说王维诗中有画，似更符合他的特点。如《寒食汜上作》：落花寂寂啼山鸟，杨柳青青渡水人。后一句就完全入画。又如《终南山》：分野中峰变，阴晴众壑殊。是最难着笔又分阴晴向背的青绿山水画，加上欲投人处宿，隔水问樵夫，则人物的动态，也入画意。他许多诗中的断句，画意更浓。《青轩诗缉》说：远树带行客，孤城当落晖，带字、当字极佳。非得画中三昧者，不能下此二字。这一联确是画出了孤城独拥斜阳、行人依稀可见的景色。
落日景色，也是王维诗具有画意所不可少的特征。黄昏时光影变幻，景色丰富，显示出浓郁的生活气氛，所以格外引起诗人的注意。《使至塞上》：大漠孤烟直，长河落日圆。是写边塞的难以企及的古诗艺术典型。《送邢桂州》：日落江湖白，潮来天地青。整个宇宙仿佛已被白光青色充满，完全是一幅色泽鲜明的画卷。而《辋川闲居赠裴秀才迪》：渡头余落日，墟里上孤烟。《归嵩山作》：荒城临古渡，落日满秋山。都高度艺术地再现了落日时的风光。在王维看来此时是画意诗情最浓的时刻之一。王维诗中的画意，多是很萧散得自天趣的。但有时也写壮阔的风光，如《渡河到清河作》：天波忽开拆，郡邑千万家。水天相接处又闪现出新天地。《汉江临泛》的山色有无中更入画家三昧。
王维诗中的画意不仅画出风景，有时也融入风土人情。像《白石滩》写道：清浅白石滩，绿蒲向堪把。家住水东西，浣纱明月下。《早入荥阳界》：渔商波上客，鸡犬岸旁村。《晓行巴峡》：水国舟中市，山桥树杪行。《送杨长史赴果州》：官桥祭酒客，山木女郎祠。《凉州郊外游望》：婆娑依里社，箫鼓赛田神。都是描绘风土人情的出色画幅。这表明他的兴致是多方面的，写诗也是多角度的。
二、 王维诗的禅意。用我们的话说，实际上就是他所写山水诗多持澄心观照的审美态度，往往达到忘我程度。这时他的禅学修养已经潜移默化于他对自然美的观照中。如写入终南，直写到欲投人处宿，隔水问樵夫，又如《终南别业》也是深入到审美的忘我境界中，随兴而往，并不作经心的描写，最后写偶然值林叟，谈笑无还期，物我两忘，自己也在客观观照之中。正如王夫之所说：右丞工于用意，尤工于达意。景亦意，事亦意，前无古人，后无嗣者。《唐诗评选》卷三。所以他大多数山水诗是从审美观照中取得喜悦和适意的。如《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。极度静谧的山中，只有桂花纷纷落地，由于太静了，月亮出来竟然惊动了山鸟，于是空谷中断续有几声鸟鸣。这瞬间的动态又生出无限的静感。正如皎然所说：静，非如松风不动，林狖未鸣，乃谓意中之静。王维参禅悟到妙处时曾说：一悟寂为乐，此生闲有余。（《饭覆釜山僧》）他的诗中多描写这种闲静的乐趣。它所呈现的境界近乎禅悦，但不是其本身就是禅。可见，禅寂，经过王维这位大艺术家智慧头脑的处理，已变为一种艺术观照，一种审美态度。
因此我们可以说王维诗已经达到了不知何者为我，何者为物的超然境界。除对自然作澄心观照的一类诗外，就连《使至塞上》《观猎》《出塞作》等也都作客观描写，人物景色宛然在目。这一点和孟浩然大不相同。孟诗如《与诸子登岘山》：江山留胜迹，我辈复登临。《听郑五愔弹琴》：予意在山水，闻之谐夙心。《晚泊浔阳望庐山》：泊舟浔阳郭，始见香炉峰。这些诗都是表现主体强烈的游赏感情，而不是纯写客观之景，同王维诗把主观意图融入对客体的审美观照中是迥乎不同的。这不仅因为王维善于从静观自然中体会美趣，也是他的诗往往和禅境、画境相近的缘故。
三、 王维诗的体制及特色。除淡泊的山水画意诗之外，他也有着色浓郁的诗。如《春园即事》：开畦分白水，间柳发红桃。《木兰柴》：彩翠时分明，夕岚无处所。《辋川别业》：雨中草色绿堪染，水上桃花红欲然。《山居即事》：嫩竹含新粉，红莲落故衣。《田园乐》：桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。都是丰缛鲜明，诗中更多地表现愉快心情，别成一格。
如就古、律体裁而论，王维的才能也是多方面的。他近体诗以五律见长。他的五律纯以自然为宗，无论山水、边塞。高棅《唐诗品汇》列他的五律为正宗。他的五绝也很出色，施补华《岘佣说诗》讲：其间空山不见人独坐幽篁里木末芙蓉花人闲桂花落四首尤妙。而《杂诗》三首则近似晋宋民歌。
七律，王世贞《艺苑卮言》推为最上，其实成就不及五律。《和贾舍人早朝大明宫之作》诗：九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。以气象胜。《酬郭给事》：禁里疏钟官舍晚，省中啼鸟吏人稀。《辋川别业》：不到东山向一年，归来才及种春田。以淡泊自然胜。《积雨辋川庄作》，笔势奇崛。《酌酒与裴迪》一气呵成，慷慨顿挫。《出塞作》：居延城外猎天骄，白草连天野火烧。则很豪壮，有挥斥八极之慨。
七绝也是他所擅长的，为数不多，但篇篇警炼，著名的如《渭城曲》为千古送行绝唱。又《送沈子福归江东》：惟有相思似春色，江南江北送君归。情致、景色融合无间。边塞作则有《少年行四首》，相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边，很有盛唐气象。全为对仗的诗有《戏题辋川别业》：藤花欲暗藏猱子，柏叶初齐养麝香。
... ...
四
王维诗，后人最重视的是他的山水之作。由于长期的贬谪与隐居，兼之具备画家的素质与禅学的修养，他对山水有着较高的审美感受力，笔下的山光水色达到了与自然契合无间的程度。写得好的，气象万千，除了盛唐，难以企及。但不少山水诗写得过于静寂，也有些流露出消极情绪。如《辋川集》第一首《孟城坳》就表现出物无常主的消极思想。这些我们必须注意到。
作者性格是多方面多层次的。所以环境顺利时，就能写出豪放爽朗的边塞诗与《汉江临泛》等。失意时就写出与苑咸等唱和，及雨中山果落，灯下草虫鸣的消极诗篇。他的消极诗篇特别是游寺院、想无生的诗，更应批判。讽喻诗应予肯定。但王维处于社会急剧变革时期，关心社会政治的诗毕竟太少，自是缺乏远见深识。至于应制诗多没有什么意义。他也曾为李林甫写过颂诗，在僧院则大念其无生忍，不但诗意索然，也看出他并未真正体会到禅学的无生。叹老嗟卑的作品，也是有一定毒害的。这些都是我们阅读时所应注意的糟粕。
五
本书选王维诗百余首，加以注译，以今译为主，题解则帮助读者理解他的诗。选篇编排上以体裁为次，一体之中，又以写作时代先后为次。选篇、题解、注译工作由邓安生、刘畅、杨永明三位同志担任。本书曾经古籍整理委员会专家审定，多所指正，特表感激之忱。
王达津
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