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| 內容簡介： |
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与大师谈艺是一个口述系列。本丛书为再版书，记录了唐云、谢稚柳、陈佩秋、程十发等人的艺术实践的体验和感受，作者郑重先生为书画界、收藏界知名作家。曾著有反映近代收藏的《海上收藏世家》《收藏大家》，画家及收藏家传记等。本从书以对话体并夹以相当于旁白的著述者介绍，且有画家及前代名画多幅，是弘扬中华优秀文化的好读物。作者不仅记录了在今天被人们忽略画家的体验，并有大量作者撰述的相关背景介绍和他对画家画艺、画风的评述，问与答俱佳，文与画皆美，记录了画家的艺术实践的体验和感受，侃侃而谈而真知灼见迭出，批评时弊平和而幽默感常现。虽是谈论书画专业，但内容生动可读，知识性比较强。
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| 關於作者： |
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郑重，1935年12月生，安徽宿州人。字若清，号大泽乡人，斋号百里溪。1961年复旦大学新闻系毕业后，被分配到《文汇报》任记者，从事新闻及报告文学写作。已出版有《时代风云录》《飞向太空》《寻找人类失落的文明》《原子能在内耗》等报告文学集，探讨中国古代文明起源的《寻找中国金字塔》，反映近代收藏的《海上收藏世家》《收藏大家》，画家及收藏家传记《谢稚柳传》《唐云传》《林风眠传》《程十发传》《张伯驹传》《徐森玉传》等。
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| 目錄：
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目录
001篇之壹.故乡的泥土最肥沃
015篇之贰.不信南宗与北宗
039篇之叁云南写生给艺术注入新的生命
059篇之肆笔底风云：给历史人物注入有生命的灵魂
075篇之伍钟馗就是我
089篇之陆舞台速写与古典戏曲版画、水浒叶子及其他
117篇之柒《幸福的钥匙》和《画皮》
129篇之捌《儒林外史》和《西湖民间故事》
143篇之玖《孔乙己》和《阿Q正传一〇八图》
155篇之拾杂剧《琵琶记》、电影蒙太奇和连环画《胆剑篇》
167后.记
前言
程十发的幽默（代序）
十发，姓程，名潼，号十发，取一程十发之意。《说文》：十发为程，十程为分，十分为寸。发者，古量器中最微小之数也。历史上的程姓名字中用数词的有唐人程千秋、宋人程千里、宋人程九万、元人程一飞、明人程一枝，无论是十发或百发，论其量都是不好和这些名字相比的。十发这个名字是老师李仲乾给他起的，十发说：我在学校里只有姓和名，叫程潼，而没有字，所以给自己刻图章的时候，总是重复刻程潼。李老师觉得奇怪，问我有没有字，我说没有。李老师说我给你起一个字，叫十发，取十发为一程之意。从此我就用十发，名不大用了。
十发为画坛之奇才。远观者，爱其画，欲知其人；近观者，爱其画，亦爱其人。余与十发相识近四十年，对他仍介乎于近远之间，所以对他的探索之心未泯，欲入其堂奥，观其画，听其言，识其心，企盼对他求得真知。
程十发的幽默（代序）
十发，姓程，名潼，号十发，取一程十发之意。《说文》：十发为程，十程为分，十分为寸。发者，古量器中最微小之数也。历史上的程姓名字中用数词的有唐人程千秋、宋人程千里、宋人程九万、元人程一飞、明人程一枝，无论是十发或百发，论其量都是不好和这些名字相比的。十发这个名字是老师李仲乾给他起的，十发说：我在学校里只有姓和名，叫程潼，而没有字，所以给自己刻图章的时候，总是重复刻程潼。李老师觉得奇怪，问我有没有字，我说没有。李老师说我给你起一个字，叫十发，取十发为一程之意。从此我就用十发，名不大用了。
十发为画坛之奇才。远观者，爱其画，欲知其人；近观者，爱其画，亦爱其人。余与十发相识近四十年，对他仍介乎于近远之间，所以对他的探索之心未泯，欲入其堂奥，观其画，听其言，识其心，企盼对他求得真知。
一个春寒料峭的下午，余西行剑河，去十发隐居之处探访。适高花阁主陈佩秋飘然而至，两人相见甚欢。高花阁主刚完成布置画，日夜挥毫，劳累过度，腰腿酸痛未愈，对十发说：你是老大，我是老二，我当然要多干活了。十发说：谢，谢，谢！高花阁主说：我们现在是近邻，你什么时候需要交流了，一个电话，我即过来和你聊天。十发说：应该我去看你。高花阁主说：你是老大，还是我去看你。十发说：不，我去看你，三天之内我就去看你。高花阁主说：你现在手抖得好些了，我看你的线条抖出许多新意，是过去没有的。十发说：我那是精神抖擞。在大师凋零的年代，交流特别可贵。
非典肆虐，人心惶然，某日余又西行去剑河，见十发作《采药女》，背后修竹一丛，寓意竹报平安，题曰：深山采药抗非典。他说：现在大家都在抗非典，李时珍的孙女请缨抗敌，大家平安。
十发的幽默发自内心，天性使然，常是随机而出，水到渠成。手指颤抖本是画家的不便，他能以精神抖擞应对；电梯出了故障，上上下下不停，他说是七上八下；啤酒与汽水掺饮本是饭局中常见之事，他说喝了会发脾（啤）气（汽）；喝酸奶，他说不能喝得太多，喝多了有酸腐气。在饭桌上，十发常机锋迭出，令人喷饭。十发患气喘疾，常喘息不止，他与人戏曰：我气量小。十发曾住高邮路，不知者问曰：居何地？他答曰：咸蛋路。因高邮的咸蛋闻名于世，由联想而生的幽默。某理发店请十发题匾，十发操笔题写要侬好看四字，来者曰：万万使不得，顾客都被吓跑了。不知十发之幽默。一位画家见十发作画，色彩动人，欲乞一色，不日，十发赠其颜料一盒，并戏曰：拨侬点颜色看看。
十发画，素来求者如云，且有求必应，故其应酬之多，世界少有。有位书画爱好者，向十发索画。十发因画事太多未能及时画出。索画者曰：我已经跑了七八趟了。十发戏之曰：你倒是八大山人了。并将此戏语题于画上，别有风趣。一位从业银行者向十发索画，十发问：你懂画？索者答：我不懂画。十发曰：你不懂画要它干什么？索者曰：白天和钱打交道，晚上消遣消遣。十发曰：我和你一样，白天画画，晚上也消遣，也有个爱好，欢喜看货币，美元、英镑、法郎、马克，我都欢喜看。以其人之道，还治其人之心。有求画者，索得十发画一帧，返里，论者有称画不真者。索者旋返沪上，言
其原委，十发不愠不恼，遂当此君之面，挥毫作图，并令人家拍照存真，以此画与照片并赠索者。此足见十发善解人意，大度有致。
十发爱朋友，重友情。电视节目主持名家曹可凡，因煤气中毒，经抢救化险为夷，十发慰问之，并曰：你不会死，因你名曹可凡，如果你叫曹不凡，就活不过来了。文弱的十发欢喜勇猛的足球，但和足球教练徐根宝素昧平生。徐根宝兵败吉隆坡，责怪之声沸起，十发赠一套《孙子兵法》，以胜败乃兵家常事之语相慰。徐根宝在崇明办足球学校，十发坐轮椅前往祝贺，和足球娃娃们在一起玩了一天。勇猛的人也有脆弱的时候，十发深知此理。徐根宝去昆明训练，十发作《迟开的茶花》相赠。某日，徐根宝来看十发，十发向客人介绍曰：我们是手足之情。客人不解，十发又曰：我用手作画，他用足踢球，乃手足之缘也。香港电影导演李翰祥是十发的好友。李翰祥病逝，十发伤心，对曹可凡说：你还记得李翰祥吗？他去世了，这两天晚上做梦，天天梦见他。失去朋友悲恸之深，尽在几句话语中。
日本著名书法家梅舒乙，和十发交谊甚笃。梅氏在上海中国画院举办书法展览，开幕的那天大雨滂沱，经久不停，到会的人很少，冷清得很，这对来自东邦的书道大师来说，多少有点美中不足之感。十发致词曰：今天落雨，只来了五六十人，其实已经不少了。当年王羲之兰亭雅集，到会的只有四十二人。王羲之是书圣，只有四十二人到会。参加梅先生书法大展的有五六十人，超过书圣王羲之真是妙语惊人，克诚相敬，皆大欢喜。
生活幽默和艺术幽默相一致，在艺术的幽默之语中藏着真知。郭河阳论山水有平远、深远、高远三远之说，十发云：要在心远。得心远之法，三远也就在其中矣。中国画界常有激越之猛，视优秀传统为粪土，猛烈抨击之，十发语金石书画大家韩天衡曰：汽车朝前开，还要装上反光镜呐。气息平和，言浅理邃。对艺术的新与旧，十发常以饮茶的杯子相喻：如果不把杯子的旧茶倒掉，又怎能再泡新茶呢？艺术体验与生活体验相通，把生活中的悟性运用到艺术中去，即是悟艺之大道。
十发把艺术创造喻之为盖房与拆房，他的高足、人物画大家毛国伦铭记师言：四十年来给自己盖了一间房子，十分艰苦。我像造茧一样，不是在房子外面砌墙，而是在房子里面添砖。总算屋顶有了，四周的墙壁也已经砌到最后一块砖，当我松一口气庆贺自己的工程完工时，我困在房子里出不来了。只有拆去房子的一部分，我才能生活下去，于是我拆了旧房子，又想从头学起，准备造新房子。
在十发六十余年的艺术生涯中，他不停地在搬砖运瓦，几经艰辛，为自己盖了三座房子，一座是修竹远山楼，一座是三釜书屋，一座是九松山庄。第一座房子盖在故乡松江，有着浓郁的乡音、乡情、乡思；第二座房子盖在海上，吞吐云雾，海纳百川，有着有容乃大之气概；第三座房子盖到太平洋彼岸去了，不想再做隔岸观火者，而是要做火中凤凰，晚年修炼，再塑一个金身。
王蒙有一幅杰作，画远山隐隐，绿水迢迢，一丛修竹摇曳，山亭中人静观，近景牛毛皴之山石，扪手可摸，如松江之风景。画的右上题篆书修竹远山四字，并有跋云：昔文湖州作暮霭看横，宋□□题识卷首，观其笔力不在郭熙之下，于树石间写丛竹，乃自其肺腑中流出，又不可以笔墨蹊径观也。子文、广文出纸求画修竹远山，惜乎仆之笔力不能似郭，写竹又岂敢仿湖州也哉。至若拙朴鄙野纵意涂沫，聊可以写一时之趣，姑塞广文之雅意云。黄鹤山中人王蒙书。
此画深合十发的胸臆，喜而购藏之，名其斋为修竹远山楼，并自书榜首，悬之于松江别墅。
十发藏画颇丰，名作佳制亦不在少数，何以对王蒙的《修竹远山图》情有独钟？
对元四家，十发不但倾心其笔墨情，而且喜欢追寻他们的遗踪。这几位平民画家，自然不会有什么豪宅故居保留下来，但黄土一抔、荒草数茎的墓地还是有的。他到无锡去谒拜倪云林之墓，到嘉善拜吴镇之墓。黄公望的墓有多处，可能以富春江畔的墓最可靠。十发并不
探究是真墓还是空穴一座，他都是流连感怀，不舍离去。但是，使十发感到遗憾的，是没有找到王蒙的墓。王蒙自元入明，隐居临平黄鹤山，号黄鹤山樵。洪武初年出任泰安知府。因为他是大画家，曾受宰相胡惟庸之邀，到胡府看过画。胡惟庸因谋反罪而被抄斩，王蒙也因受牵连被捕入狱，死于狱中。王蒙又是汉人降元的大画家赵孟頫的外孙，在朝代更迭的动乱之际，名人尤为引人注目，他死于狱中，可能没有人敢收其尸，故墓穴也没有了。王蒙徒役于何处？十发分析可能在崇明岛，那里是朱元璋关犯人的地方。
对王蒙的遭遇，十发不无感慨地对笔者说：我是个好事者，去找元四家的墓，其他三位画家的墓都找到了，就是找不到王蒙的墓。王蒙是赵孟頫的外孙，可能因为政治关系，和朱元璋有矛盾，所以他死后墓没有留下来。其他三位画家，都是平民百姓，现在名声不得了，当时没有人注意他们，所以墓都留了下来。上海崇明有个演武厅，有一批被认为罪不大的人，在那里劳改致死，都是没有墓的。黄道周的墓也有几座，都是后人给他修的。这些老先生都看不到了，有时做梦还会看到。我有一张王蒙的《修竹远山图》，很远的地平线上有几座山，松江的风景也是这个样子，我把它买下来。修竹远山，非常平淡，是一种意境，所以我就借过来，以此为斋名。
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程十发的幽默（代序）
十发，姓程，名潼，号十发，取一程十发之意。《说文》：十发为程，十程为分，十分为寸。发者，古量器中最微小之数也。历史上的程姓名字中用数词的有唐人程千秋、宋人程千里、宋人程九万、元人程一飞、明人程一枝，无论是十发或百发，论其量都是不好和这些名字相比的。十发这个名字是老师李仲乾给他起的，十发说：我在学校里只有姓和名，叫程潼，而没有字，所以给自己刻图章的时候，总是重复刻程潼。李老师觉得奇怪，问我有没有字，我说没有。李老师说我给你起一个字，叫十发，取十发为一程之意。从此我就用十发，名不大用了。
十发为画坛之奇才。远观者，爱其画，欲知其人；近观者，爱其画，亦爱其人。余与十发相识近四十年，对他仍介乎于近远之间，所以对他的探索之心未泯，欲入其堂奥，观其画，听其言，识其心，企盼对他求得真知。
一个春寒料峭的下午，余西行剑河，去十发隐居之处探访。适高花阁主陈佩秋飘然而至，两人相见甚欢。高花阁主刚完成布置画，日夜挥毫，劳累过度，腰腿酸痛未愈，对十发说：你是老大，我是老二，我当然要多干活了。十发说：谢，谢，谢！高花阁主说：我们现在是近邻，你什么时候需要交流了，一个电话，我即过来和你聊天。十发说：应该我去看你。高花阁主说：你是老大，还是我去看你。十发说：不，我去看你，三天之内我就去看你。高花阁主说：你现在手抖得好些了，我看你的线条抖出许多新意，是过去没有的。十发说：我那是精神抖擞。在大师凋零的年代，交流特别可贵。
非典肆虐，人心惶然，某日余又西行去剑河，见十发作《采药女》，背后修竹一丛，寓意竹报平安，题曰：深山采药抗非典。他说：现在大家都在抗非典，李时珍的孙女请缨抗敌，大家平安。
十发的幽默发自内心，天性使然，常是随机而出，水到渠成。手指颤抖本是画家的不便，他能以精神抖擞应对；电梯出了故障，上上下下不停，他说是七上八下；啤酒与汽水掺饮本是饭局中常见之事，他说喝了会发脾（啤）气（汽）；喝酸奶，他说不能喝得太多，喝多了有酸腐气。在饭桌上，十发常机锋迭出，令人喷饭。十发患气喘疾，常喘息不止，他与人戏曰：我气量小。十发曾住高邮路，不知者问曰：居何地？他答曰：咸蛋路。因高邮的咸蛋闻名于世，由联想而生的幽默。某理发店请十发题匾，十发操笔题写要侬好看四字，来者曰：万万使不得，顾客都被吓跑了。不知十发之幽默。一位画家见十发作画，色彩动人，欲乞一色，不日，十发赠其颜料一盒，并戏曰：拨侬点颜色看看。
十发画，素来求者如云，且有求必应，故其应酬之多，世界少有。有位书画爱好者，向十发索画。十发因画事太多未能及时画出。索画者曰：我已经跑了七八趟了。十发戏之曰：你倒是八大山人了。并将此戏语题于画上，别有风趣。一位从业银行者向十发索画，十发问：你懂画？索者答：我不懂画。十发曰：你不懂画要它干什么？索者曰：白天和钱打交道，晚上消遣消遣。十发曰：我和你一样，白天画画，晚上也消遣，也有个爱好，欢喜看货币，美元、英镑、法郎、马克，我都欢喜看。以其人之道，还治其人之心。有求画者，索得十发画一帧，返里，论者有称画不真者。索者旋返沪上，言
其原委，十发不愠不恼，遂当此君之面，挥毫作图，并令人家拍照存真，以此画与照片并赠索者。此足见十发善解人意，大度有致。
十发爱朋友，重友情。电视节目主持名家曹可凡，因煤气中毒，经抢救化险为夷，十发慰问之，并曰：你不会死，因你名曹可凡，如果你叫曹不凡，就活不过来了。文弱的十发欢喜勇猛的足球，但和足球教练徐根宝素昧平生。徐根宝兵败吉隆坡，责怪之声沸起，十发赠一套《孙子兵法》，以胜败乃兵家常事之语相慰。徐根宝在崇明办足球学校，十发坐轮椅前往祝贺，和足球娃娃们在一起玩了一天。勇猛的人也有脆弱的时候，十发深知此理。徐根宝去昆明训练，十发作《迟开的茶花》相赠。某日，徐根宝来看十发，十发向客人介绍曰：我们是手足之情。客人不解，十发又曰：我用手作画，他用足踢球，乃手足之缘也。香港电影导演李翰祥是十发的好友。李翰祥病逝，十发伤心，对曹可凡说：你还记得李翰祥吗？他去世了，这两天晚上做梦，天天梦见他。失去朋友悲恸之深，尽在几句话语中。
日本著名书法家梅舒乙，和十发交谊甚笃。梅氏在上海中国画院举办书法展览，开幕的那天大雨滂沱，经久不停，到会的人很少，冷清得很，这对来自东邦的书道大师来说，多少有点美中不足之感。十发致词曰：今天落雨，只来了五六十人，其实已经不少了。当年王羲之兰亭雅集，到会的只有四十二人。王羲之是书圣，只有四十二人到会。参加梅先生书法大展的有五六十人，超过书圣王羲之真是妙语惊人，克诚相敬，皆大欢喜。
生活幽默和艺术幽默相一致，在艺术的幽默之语中藏着真知。郭河阳论山水有平远、深远、高远三远之说，十发云：要在心远。得心远之法，三远也就在其中矣。中国画界常有激越之猛，视优秀传统为粪土，猛烈抨击之，十发语金石书画大家韩天衡曰：汽车朝前开，还要装上反光镜呐。气息平和，言浅理邃。对艺术的新与旧，十发常以饮茶的杯子相喻：如果不把杯子的旧茶倒掉，又怎能再泡新茶呢？艺术体验与生活体验相通，把生活中的悟性运用到艺术中去，即是悟艺之大道。
十发把艺术创造喻之为盖房与拆房，他的高足、人物画大家毛国伦铭记师言：四十年来给自己盖了一间房子，十分艰苦。我像造茧一样，不是在房子外面砌墙，而是在房子里面添砖。总算屋顶有了，四周的墙壁也已经砌到最后一块砖，当我松一口气庆贺自己的工程完工时，我困在房子里出不来了。只有拆去房子的一部分，我才能生活下去，于是我拆了旧房子，又想从头学起，准备造新房子。
在十发六十余年的艺术生涯中，他不停地在搬砖运瓦，几经艰辛，为自己盖了三座房子，一座是修竹远山楼，一座是三釜书屋，一座是九松山庄。第一座房子盖在故乡松江，有着浓郁的乡音、乡情、乡思；第二座房子盖在海上，吞吐云雾，海纳百川，有着有容乃大之气概；第三座房子盖到太平洋彼岸去了，不想再做隔岸观火者，而是要做火中凤凰，晚年修炼，再塑一个金身。
王蒙有一幅杰作，画远山隐隐，绿水迢迢，一丛修竹摇曳，山亭中人静观，近景牛毛皴之山石，扪手可摸，如松江之风景。画的右上题篆书修竹远山四字，并有跋云：昔文湖州作暮霭看横，宋□□题识卷首，观其笔力不在郭熙之下，于树石间写丛竹，乃自其肺腑中流出，又不可以笔墨蹊径观也。子文、广文出纸求画修竹远山，惜乎仆之笔力不能似郭，写竹又岂敢仿湖州也哉。至若拙朴鄙野纵意涂沫，聊可以写一时之趣，姑塞广文之雅意云。黄鹤山中人王蒙书。
此画深合十发的胸臆，喜而购藏之，名其斋为修竹远山楼，并自书榜首，悬之于松江别墅。
十发藏画颇丰，名作佳制亦不在少数，何以对王蒙的《修竹远山图》情有独钟？
对元四家，十发不但倾心其笔墨情，而且喜欢追寻他们的遗踪。这几位平民画家，自然不会有什么豪宅故居保留下来，但黄土一抔、荒草数茎的墓地还是有的。他到无锡去谒拜倪云林之墓，到嘉善拜吴镇之墓。黄公望的墓有多处，可能以富春江畔的墓最可靠。十发并不
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对王蒙的遭遇，十发不无感慨地对笔者说：我是个好事者，去找元四家的墓，其他三位画家的墓都找到了，就是找不到王蒙的墓。王蒙是赵孟頫的外孙，可能因为政治关系，和朱元璋有矛盾，所以他死后墓没有留下来。其他三位画家，都是平民百姓，现在名声不得了，当时没有人注意他们，所以墓都留了下来。上海崇明有个演武厅，有一批被认为罪不大的人，在那里劳改致死，都是没有墓的。黄道周的墓也有几座，都是后人给他修的。这些老先生都看不到了，有时做梦还会看到。我有一张王蒙的《修竹远山图》，很远的地平线上有几座山，松江的风景也是这个样子，我把它买下来。修竹远山，非常平淡，是一种意境，所以我就借过来，以此为斋名。
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