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| 編輯推薦： |
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《高尔吉亚》是柏拉图论修辞的名篇。本文集是编者的深耕之作，在广泛研究的基础上精选出西方学界对《高尔吉亚》的代表性研究，有一管窥全豹之效。
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| 內容簡介： |
《挑战戈尔戈》选编西方学界关于柏拉图论修辞的名著《高尔吉亚》的代表性研究，综合反映西方学界对《高尔吉亚》的研究状况，以资国内学者借鉴。编选力求全面，但侧重文本细读。作者队伍中既有思想史大家如沃格林，也有语文学大家如多兹，既有施特劳斯学派中人，又有分析学派健将。
文集分总论和专题两个单元。总论各篇从总体上讨论《高尔吉亚》的核心议题，但各有侧重；专题各篇皆关注文本的某个片段或具体细节，以见经典的丰富内涵。
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| 關於作者： |
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李致远，中国人民大学古典文明研究中心讲师，从事西方古典学研究，柏拉图研究。翻译柏拉图对话两部，出版译著两部，发表论文若干。
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| 目錄：
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目 录
编者前言
总论
沃格林 存在的哲学
卡 恩 柏拉图的哲学宣言
斯托弗 《高尔吉亚》的统一性
专题
卡 恩 《高尔吉亚》中的戏剧与辩证法
萨克森豪斯 一个没有明言的主题：战争
刘易斯 反驳的修辞术
维 茨 哲学与修辞的兄弟之谊
麦克金 《高尔吉亚》中的羞耻与真理
罗 科 真理的政治
肯耶维奇 -米斯科维奇 死后的政治
斯托弗 苏格拉底与卡利克勒斯
多 兹 苏格拉底、卡利克勒斯与尼采
前言【文摘】编者前言
又一日在办公室整理译稿，有朋友来，问我：在做什么？ 校稿。 什么稿？ 高尔吉亚解读文集。 他说：什么？我以为早就烂尾了。我说：人死债不烂，出来混总是要还的。
又一日在办公室整理译稿，有长辈来电，问我：在做什么？ 还债。 他说：太难听，太消极，要奋斗。 我答：教训的是，奋斗也是为了还债，说好听点儿，为了报恩。长辈默然。
古人云：天道好还。苏格拉底临终遗言：克力同，我们欠阿斯克勒皮奥斯一只公鸡，你们可得还，别不放在心上。 说完，坦然而逝，尽管到死都没还完（《斐多》 118a，参尼采《偶像的黄昏》）。
柏拉图《王制》关于正义的定义，起初是归还所欠，最后是践行己事，二者可以相通：各人自己的事首先不就是归还所欠吗？【文摘】编者前言
一日在办公室整理译稿，有朋友来，我问：在做什么？ 校稿。什么稿？ 美的在。什么？债也可以是美的！ 他说：是存在的 在 ，不是还债的债。我说：也许存在就是为了还债吧。
又一日在办公室整理译稿，有朋友来，问我：在做什么？ 校稿。 什么稿？ 高尔吉亚解读文集。 他说：什么？我以为早就烂尾了。我说：人死债不烂，出来混总是要还的。
又一日在办公室整理译稿，有长辈来电，问我：在做什么？ 还债。 他说：太难听，太消极，要奋斗。 我答：教训的是，奋斗也是为了还债，说好听点儿，为了报恩。长辈默然。
古人云：天道好还。苏格拉底临终遗言：克力同，我们欠阿斯克勒皮奥斯一只公鸡，你们可得还，别不放在心上。 说完，坦然而逝，尽管到死都没还完（《斐多》 118a，参尼采《偶像的黄昏》）。
柏拉图《王制》关于正义的定义，起初是归还所欠，最后是践行己事，二者可以相通：各人自己的事首先不就是归还所欠吗？
编选这部文集，始于编者在中山大学读博的日子。承蒙各位译者朋友襄助，译稿早已到位。但编者毕业之后，人世变幻，情随事迁，统校工作无奈搁置。俯仰之间已经十年，如今重拾旧稿，不能不令人感慨系之，遂有上面几则对话浮现脑际。
该文集选编西方学界关于柏拉图《高尔吉亚》研究的代表性论文，原是为了帮助编者自己研读柏拉图，想必对其他柏拉图研究者也不无参考价值。编选力求全面兼顾，作者既有思想史大家如沃格林，也有语文学大家如多兹，既有施特劳斯学派中人，也有分析学派
健将，但总以文本细读为准。大体分为总论和专题两个单元：总论部分从总体上讨论《高尔吉亚》的核心议题，各篇论文虽有重复之嫌，但各有不同的侧重和角度；专题部分则关注《高尔吉亚》的某个片段或具体问题乃至细节，以见经典的丰富内涵。
文集的主标题挑战戈尔戈，典出柏拉图《会饮》：戈尔戈是荷马提到的目光能使人变成石头的蛇发女妖；苏格拉底利用高尔吉亚（ gorgias）与戈尔戈（ gorgogorgon）的谐音，比喻高尔吉亚的言辞像戈尔戈的头颅一样厉害，担心自己会被它变成哑默的石头（ 198c，参《奥德赛》 11.632）。戈尔戈一般用来合称墨杜萨（或译美杜莎）及其两个不死的姐姐斯忒诺（强力）和欧律阿勒（宽波涛），也可以单指墨杜萨。墨杜萨虽有变人为石的魔力，却是必死的凡妖，最终被英雄珀耳修斯斩首。为了砍掉墨杜萨的头颅而自己又不化为石头，珀耳修斯的办法是不直接观看，而是利用雅典娜所赠的盾牌反光和间接映像来靠近女妖。意犹未尽的是，蛇发女妖墨杜萨被斩首后，从她的血里诞生了一把金剑和一匹飞入天界的神马；蛇发头颅也转而成了克敌制胜的武器，镶嵌在雅典娜的盾牌上（赫西俄德《神谱》 270-290，参《伊利亚特》 5.738，奥维德《变形记》 4.604-803）。在《高尔吉亚》中，苏格拉底与高尔吉亚及其两个学生的关系，似乎正是以珀耳修斯与戈尔戈三姐妹的关系为原型；至于苏格拉底是否成功运用了珀耳修斯的方法并达到同样的结果，则留待读者自己判断。
最后和最重要的是，感谢各位译者、各位师友的帮助、谅解和信任！
李致远
2018年夏月于人大静园
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| 內容試閱：
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【文摘】编者前言
一日在办公室整理译稿，有朋友来，我问：在做什么？ 校稿。什么稿？ 美的在。什么？债也可以是美的！ 他说：是存在的 在 ，不是还债的债。我说：也许存在就是为了还债吧。
又一日在办公室整理译稿，有朋友来，问我：在做什么？ 校稿。 什么稿？ 高尔吉亚解读文集。 他说：什么？我以为早就烂尾了。我说：人死债不烂，出来混总是要还的。
又一日在办公室整理译稿，有长辈来电，问我：在做什么？ 还债。 他说：太难听，太消极，要奋斗。 我答：教训的是，奋斗也是为了还债，说好听点儿，为了报恩。长辈默然。
古人云：天道好还。苏格拉底临终遗言：克力同，我们欠阿斯克勒皮奥斯一只公鸡，你们可得还，别不放在心上。 说完，坦然而逝，尽管到死都没还完（《斐多》 118a，参尼采《偶像的黄昏》）。
柏拉图《王制》关于正义的定义，起初是归还所欠，最后是践行己事，二者可以相通：各人自己的事首先不就是归还所欠吗？
编选这部文集，始于编者在中山大学读博的日子。承蒙各位译者朋友襄助，译稿早已到位。但编者毕业之后，人世变幻，情随事迁，统校工作无奈搁置。俯仰之间已经十年，如今重拾旧稿，不能不令人感慨系之，遂有上面几则对话浮现脑际。
该文集选编西方学界关于柏拉图《高尔吉亚》研究的代表性论文，原是为了帮助编者自己研读柏拉图，想必对其他柏拉图研究者也不无参考价值。编选力求全面兼顾，作者既有思想史大家如沃格林，也有语文学大家如多兹，既有施特劳斯学派中人，也有分析学派
健将，但总以文本细读为准。大体分为总论和专题两个单元：总论部分从总体上讨论《高尔吉亚》的核心议题，各篇论文虽有重复之嫌，但各有不同的侧重和角度；专题部分则关注《高尔吉亚》的某个片段或具体问题乃至细节，以见经典的丰富内涵。
文集的主标题挑战戈尔戈，典出柏拉图《会饮》：戈尔戈是荷马提到的目光能使人变成石头的蛇发女妖；苏格拉底利用高尔吉亚（ gorgias）与戈尔戈（ gorgogorgon）的谐音，比喻高尔吉亚的言辞像戈尔戈的头颅一样厉害，担心自己会被它变成哑默的石头（ 198c，参《奥德赛》 11.632）。戈尔戈一般用来合称墨杜萨（或译美杜莎）及其两个不死的姐姐斯忒诺（强力）和欧律阿勒（宽波涛），也可以单指墨杜萨。墨杜萨虽有变人为石的魔力，却是必死的凡妖，最终被英雄珀耳修斯斩首。为了砍掉墨杜萨的头颅而自己又不化为石头，珀耳修斯的办法是不直接观看，而是利用雅典娜所赠的盾牌反光和间接映像来靠近女妖。意犹未尽的是，蛇发女妖墨杜萨被斩首后，从她的血里诞生了一把金剑和一匹飞入天界的神马；蛇发头颅也转而成了克敌制胜的武器，镶嵌在雅典娜的盾牌上（赫西俄德《神谱》 270-290，参《伊利亚特》 5.738，奥维德《变形记》 4.604-803）。在《高尔吉亚》中，苏格拉底与高尔吉亚及其两个学生的关系，似乎正是以珀耳修斯与戈尔戈三姐妹的关系为原型；至于苏格拉底是否成功运用了珀耳修斯的方法并达到同样的结果，则留待读者自己判断。
最后和最重要的是，感谢各位译者、各位师友的帮助、谅解和信任！
李致远
2018年夏月于人大静园
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