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| 編輯推薦： |
★印度传统宗教与文化之经典
★南亚文化研究专家群体精译之大成
★以印度民间生活常态揭示深奥玄妙宗教哲理
★国内首部大型印度经典诗歌集的中文译注之精品本，为人们了解在印度广为传诵数百年不息之瑰宝，提供有益有效有助之途经；也为同类外文作品的中文翻译提供了很好的可鉴之范本
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| 內容簡介： |
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《苏尔诗海》（???????）是用印地语伯勒杰方言（????????）创作的赞颂印度教毗湿奴大神化身黑天的诗歌集，是印度中世纪*为著名的文献之一，既是文学作品，也是宗教经典，对印度文学、文化、宗教等影响巨大，在印度教史及印地语文学史上享有很高地位。其作者苏尔达斯（??????）是印度中世纪*为著名的宗教活动家和民间艺术家，是印度教有形派黑天支的虔诚信徒，也是虔诚文学有形派黑天支的代表诗人。《苏尔诗海》共收录诗歌5000余首（一说8000余首），作品兼具抒情性和叙事性，表现了黑天从出生到离世的人间本事。
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| 關於作者： |
【作者简介】
苏尔达斯（Surdas，约1482~约1573）是位伟大的印度盲人诗歌大师，主要作品有《苏尔精诗集》《苏尔诗海》《文学之波》。他是印度中世纪最为著名的虔诚诗人之一，是有形派虔诚文学中最有成就和最有影响的黑天派诗人的代表。印度学者认为：苏尔文学是帕克蒂运动的文化成果。苏尔达斯不仅在印地语文学史上，而且在整个印度文学史上都占有重要地位。
【译者简介】
姜景奎，北京大学外国语学院教授、博士研究生导师。主要从事印度近现代语言文学、印度宗教及南亚文化的教学与研究，担任中印经典与当代作品互译出版项目中方主编，出版 《印地语戏剧文学》 《泰戈尔文学作品研究》（合著） 《印度文学文化论》等书，发表《印地语民间戏剧》 《印度宗教的分期问题》等论文（50余篇）。
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| 目錄：
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001总序：印度经典的汉译姜景奎
001| 译序：简论苏尔达斯姜景奎
001| 版本及体例说明
001| 本书所用拉丁转写体系
恭顺诗
001| 吉祥之足
002| 敬拜有形
004| 慈爱信徒
021| 无明摩耶
025| 师尊至大
026| 名号至大
029| 祈求
043| 世尊庇护
048| 天命注定
054| 出家遁世
063| 训诫心念
076| 心智对话
080| 谴责背弃诃利者
083| 良伴至大
085| 虔诚修行
088| 自我之明牛村本事
093| 黑天出世
106| 婴幼儿功行
167| 偷奶油
208| 木臼上被绑沃林达林本事
228| 前往沃林达林
231| 挤牛奶
232| 放牛
240| 杀鹤阿修罗
246| 杀罪蛇怪
257| 梵天偷牛与牧童
260| 杀驴怪
262| 杀树阿修罗
264| 消除林火
266| 黑子入眠
272| 降伏迦利耶
301| 笛子
323| 毯子
325| 夺衣本事
338| 祭拜牛增山
345| 托山本事
362| 圆圈舞本事
375| 牧女傲慢和黑天消失
405| 汲水岸本事
416| 施舍本事
451| 牧女醉爱
469| 形色之美
489| 眼睛之爱黑天罗陀本事
507| 初遇
523| 祛蛇毒者黑天
533| 关系秘密
545| 罗陀与女伴的对话
550| 母亲的教诲
565| 面见黑天 戏水叶木拿
582| 罗陀之爱 牧女对罗陀的赞扬
588| 罗陀的回答
590| 牧女之言
591| 罗陀之言
616| 嘲讽
626| 巧遇
645| 珍珠链本事
672| 迷幻
675| 一种信念
682| 小傲慢本事
705| 小牧女黑天
718| 愠怒本事
730| 不忠之言
740| 罗陀之怒
744| 罗陀的中等愠怒
761| 大愠怒本事
774| 荡秋千
776| 春月初五节
786| 花秋千前往马图拉
788| 阿格鲁尔来到伯勒杰
794| 牧女惶然
798| 耶雪达之忧虑
803| 黑天对难陀语
814| 入马图拉，除刚沙王
839| 将王权施予乌格尔森
841| 见到富天
847| 驼背女故事
850| 难陀返回伯勒杰
871| 牧女之言与伯勒杰状况
895| 牧女离别乌陀送信
985| 派乌陀赴伯勒杰
1006| 三封书信与寄语
1023| 乌陀抵达伯勒杰
1057| 黑蜂歌
1063| 乌陀与牧女对话
1078| 第二次对话
1094| 第三次对话
1122| 第四次对话
1164| 第五次对话
1213| 乌陀心中变化与牧女讯息
1239| 彻底转变与耶雪达之信
1248| 乌陀返回马图拉、黑天与乌陀的对话
1283| 吉祥黑天的话
德瓦尔卡功行
1291| 远迁德瓦尔卡
1293| 艳光公主婚姻
1305| 力贤的伯勒杰之行
1310| 苏达玛功行
1330| 伯勒杰女与路人对话
1346| 艳光黑天对话
1352| 俱卢之野黑天和伯勒杰人会面
1357| 黑天与罗陀会面
附录：罗摩功行
1368| 吉祥罗摩出生
1369| 弓箭游戏
1371| 抢夺婚线
1373| 相会持斧罗摩
1375| 城中女子之问
1378| 悉多被掳
1379| 罗摩恸哭
1381| 商婆底与猴子对话
1383| 特哩竭吒与悉多对话
1384| 哈奴曼为悉多解除忧虑
1388| 悉多给吉祥罗摩的口信
1389| 罗摩立誓
1390| 罗摩大战罗波那
1395| 憍萨厘雅思良辰
1397| 罗摩钟爱阿逾陀
1399| 书笺
1402| 译后记
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| 內容試閱：
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《苏尔诗海》是印度盲人诗歌大师苏尔达斯的诗歌集，也是他规模最大、质量最高的一部诗歌集。该诗集以颂扬黑天神为要旨，以表现黑天在人世间的游乐人生为基本内容。但该类主题并非作者创造，在苏尔达斯之前有很多诗人以同样的主题进行过创作，而且有很多优秀的诗篇。黑天的名字最早出现于《梨俱吠陀》，但作为文学形象或从黑天崇拜的角度看，史诗《摩诃婆罗多》，尤其是其第六篇《毗湿摩篇》中的《薄伽梵歌》具有滥觞的意义。而成书于公元10 世纪以前《薄伽梵往世书》才是黑天神话传说的集大成者。
苏尔达斯作为一位盲人，其所有诗歌都是自己唱出来的，唱完后由别人记载加以整理流传下来的。，《苏尔诗海》有多个流行本，最早的是1573 年的手抄本，后来又发现了一个1696 年的本子。迄今为止，印度共出版了数十种全本和选本《苏尔诗海》，内容大同小异，其中以瓦拉纳西出版的规模最大，包含4936 首诗歌。据说这还不是全部，其全部诗歌超过5000 首甚至更多。不过，到底遗漏了哪些、遗漏了多少，现在无从查考。另外，现存的这部近5000 首诗中肯定有托名之作，但究竟有多少，也难考订。苏尔达斯前期是位行吟诗人，肯定游历过很多宗教圣地，对黑天传说有比较全面的了解。在他游历圣地和吟唱黑天诵诗的过程中，他对自史诗《摩诃婆罗多》以降的黑天传说肯定有所接触。天生聪颖又擅长吟诵的苏尔达斯不可能不为之动容，不可能不汲取前人的成就。加之师尊瓦拉帕大师的嘱托，他心无旁骛，视敬奉黑天为最高职责和最善功果，最终吟诵出了长篇巨著《苏尔诗海》。由此可以得出一个结论：《苏尔诗海》的主要部分是在苏尔达斯拜瓦拉帕为师以后创作出来的。
《苏尔诗海》是苏尔达斯关于黑天的诗歌总集，各篇所包含的诗歌数量不等，每首诗歌长短不一，除第10 篇外，其他11 篇的篇幅相对较小，总数是全诗的五分之一。在全诗的框架和内容方面，《苏尔诗海》在因袭《薄伽梵往世书》的同时也有很多创新。和《薄伽梵往世书》一样，《苏尔诗海》也提到或描写了毗湿奴大神的24 次化身和其他大神的故事，涉及宇宙起源的故事以及传说中的帝王世系和家谱等。不过，《苏尔诗海》没有在这类故事或传说上多做文章，而是删繁就简，摒弃了《薄伽梵往世书》中很多重复和烦琐的成分，直切主题，着重描写黑天的故事，这便是《苏尔诗海》第10 篇的内容。从某种意义上说，《苏尔诗海》的第10 篇就是它的代表，其内容就是全诗的主要内容，其他部分甚至可以忽略不计。因此，如果说《苏尔诗海》只是关于黑天故事的一部著作，也是无可非议的。
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