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| 內容簡介： |
从晋代至清代，历代文人在浙东唐诗之路、钱塘江诗路、瓯江山水诗路和大运河诗路四条诗路上留下无数诗词名篇。这四条诗路，是浙江省诗路文化带和大花园建设的重要组成部分，也是浙江省重点打造的文化高地、文明高地，如今已然成为赴浙游客品味经典、回顾历史的一个重要窗口。
本书基于山、水、城、人、镇、村、迹、艺八个部分，以图文并茂的方式，带领读者领略浙江诗路上的风采。不仅有诗路上24个景点的实地体验文字，还有独家旅游必备看什么、吃什么、带什么，这是一本实用与美感并存的旅游文化手册。
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| 關於作者： |
浙报集团旅游全媒体中心主任，
主任编辑，致力于打造达人云集的旅
游垂直媒体平台。
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| 目錄：
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山】青山行不尽 那些被膜拜的胜地
诗光耀天姥
寺藏天台山
默默普陀山
【水】绿水去何长 那些奔涌的诗情画意
渔樵话春江
楠溪水长
【城】新阳改故阴 那些被光阴照亮的城池
杭州，沿河而行
金华，闲坐古子城
宁波，不离三江口
衢州，水亭门里
【人】入剡寻王许 那些被吟诵的名字
王谢风流
云门往事
爱已成殇
【镇】朱楼通水陌 那些属于江南的温柔杀
檐廊下的塘栖
宅在盐官
丝里南浔
新市街上
【村】唯此桃花源 那些结庐而居的理想
秘境松阳
溪上村庄
钟池里的诸葛村
【迹】春风不改旧时波 那些岁月微尘中的守护
永嘉太守的望海楼
被古堰守护的画乡
【艺】夺得千峰翠色来 那些历史的穿越和重光
瓷与剑的小生活
岁月雕刻师
群山之间的邂逅
作者简介
浙江美食民宿图
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| 內容試閱：
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世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。
——唐·李白《梦游天姥吟留别》
谢灵运是中国山水诗的鼻祖，李白是中国诗坛的。一个生在东晋，一个生在唐朝。虽相距 300 多年，但浙东唐诗之路新昌段的天姥山，把他们紧紧地连在了一起。连接他们的是一双木屐和一首唐诗。那双木屐开启了浙东唐诗之旅，这首唐诗威震了整个中国诗坛。
那双木屐叫谢公屐，这首唐诗叫《梦游天姥吟留别》。
那双 1500 多年前谢公屐早已零落成泥。这首 1200 多前的“梦游”唐诗却至今熠熠生辉，在天姥山脉上高高亮起，成为一种地理标志和文化象征，让人仰望和膜拜。
天姥山由刘门山、芭蕉山、拨云尖、莲花峰等群山组成，崇山峻岭，峰峦叠嶂，千姿万状，林深草茂。从地理上看，天姥山只是浙江省绍兴市新昌县境内的一座山脉，但它实际是李白心中的一座圣山。
被誉为“唐诗之路精华地”的天姥山风景名胜区，就有 100 多位唐代诗人，留下 300 多首诗歌。可谓“一座天姥山，半部《全唐诗》”。
一到新昌县儒岙镇境内天姥山脚下的班竹村，还是被满壁的诗墙和满路的诗幡震惊了。一进班竹村，抬头就见李白、许浑、齐召南、岳之象的诗一字排开，笔立在雪白的墙上，在阳光的照射下分外醒目。夹道的诗幡在成串的灯笼掩映下格外耀眼。
走过诗墙，迎面就是一条穿村而过、卵石铺地的古驿道。这条古驿道一路逶迤，全长45公里，其中天姥山古驿道全长35公里。它就是当年谢灵运伐木开径、始通台越的“谢公古道”。
谢公古道两旁，几乎成了诗的海洋。白墙上，门框上，酒坛上，竹简上，木匾上，方砖上……400多首唐诗，将谢公古道装点得诗意盎然。
脚步在卵石上踉跄，唐诗在眼前闪耀。凝望古藤缠绕的司马悔桥，驻足绿树掩映的司马悔庙，探寻班竹铺，俯首惆怅溪，追忆刘阮遇仙之传说，徐霞客投宿班竹之旧踪，让心与历史对话。
为我们带路讲解的班竹村书记章必才指着那个缘山而上的木梯（当年只是条山径小道）说：“当年李白就是从这条‘青云梯’上天姥山的。”
“青云梯”连接着天姥山的奇峰?谷、高山云海、清流碧潭、古桥古寺、瀑布洞穴。天姥山其实高不到千米，为什么被李白描写得如此险峻伟岸？天姥山到底在李白的心目中有怎样的隐喻意义？
已故“唐诗之路”研究专家竺岳兵指出：“唐以前，在中国文人的眼中，天姥山的地位比泰山还要高。因为泰山是统?者出于政治需要进行祭奠的地方，而天姥山则是文化名山，是当时的文化名人为向往的仙山之一。”
据文献记载，天姥山上原有石壁，刊字如科斗（蝌蚪）。据南朝梁代文学家任昉编写的《述异记》云：“天姥山南峰，昔鲁班刻木为鹤，一飞七百里，后放于北山西峰上。汉武帝使人往取之，遂飞上南峰。往往天将雨，则翼翅动摇，若将飞奋。”南朝宋元嘉年间，朝廷久闻天姥美名，就“遣画工模楷山山状，图于白团扇”。《广博物志》上有这样一段话：“剡中多名山，可以避灾?。故汉晋以来，多隐逸之士，沃
州、天姥，是其处。”天姥山一带又是当时道教活动频繁的地区。东晋后北方士族大批南迁，佛道相融，玄风四起。王羲之辞官隐居剡东，素奉五斗米，曾炼丹于新昌鼓山，创金庭道院于王罕岭。上层人士为道，一时成风。南朝至隋唐期间，著名道家人纷纷入剡中，先后入剡的著名道人就有葛洪、赵广信、褚伯玉、顾欢、孙韬、司马承祯、吴筠、贺知章等。道教称仙人居住处为“洞天福地”，天姥山被定为“七十二福地”中的第 16 福地。
当李白首次登临天姥山，便写下：“借问剡中道，东南指越乡。舟从广陵去，水入会稽长。竹色溪下绿，荷花镜里香。辞君向天姥，拂石卧秋霜。”从这首《别储邕之剡中》中我们可以猜想，他很想在天姥山隐居下来，过上“拂石卧秋霜”的自在生活。
唐天宝年间，李白一挥而就，完成了旷世绝作《梦游天姥吟留别》。
在这首诗里，天姥山成了李白笔下的一个独立意象。那些奇谲、险峻、幽深的自然景观，不过是他所经历的曲折、坎坷、苦恼的人生境遇的一种投射、交糅、隐喻。他将自己多年的人生感悟都寄语在一座天姥山上，用一切合理的夸张、想象、联想来解构一切现实的不平、悲愤、惊诧。他感叹人生已经过去大半，自己的政?理想和人生抱负却被玄宗的声色和权贵的谗言刺得遍体鳞伤。久郁胸中的块垒难消啊，那么就借天姥这座仙山来发泄一下吧。
李白之前游历的名山大川，此时都在梦中重叠发酵。思想早已插上梦游的翅膀，一泻千里的豪情，再?抑制不住。
站在天姥山脚下，我忽然觉得，李白当年写这首诗，其实是与天姥对晤，与谢公交心。他想让干涸的生命在大自然的滋润中丰盈饱满起来，他想让人格在心灵与自然的真切对视中强健起来，他想让精神在天姥的灵光照耀下圣洁起来。
李白以梦游的姿态，写出了一个清醒者的自觉。
李白的好友杜甫在李白写梦游诗后，也久居新昌，并留下了《壮游》一诗：“剡溪蕴秀异，欲罢不能忘。归帆拂天姥，中岁贡旧?。”
一个诗仙，一个诗圣， 一个“辞君向天姥”，一个“归帆拂天姥”，两位伟大的诗人如此向往天姥山，歌咏天姥山。皇甫冉、孟浩然、刘禹锡、刘长卿、温庭筠、李敬方、李贺、贾岛、许浑等唐代诗人?一一慕名而来，从此，千年诗光永耀天姥。
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