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| 編輯推薦： |
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本书作为中原水文化研究的阶段性成果，作为河南水文化史研究的首部专 著，凝聚了华北水利水电大学多位同事的心血汗水，是团队合作与集体智慧的 结晶。 本书的框架结构由朱海风审定。 本书撰写的具体分工是：绪论、第五章、结语由朱海风撰写，*章由史鸿文撰写，第二章由贾兵强撰写，第三章由刘明、王瑞平撰写，第四章、第十一章由史月梅撰写，第六章、第七章、第八章由陈超撰写，第九章由陈超、费先梅撰写，第十章由贾兵强、陈超撰写，第十二章由尚 群昌撰写。 书稿完成后，经由贾兵强、朱海风审阅，做了具体的修订、统稿和协调工作。 贾兵强在组织方面，不仅督促大家完成章节写作和修改工作，而且还承担了与丛书编委会和出版社的联系工作。
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| 內容簡介： |
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本书运用历史学、地理学、考古学、经济学、社会学、民族学、哲学、文学等多学科知识，运用综合交叉研究的方法，对河南水文化要义包括内涵、类型、精髓、内在逻辑与历史演变作了系统的理论阐述，对河南水文化历史发展脉络作了简要的梳理，并在此基础上分别以创水战水文化、法水象水文化、防水利水文化、用水兴水文化、节水惜水文化、调水供水文化、管水护水文化、崇水祈水文化、咏水写水文化和水文化遗产为题，探究了河南水文化内容的厚重性、禀赋的独特性和形式的多样性，分析了河南水文化在华夏历史文明传承创新中的地位与作用，初步构勒了河南水文化史学框架和河南水文化体系及要素。
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| 目錄：
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绪 论
第一章 河南水文化史脉
第一节 水文化的概念与特征
一、水文化的概念
二、水文化的内涵
三、水文化的特征
第二节 中华水文化的精髓
一、中华水文化精髓的逻辑形成
二、中华水文化精髓的丰富内涵
第三节 传统水文化的分类
一、分类标准的确定
二、水文化主要类型
第四节 河南水文化发展的逻辑轨迹
一、从经验摸索到理论建构
二、从情感体验到理性反思
三、从民间自发到官方促导
四、从乡规民约到制度建设
五、从畏水惧水到礼水敬水
六、从战水治水到爱水利水
第二章 史前时期河南水文化
第一节 环境变迁与人类文明
一、旧石器时代河南的生态环境
二、新石器时代河南的生态环境
三、中原早期人类文明与生态环境互动
第二节 水井与农耕文明
一、史前河南水井分布与类型
二、井灌与中原农业文明的肇始
三、水井与中原先民生活
第三节 水文化与文明起源
一、水环境与水资源
二、农业文明
三、裴李岗文明
第四节 大禹治水与先夏文化
一、大河之患与大禹治水
二、大禹治水与夏的诞生
三、大禹治水思想
第三章 历史时期河南水文化
第一节 夏商时期水文化
一、大禹治水文化遗存开启中国第一个王朝的
水文化
二、城市文明夏商城市遗址中的水文化
三、汲水工具夏商先民用水的智慧创造
第二节 春秋战国时期水文化
一、孕育哲学思想的水
二、水利工程
第三节 秦汉魏晋南北朝时期水文化
一、秦汉时期水文化
二、魏晋南北朝时期水文化
第四节 隋唐宋元时期水文化
一、隋唐时期水文化
二、宋元时期水文化
第五节 明清时期水文化
一、明代水文化
二、清代水文化
第四章 河南创水战水文化
第一节 创水文化
一、盘古：生则开天辟地，死亦变河化雨
二、河南民间其他创水故事传说
第二节 战水文化
一、女娲：炼五石以补天，积芦灰以止淫水
二、后羿：仰射十日，勇战旱灾
三、精卫：衔木填海，誓绝溺祸
四、鲧、禹：舍生忘死，堵滔疏洪
五、战胜黄河水怪（水神）的民间故事传说
六、战胜淮河水怪（水神）的民间故事传说
第五章 河南法水象水文化
第一节 法水象水文化历史渊源
第二节 法水象水文化核心话语
一、老子上善若水说
二、老子水柔弱胜刚强说
三、庄子水静犹明说
四、庄子万川归海说
五、庄子水浅无力负大舟说
六、庄子君子之交淡若水说
七、墨子江河非一源之水说
八、吕不韦流水不腐，户枢不蠹说
九、吕不韦甘露时雨，不私一物说
十、荀悦民由水也，水可使不滥，不可使无流说
十一、韩愈气，水也；言，浮物也说
第六章 河南防水利水文化
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| 內容試閱：
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水是生命之源、生产之要、生态之基。兴水利、除水害，事关人类生存、经济发展、社会进步，历来是治国安邦的大事。这是当代中国对人水关系作出的一个最有代表性的科学论断，也是中华水文化体系中的一个甚为重要的理论命题。这一论断和命题，不仅有着深厚的学理基础，而且集中反映了当今时代的普遍共识。从水文化、水科学的视角来看，人水关系属于人类与自然关系的一大子系统，水与人天然相干。回顾历史，人类的人水和谐的梦想与生俱来，但水危机、水冲突的警言与告诫仍然振聋发聩，不绝于耳。能否正确看待和妥善处理人水关系，关乎民生民享，关乎治国安邦，乃至人类社会的永续发展。
马克思主义哲学认为，人类的生存发展既要认识自然、改造自然，还要顺应自然、敬畏自然，既要秉持能动性和发挥主动性，还要认同被动性和接纳受动性。只有如此，人类才能与自然和谐共生。人类生存发展的历史告诉我们，人类永远离不开水，无论过去、现在还是未来。水文化历史也就此而发生，缘此而发展，由此而不会终结。水利部原部长陈雷曾经指出：水文化的实质就是人与水关系的文化，是人类活动与水发生关系时所产生的以水为载体的各种文化现象的总和，是不同民族以水为轴心的文化集合体，它产生于人民之中，涉及社会生活的各个方面。②这也意味着五千年来的中华水文化，注定要从人水关系或人水情缘状况及其发生发展说起。中华水文化的形成，一方面是中华民族赋予水以丰富的文化内涵，文化的主体是中华民族，中华水文化源于中华民族对水的感悟、体验、认识和改造；另一方面，也结缘于水，即与水的客观属性、水的自然形态、水的运动方式、水的循环演变情况密切相关，中华水文化没有也不可能脱离中华大地的水世界或水自然状态。中华之水世界、水自然，尤其是中华江河湖海之水系运转，是中华民族水文化的重要源泉，也是中华民族物质生活和精神生活的重要源泉。中国水文化深深地植根于中华民族与中华之水错综复杂的关系之中。
由此深入探索我们不难发现，中华水文化是和中华民族生存发展及创造的实践活动相伴而生的。中华水文化渊源于斯、形成于斯、发展于斯，肇始于中华民族亲水、畏水、敬水的原始性情结，扎根于中华民族用水、治水、兴水的创造性实践，凝聚于思水、识水、论水的创新性思想。经过几千年的积累与沉淀、拓展与深化、传承与创新，中华水文化越发显现出无穷的魅力，其内涵可谓博大精深，其特征可谓自成一体，其具象可谓洋洋大观。
中华水文化同样是一种历史的沉淀和传承，有一个历史发展过程。河南地处中原，是中华民族古代文明的发祥地之一。从夏朝到宋代３０００多年间，河南一直是我国政治、经济和文化的中心，先后有２００多位帝王建都或迁都于此，几度发展为政治文明、经济文明、社会文明乃至生态文明的*。《管子乘马》载：凡立国都，非于大山之下，必于广川之上。高勿近旱而水用足，下勿近水而沟防省。因天材，就地利，故城郭不必中规矩，道路不必中准绳。中国八大古都中，河南的郑州、开封、洛阳、安阳等都是依水而建，与水和谐共处。河南是全国唯一横跨黄河、淮河、海河、长江四大水系的省份，境内有１５００多条河流。黄河横贯中部，淮河源在桐柏，北部的卫河、漳河流入海河，西南部的丹江、湍河、唐白河注入汉水。在长期的水事活动中，中原人民逐渐形成了种类繁多、独具特色的水文化，发生在河南地区的以用水、治水、兴水为主线的水文化史实及现象灿若星河，光耀千秋。
历史上，济、淮、江、河被尊称四渎，皆建有神庙。四渎之神庙，河南拥有其三。长江的水神庙江渎庙在湖北秭归县，后因长江三峡水利工程的修建，被就近搬迁到秭归县城凤凰山。黄河的水神庙河渎庙，在河南省巩义市，初建于唐，明初由朱元璋敕建，祀洛水视同河渎，共祀二水神，因此河渎庙也称大王庙，现存清代建筑十余间。淮河的水神庙淮渎庙，在河南省桐柏县，尚存遗址和古碑。济水的水神庙济渎庙，在河南省济源市，在我国现存的四渎水神庙中，济渎庙建筑规模*，保存也最为完整，堪称天下第一水神庙。庙院南北长５１０米，大门和二门之间是一条狭长甬道，主院落东西宽２１５米，占地面积８．６万平方米。现存建筑３０多座，１８０余间。沧海桑田，岁月变换，虽然当今只能在河南的济源市尚可看到济水的源头踪迹，在山东境内尚可看到它的故道，但作为一条曾孕育众多城镇、哺育万千中华儿女的大河、文化河，济水在人们的记忆里永远不会消失。至今，当我们吟诵唐代李颀的诗济水出王屋，其源来不穷。洑泉数眼沸，
平地流清通时，当我们读到白居易的诗朝宗未到海，千里不能休。惟独是清济，万古同悠悠时，仍会对济水文化的兴与衰生发出莫名的向往或些许惋惜。且不说这些大河的文化底蕴如何，就说源于山西陵川，流经河南辉县、林州、鹤壁市淇滨区、淇县，于浚县淇门注入卫河的不过是１００多千米的淇河，在我国水文化史上也占有重要的位置。淇河古称淇水，俗名山河、响河、清水河。我国第一部诗歌总集《诗经》中共收录３０５首诗，其中歌咏淇河的竟有６首之多。汉武帝刘彻，晋代的陆云，南朝的鲍照、谢朓，唐朝的李白、长孙无忌、王维、高适，北宋的邵雍，南宋的李昴英、魏了翁等都曾吟咏过淇河。２０１４年９月１３日，中国诗歌学会在鹤壁市举行授牌仪式，授予淇河中国诗河的称号。
流传在中原大地上的女娲补天、大禹治水等神话传说，集中反映了远古时期的中华先人在对水的利用和治理过程中所创造出的中华水文化。女娲是治理滔天洪水的女英杰，大禹是治理漫地洪水的男豪雄，他们都是苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的伟大先驱。面对导致天昏地暗、生灵涂炭的洪涝灾害，女娲、大禹们毫无畏惧、挺身而出，以救黎民安天下为己任，可补即补，能堵就堵，宜疏则疏，堵塞与疏导因时制宜、因地制宜，相对而用，不愧是大胆识、大智慧。特别是大禹，他的封地在河南禹州（古阳翟），他从父亲鲧治水的失败中吸取教训，坚持以疏导为主、堵疏相成的治水新思路、新方法，走遍当时中州大地上的山山水水，三过家门而不入，终将河水驯服，使人民在中原站稳脚跟，过上安居富足的生活。大禹通过治水，还划天下为九州，使全国形成统一安定的局面。正是大规模长时间治水，才打破了原始氏族社会老死不相往来的封闭状态，人们才冲破天神统治的思想禁区，生产力才得以较快发展，创造和刷新了华夏文明的历史，并且极大影响了中国历代政治、经济、社会、文化乃至生态的发展。
可以说，中华文明始于治水，水是孕育中华文明的摇篮。河南水文化作为中华水文化的重要组成部分，它既是中华水文化的宝贵资源，又是中华水文化的丰厚给养，在中华水文化资源中占有重要的分量。从这里不难看出，河南水文化与中华民族的渊源关系。河南水文化是中国水文化的根脉，是中华水文化的根源和主干，在中华水文化发展史上占有突出位置，发挥着核心作用。河南
水文化，尤其是治水文化、用水文化、法水象水文化、咏水写水文化对于社会安定、安邦富民产生的重大影响不可低估。
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