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| 編輯推薦： |
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青年亚文化是历史变迁的产物和时代的症候。改革开放四十多年来，社会翻天覆地的变化在青年群体身上留下了鲜明的印记。青年亚文化作为青年群体青春的写照和社会现实的映照，为我们透视社会变迁与发展提供了*视野。本书将青年亚文化置于社会变迁的历史进程中，基于历史比较思维，分析了四种青年亚文化典型形态产生的社会原因、风格表征、现实影响、彼此之间的差异与关联，阐明了我国青年亚文化代际演进的逻辑理路和本质属性，弥补了青年亚文化研究中历史比较思维的缺乏。
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| 內容簡介： |
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本书主要围绕三个议题展开：*，截取改革开放以来各个历史阶段四种*典型的青年亚文化形态２０世纪８０年代的愤青文化、２０世纪９０年代的顽主文化、２１世纪初的嘲谑文化、２１世纪１０年代的参与文化，以点带面，透视不同历史阶段青年亚文化领域的发展总貌，把握我国青年亚文 化的历史发展脉络和代际演进规律，并基于比较和分层的视域探讨我国青 年亚文化的时代内涵。第二，从青年自身和主流文化两个维度，分析改革开 放以来我国四种典型青年亚文化形态的价值诉求及其与所处历史阶段的内在关联。第三，以尊重青年亚文化的差异性和实现主流文化对青年亚文化的科学引领为根本，以促进青年亚文化与主流文化的良性互动与融合共生为核心，从思维、范式、目标三个层面探讨新时代背景下青年亚文化发展优化的原则策略。
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| 關於作者： |
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闫翠娟，山东潍坊人，法学博士，副教授，毕业于南开大学马克思主义学院，任教于天津科技大学马克思主义学院，主要从事青年文化、青年亚文化、当代社会思潮与青年教育研究。近年来，主持教育部人文社会科学研究项目、全国学校共青团研究课题等多项省部级科研项目。在《中国青年研究》《中国青年社会科学》《云南社会科学》《新疆社会科学》《广西社会科学》《深圳大学学报（人文社会科学版）》《思想理论教育》《理论导刊》等期刊发表学术论文二十余篇。
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| 目錄：
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引言
第一章研究缘起与概念界定
第二章阐释框架：青年亚文化理论资源及其当代审视
第三章２０世纪８０年代：愤青一代的呐喊文化
第四章２０世纪９０年代：顽主一代的讽喻文化
第五章２１世纪初：无厘头一代的嘲谑文化
第六章２１世纪１０年代：虚拟一代的参与文化
第七章我国青年亚文化的历史流变与时代内涵
第八章新时代青年亚文化发展优化的原则策略
结语
前言本书立足于马克思主义文化观，批判吸收并综合运用芝加哥学派、伯明翰学派、后伯明翰学派时期的青年亚文化研究资源，把青年亚文化定位为一种集娱乐性、批判性和建构性于一身，由多种青年亚文化形态交叉并存所构成的复合型意识形态体系，既强调青年亚文化作为一种实践力量改变现实世界的能力，也强调主流文化对青年亚文化的科学引领。本书始终将青年亚文化置于社会发展的宏观背景中及其与主流文化的关联互动中，主张祛除横亘在青年亚文化与主流文化之间预设的紧张关系，充分尊重青年群体 的主体性和创造性，从合作 共生的视域出发，力求阐明青年亚文化不只是 主流文化的逃离者和质疑者，也是主流文化的同行者和借鉴者；青年亚文化 不仅是主流文化的附属品，也是影响主流文化走向的重要力量，努力将青年 亚文化研究从有关青年的研究（ＳｔｕｄｉｅｓｏｎＹｏｕｔｈ）转向以青年为主体的 研究（ＹｏｕｔｈＳｔｕｄｉｅｓ）。 习近平强调，青年最富有朝气、最富有理想。青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。青年 的价值取向决定着未来整个社会的价值取向，青年的文化偏好决定着未来 整个民族的文化偏好。随着全球化的纵深发展和网络信息化的广泛蔓延， 青年群体的文化创制意愿空前勃兴，青年亚文化领域各种青年亚文化形态交叉并存，争奇斗艳，呈现一片繁荣景象。但与此同时，青年亚文化领域也呈现纷繁芜杂和无序化发展的不良态势，此起彼伏、瞬息万变的青年亚文化 形态牵动着青年群体的兴趣中心不断变换。青年亚文化中既包含着青年对自由、娱乐、身份认同的追求，也包含着青年对社会结构矛盾的回应；既有引领青年奋发向上的因子，也有导致青年堕落沉沦的病菌。本书基于结构化思维，力求拨开青年亚文化领域纷繁芜杂的表象，厘清青年亚文化的结构脉 络，科学把握青年亚文化的时代内涵，客观评判青年亚文化在中国特色社会主义文化版图中的地位与价值，充分释放青年亚文化在引领青年成为时代的奋进者、开拓者和奉献者中的正面价值，使青年在实现中华民族伟大复兴中国梦的宏伟进程中更加奋发有为，使青年文化在中国特色社会主义文化版图中焕发出更加绚丽的光彩，这是本书的美好愿景，也是所有青年文化研究者的共同使命！本书立足于马克思主义文化观，批判吸收并综合运用芝加哥学派、伯明翰学派、后伯明翰学派时期的青年亚文化研究资源，把青年亚文化定位为一种集娱乐性、批判性和建构性于一身，由多种青年亚文化形态交叉并存所构成的复合型意识形态体系，既强调青年亚文化作为一种实践力量改变现实世界的能力，也强调主流文化对青年亚文化的科学引领。本书始终将青年亚文化置于社会发展的宏观背景中及其与主流文化的关联互动中，主张祛除横亘在青年亚文化与主流文化之间预设的紧张关系，充分尊重青年群体 的主体性和创造性，从合作 共生的视域出发，力求阐明青年亚文化不只是 主流文化的逃离者和质疑者，也是主流文化的同行者和借鉴者；青年亚文化 不仅是主流文化的附属品，也是影响主流文化走向的重要力量，努力将青年 亚文化研究从有关青年的研究（ＳｔｕｄｉｅｓｏｎＹｏｕｔｈ）转向以青年为主体的 研究（ＹｏｕｔｈＳｔｕｄｉｅｓ）。 习近平强调，青年最富有朝气、最富有理想。青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。青年 的价值取向决定着未来整个社会的价值取向，青年的文化偏好决定着未来 整个民族的文化偏好。随着全球化的纵深发展和网络信息化的广泛蔓延， 青年群体的文化创制意愿空前勃兴，青年亚文化领域各种青年亚文化形态交叉并存，争奇斗艳，呈现一片繁荣景象。但与此同时，青年亚文化领域也呈现纷繁芜杂和无序化发展的不良态势，此起彼伏、瞬息万变的青年亚文化 形态牵动着青年群体的兴趣中心不断变换。青年亚文化中既包含着青年对自由、娱乐、身份认同的追求，也包含着青年对社会结构矛盾的回应；既有引领青年奋发向上的因子，也有导致青年堕落沉沦的病菌。本书基于结构化思维，力求拨开青年亚文化领域纷繁芜杂的表象，厘清青年亚文化的结构脉 络，科学把握青年亚文化的时代内涵，客观评判青年亚文化在中国特色社会主义文化版图中的地位与价值，充分释放青年亚文化在引领青年成为时代的奋进者、开拓者和奉献者中的正面价值，使青年在实现中华民族伟大复兴中国梦的宏伟进程中更加奋发有为，使青年文化在中国特色社会主义文化版图中焕发出更加绚丽的光彩，这是本书的美好愿景，也是所有青年文化研究者的共同使命！
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本书立足于马克思主义文化观，批判吸收并综合运用芝加哥学派、伯明翰学派、后伯明翰学派时期的青年亚文化研究资源，把青年亚文化定位为一种集娱乐性、批判性和建构性于一身，由多种青年亚文化形态交叉并存所构成的复合型意识形态体系，既强调青年亚文化作为一种实践力量改变现实世界的能力，也强调主流文化对青年亚文化的科学引领。本书始终将青年亚文化置于社会发展的宏观背景中及其与主流文化的关联互动中，主张祛除横亘在青年亚文化与主流文化之间预设的紧张关系，充分尊重青年群体 的主体性和创造性，从合作 共生的视域出发，力求阐明青年亚文化不只是 主流文化的逃离者和质疑者，也是主流文化的同行者和借鉴者；青年亚文化 不仅是主流文化的附属品，也是影响主流文化走向的重要力量，努力将青年 亚文化研究从有关青年的研究（ＳｔｕｄｉｅｓｏｎＹｏｕｔｈ）转向以青年为主体的 研究（ＹｏｕｔｈＳｔｕｄｉｅｓ）。 习近平强调，青年最富有朝气、最富有理想。青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。青年 的价值取向决定着未来整个社会的价值取向，青年的文化偏好决定着未来 整个民族的文化偏好。随着全球化的纵深发展和网络信息化的广泛蔓延， 青年群体的文化创制意愿空前勃兴，青年亚文化领域各种青年亚文化形态交叉并存，争奇斗艳，呈现一片繁荣景象。但与此同时，青年亚文化领域也呈现纷繁芜杂和无序化发展的不良态势，此起彼伏、瞬息万变的青年亚文化 形态牵动着青年群体的兴趣中心不断变换。青年亚文化中既包含着青年对自由、娱乐、身份认同的追求，也包含着青年对社会结构矛盾的回应；既有引领青年奋发向上的因子，也有导致青年堕落沉沦的病菌。本书基于结构化思维，力求拨开青年亚文化领域纷繁芜杂的表象，厘清青年亚文化的结构脉 络，科学把握青年亚文化的时代内涵，客观评判青年亚文化在中国特色社会主义文化版图中的地位与价值，充分释放青年亚文化在引领青年成为时代的奋进者、开拓者和奉献者中的正面价值，使青年在实现中华民族伟大复兴中国梦的宏伟进程中更加奋发有为，使青年文化在中国特色社会主义文化版图中焕发出更加绚丽的光彩，这是本书的美好愿景，也是所有青年文化研究者的共同使命！
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