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| 編輯推薦： |
书从缘起
在党中央和国家领导人指示下诞生：
“整理古籍，为了让更多的人看得懂，仅作标点、注释、校勘、训诂还不够，要有今译，争取做到能读报纸的人多数都能看懂。有了今译，年轻人看得懂，觉得有意思，才会有兴趣去阅读。”——陈云《整理古籍是继承祖国文化遗产的一项重要工作（1981年4月）》
这是陈云同志1981年关于整理我国古籍问题谈话中的讲话，后经中共中央书记处同意，以中央文件下发。根据该指示的要求，1983年（当时为国家*）成立了全国高校古籍整理研究工作委员会（简称古委会），古委会第YI任主任周林同志开始组织力量今译古籍， 从1985年开始，在全国高校古委会的组织领导下，经过北大、复旦、北师大、南开、南大等数十所著名高校，近两百位专家学者的努力下完成。
丛书介绍
《中华文史名著精选精译精注丛书》是属下全国高等院校古籍整理研究工作委员会策划的大型古籍普及类图书，由章培恒、安平秋、马樟根三位先生任主编，组织北京大学、北京师范大学、复旦大学、南京大学等全国18所大学的古籍整理研究所所长任编委，在全国范围内选请学有专长的学者承担各书的译注。全民阅读版精选名人文集49种，既有人们所
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| 內容簡介： |
此书为南宋著名诗人范成大、杨万里的诗词选集，精选范成大诗词74首，杨万里诗词85首，共计159首。每一首诗词都有精到的导读、疑难字词的注释、通篇的翻译，扫除了读 者阅读的障碍，能够增加读者的阅读兴趣，是一本适应普通读者的大众读物。
凤凰出版社（原江苏古籍出版社） 2020年8月出版 32开西式精装 简体横排 中华文史名著精选精译精注：全民阅读版
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| 關於作者： |
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朱德才，江苏镇江人，生于1934年。山东大学中文系教授，其谙熟宋元文学，尤致力于宋词研究，为国内著名宋词研究专家。
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| 目錄：
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目录
导读
范成大
秋日二绝（其一）
浙江小矶春日
初夏二首（其二）
赏心亭再题
胭脂井三首（其一）
姑恶并序
碧瓦
缫丝行
催租行
横塘
十一月十二日枕上晓作周德万携孥赴龙舒法曹，道过水阳相见，留别女弟
早发竹下
后催租行
送陆务观编修监镇江郡归会稽待阙二首（其一）
与正夫、朋元游陈侍御园
双庙
宜春苑
州桥
翠楼
会同馆
画工李友直为余作《冰天》《桂海》二图，《冰天》画使北虏渡黄河时，《桂海》画游佛子岩道中也。戏题
甲午除夜，犹在桂林，念致一弟使虏，今夕当宿燕山会同馆，兄弟南北万里，感怅成诗
乙未元日用前韵书怀，今年五十矣
蛇倒退判命坡
劳耕并序
望乡台
四月十日出郊
明日分弓亭按阅，再用“西楼”韵
初发太城留别田父
离堆行
大扶
发合江数里，寄杨商卿诸公
荆渚中流，回望巫山，无复一点，戏成短歌
鄂州南楼
初归石湖
秋前风雨顿凉
晚步吴故城下
夜坐有感
雪中闻墙外鬻鱼菜者，求售之声甚苦，有感三绝（选二）
咏河市者
春晚即事，留游子明、王仲显四时田园杂兴六十首并引
春日田园杂兴十二绝（选四）
晚春田园杂兴十二绝（选三）
夏日田园杂兴十二绝（选四）
秋日田园杂兴十二绝（选二）
冬日田园杂兴十二绝（选一）
重阳后菊花二首
题夫差庙
腊月村田乐府十首并序（选三）
灯市行
照田蚕行
卖痴呆词
眼儿媚（酣酣日脚紫烟浮）
满江红（千古东流）
鹧鸪天（休舞银貂小契丹）
水调歌头（细数十年事）
蝶恋花（春涨一篙添水面）
南柯子（怅望梅花驿）
鹊桥仙（双星良辰）秦楼月（楼阴缺）
鹧鸪天（嫩绿重重看得成）
霜天晓角（晚晴风歇）
杨万里
癸未上元后永州夜饮赵敦礼竹亭闻蛙醉吟
过百家渡四绝句
和仲良春晚即事五首（选三）
悯农
旱后郴“寇”又作
闲居初夏午睡起二绝句
都下无忧馆小楼春尽旅怀二首（其一）
跋蜀人魏致尧抚干万言书
次日醉归
夏夜追凉
虞丞相挽词三首（其一）
钓雪舟中霜夜望月
小池
读严子陵传新柳
午热登多稼亭五首（选二）
暮热游荷池上五首（其三）
促织
梅花数枝簪两小瓷瓶，雪寒，一夜二瓶冻裂，剥出二水精瓶，梅花在焉，盖冰结而为此也
插秧歌
四月四日午，初出浙东界，入信州永丰界
宿灵鹫禅寺二首（其二）
过石磨岭，岭皆创为田，直至其顶
十二月二十七日大雪中，过吉水小盘渡西归三首（其一）
二月一日晓渡太和江三首（选二）
舟过谢潭三首
春晴怀故园海棠二首
过显济庙前石矶竹枝词二首
题曹仲本出示谯国公迎请太后图，自“肃天仗”以下皆纪画也寒食雨中同舍人约游天竺，得十六绝句呈陆务观（选二）
白歌舞四时词（夏一首）
晓出净慈送林子方二首（其二）
感秋五首（选二）
披仙阁上观荼蘼二首（其一）
羲娥谣
过上湖岭望招贤江南北山四首（选二）
下横山滩头望金华山四首（其二）
跋徐恭仲省干近诗三首（其三）
晚风二首
过扬子江二首
湖天暮景五首（其二）
初入淮河四绝句
雪霁晓登金山
泊平江百花洲
过宝应县新开湖十绝（其八）
圩丁词十解（选三）
宿池州齐山寺，即杜牧之九日登高处池口移舟入江，再泊十里头潘家湾，阻风不至
江天暮景有叹二首（其二）
宿新市徐公店二首（其一）
桑茶坑道中八首（选四）
过松源，晨炊漆公店六首（其五）
发赵屯得风，宿杨林池，是日行二百里
重九后二日，同徐克章登万花川谷月下传觞
积雨小霁
八月十二日夜诚斋望月
南溪早春
夏夜玩月
好事近（月未到诚斋）
昭君怨（偶听松梢扑鹿）
昭君怨（午梦扁舟花底）
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| 內容試閱：
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导 读
南宋前期自宋孝宗赵昚即位以来，励精图治，锐意恢复，一时颇具中兴气象。其时，诗坛上也涌现出一群杰出诗人。他们大都自江西诗派入，又自江西诗派出；自辟新径，独树一帜，从而使南宋前期诗坛大放异彩，形成两宋诗歌发展史上又一次新的繁荣。这群杰出诗人的代表者，被视作“中兴四大诗人”。
有关“中兴四大诗人”的说法稍有不一。杨万里称“范、尤、陆、萧”；尤袤称“范、杨、陆、萧”；而宋末元初的方回则称“尤、杨、范、陆”。杨、尤两家之说，不列己名，显然出于自谦。方回之说晚出，比较客观，易被一般文学史家所采纳。由于尤袤和萧德藻留传作品很少，难以深论，故真正引起人们关注和研究的，是陆、范、杨三人。
陆游作为一代伟大的爱国诗人，与前代屈原、杜甫齐名，彪炳青史。按照传统说法，范成大以“田园诗人”的美称名世，而杨万里则以其卓然自立的“诚斋体”饮誉南宋诗坛。
范成大（1126—1193），字致能，号石湖居士，平江吴县（今苏州）人。他出身于官宦书香门第，其父范雩为宣和六年（1124）进士，官至秘书郎。范成大比陆游小一岁，比尤袤、杨万里大一岁。生值“靖康之难”，北宋灭亡，中原沦丧。建炎三、四年（1129、1130）间，当他还在孩提时，举家便饱受战乱之苦。少年的范成大又先后遭母、父之丧。自此十年不出，无意科举仕进，取唐人“只在此山中”句意，自号“此山居士”，过着清贫的生活。直到二十七岁，才接受父亲生前友好王葆的劝勉，留意举业，并于绍兴二十四年（1154）考中进士，时年二十九岁，从此开始了他三十余年的仕宦生涯。
范成大初期的仕宦生涯并不春风得意，在其任徽州司户参军任上沉滞六年之久。绍兴三十二年（1162），得友人相助，入临安为京官。也正是在这一年，高宗禅位于孝宗，开始了南宋王朝的所谓“中兴”时期。范成大入京后的八年间，除一度出知处州（今浙江丽水）外，由枢密院编修、著作佐郎而国史院编修，无非都是“清职”，很难有所作为。
作为范成大仕途生涯的转折点，是乾道六年（1170）的使金之行。其时，宋孝宗意欲收复河南“陵寝”之地，更想改变向金使跪拜接受“诏书”的屈辱性礼仪。但金人素来恃武骄横，人莫敢行。范成大却能置生死于度外，慨然受命，以起居郎借资政殿大学士衔，充“祈请国信使”北行。及金廷，在敌人恫吓乃至杀机已萌的情况下，他镇静如常，屹然不动，事后得到南北朝野的一致称誉，范成大也因使金有功升中书舍人。次年，他又公然反对孝宗擢升奸佞外戚张说为签事枢密院事，声誉益增。但也自知万难立足于朝，便自动请领祠禄归里，而当他复职再起时，已跻身于高官行列了。
自乾道八年（1172）冬起，范成大先出知静江府（今广西桂林）兼广西经略安抚使，继之调任四川制置使、知成都府，都是辖制一方的封疆大吏。淳熙四年（1177），以病东归，入朝为礼部尚书，次年四月，更以中大夫除参知政事（宰相），达到了他一生仕宦的。但仅两月，便遭谗落职。六年二月，复起知明州（今浙江宁波）兼沿海制置使；七年，改知建康府（南京）兼行宫留守；九年，因疾告退。在以上任职地方期间，他兴利除弊，减租赈民，治兵选将，巩固边防，做了不少有益于社会安定、发展农桑的事，受到人们较为普遍的尊敬。
自淳熙九年（1182）始，范成大隐退家乡石湖，过了十年田园生活。宋光宗赵惇绍熙四年（1193）九月卒，时年68岁。卒后赠光禄大夫、太师，谥“文穆”。
综观诗人生平行事，大体以儒家正统思想为归，尊君爱国，勤于政事，体恤民瘼为其仕宦准则。然就个人生活而言，则自少及老，尤喜佛老之学，而在其仕宦后期，更时时向往恬淡闲适的田园生活，一些学者认为，这也许与他自少体弱多病的健康状况有关。
范成大著有《石湖诗文集》一百三十卷，杨万里遵嘱为之作序。清人顾嗣玄取其诗歌刻印《石湖居士诗集》三十三卷。此外，又流传《石湖词》一卷。范成大主要以诗名世，今存诗计1900余首。
范诗的题材较为广泛，或国计民生，议时论政；或山川行旅，自然景物；或田园风光，风土节序；或亲友交谊，感叹人生；或厌倦游宦，自抒情怀；凡此种种无不形诸笔墨。他的诗虽受江西诗派的影响，但更多的还是博采中唐张籍、王建、白居易诸贤之长，而加以发展变化，后自成一家的。范诗的基本风格，前人多有评述，大体上可归纳为： 温润妩丽，清新婉峭。
能体现范成大诗歌成就的，当推其爱国诗和田园诗。
范成大的爱国诗篇自以其使金纪行诗为优秀代表。然则，范成大的爱国思想既贯彻始终，则其爱国诗篇自也不会局限于一时一事。早在青年时期，诗人便有《秋日》（其一）即景托讽：“莫把江山夸北客，冷云寒水更荒凉。”对南宋王朝的黯淡前景表示了深切的忧虑。应试建康时，有《赏心亭再题》云：“赤日吴波动，苍烟楚树昏。向无形胜地，何以控乾坤？”不独南北景观不同，内涵深沉，而且对高宗赵构贪图安逸，不思恢复，定都临安，提出了婉转而尖锐的批评。
乾道六年（1170），范成大使金，作七十二首纪行诗，充溢浓郁的爱国情感，读来感人至深。这一大型系列组诗，大致可分以下几种类型：
一、 咏古讽今。如途经建康所作的《双庙》，诗咏赞了唐代“安史之乱”时期名将张巡和许远的孤胆忠勇，以少御众，至死不屈，从而也就借古讽今地谴责了宋王朝的昏庸无能。后的愤愤一问，更是发聋振聩，令人深省。其锋芒所向何止北宋的徽宗赵佶及蔡京之流，南宋的高宗赵构及秦桧等辈又何能推脱罪责！
二、 描绘金人统治下的破败萧瑟景象，和北地人民饱受奴役的悲惨命运。读《宜春苑》诗令人黯然销魂： 昔日亭榭华丽、桃李争妍的御花园，而今却落得“狐冢獾蹊满路隅”；唐玄宗避难入蜀，尚能驾返连昌宫，而宋代帝室何日才能重幸“寸草无”的宜春苑呢？《清远店》一诗则揭露了历史的大倒退。诗人原注云：“定兴县中客邸前，有婢两颊刺‘逃走’二字，云是主家私自黥涅，虽杀之不禁。”这岂非由封建制退向奴隶制！
三、 写自然风光而抒复国情怀。如《龙津桥》：燕石扶栏玉作堆，柳塘南北抱城回。
西山剩放龙津水，留待官军饮马来。诗描摹龙津桥景色依旧： 白玉为栏，引水西山之上；柳塘清波，南北抱城萦回。诗以“剩放龙津水”引出结句“留待官军饮马来”，图景壮阔，气势豪迈，表现出抗金必胜的坚定信念和乐观精神。
四、 传达中原父老渴望光复故土的心情，这一类诗篇情景真切，是感人，如《州桥》（见后）与《翠楼》。州桥旁，中原父老年年等驾；翠楼上，白发翁媪相扶跪拜： 看此等场景，能不为之泣下？“几时真有六军来？”“垂老从今几度看！”听此等话语，能不为之动容？以上也许纯属想象之笔，但其艺术真实却毋庸置疑。
五、 临危不惧，自抒报国决心，如其《会同馆》。这是组诗的后一篇。据作者诗下自注云：“授馆之明日，守吏微言有议留使人者。”此诗直如一纸气干云霄的壮烈宣言，不惜万里殉国，气节凛然，读之令人油然生敬。
如上所述，范成大关切国事之情至老不衰。他在四川任上曾作《海云回，按骁骑于城北原，时有吐蕃出没大渡河上》，诗的结四句云：“顿辔青骊飞脱兔，离弦白羽啸寒鸱。牙门列校俱剽锐，檄与河边秃发知。”豪气冲天，壮志凌云，大有一代爱国将帅的丰姿，时诗人已五十一岁。及晚年归隐石湖后，六十二岁的老诗人尚有《题夫差庙》之诗，借古讽今，忧虑国事。
范成大在我国古代诗坛上向有“田园诗人”之称，原因有二： 其一，诗人以其《四时田园杂兴六十首》如此大型系列组诗，全面、细致、真实、生动地表现田园生活，实属空前之举。其二，融田园诗与新乐府精神于一炉，开拓新天地，富有艺术创新精神。
在我国古代诗歌史上，《诗经》中的《豳风·七月》描叙农民一年四季的劳作，堪称古的“四时田园诗”。但按照传统的文学观念，未被认作是田园诗的早源头。人们普遍以描绘田园风光、抒发闲适情怀为田园诗的特定内涵。于是，晋代的陶渊明成了我国田园诗的首创人（其实，陶渊明的田园诗尚有其抒写个人劳作体验的一面）。到了唐代，号称“山水田园派”诗人的王维、孟浩然，承陶而自见艺术特色，尤重田园归隐之乐。中唐以后，元、白诸家倡导新乐府，作“田家词”“悯农”“农家叹”诗，广泛而深刻地反映农家生计之艰辛与苦难。但文学评论家历来不将其纳入田园诗的范畴。这种各为系列的局面一直延伸到北宋终结，犹自未变。
其实，即便在范成大的初、中期创作中，两者依然互不交融。如其“信步随芳草，迷途问小童”（《寒食郊行书事》）、“桑叶露枝蚕向老，菜花成荚蝶犹来”（《初夏》）之类，显然是沿袭陶渊明田园诗的路子，而其《催租行》《后催租行》诸作，则无疑地继承了中唐以来的新乐府精神。再者，中唐诗人刘禹锡贬夔州，据民间《竹枝词》以撰新词，每首七言四句，主要写下层人民的生活，一时盛行，后人多有仿效。范成大入川至夔，亦有《夔州竹枝词九首》，而其晚年所作《四时田园杂兴》正是采用七绝形式。据此，不妨说，范成大的杰出贡献，正在于巧妙地将新乐府、竹枝词融入传统的田园诗中，勇于创新，从而为我国古代田园诗的健康发展开辟出一片新的天地。
范成大的《四时田园杂兴》有的写田园风光，如《夏日》之一等。这类诗写来优美而静谧，静谧而富有生气，并完美地抒发了诗人恬淡闲适的情怀，属传统田园诗的典型格调。组诗有的描绘欢快的劳动场景，如“新筑场泥镜面平，家家打稻趁霜晴。笑歌声里轻雷动，一夜连枷响到明。”无疑当归入“农家乐”的范畴。与之形成鲜明对照的则是“农家叹”，如《夏日》之十一和《冬日》之十，采菱者的辛苦生涯充满血和泪，催租人的无赖嘴脸正是诗人早期名篇《后催租行》的缩影，此类诗篇能体现范成大田园诗中的新乐府精神。此外，如《夏日》之九写农家淳朴好客的民风，如《秋日》之二写“田舍”不同于“朱门”的“七夕”之夜，都能给人以亲切、鲜明、愉悦的感受。
如果说，范成大退隐石湖所作《四时田园杂兴》组诗堪称“红花”，则其稍后所写的《腊月村田乐府十首》便可视为“绿叶”；绿叶红花，互为映衬，相得益彰。诗主要描叙吴地的乡风民俗，采用乐府诗体形式，写来自由舒展。其中有些固属陈规陋习，但大都经历代流传至今，反映了当地人民对和平美好生活的向往之情。如《照田蚕行》即以祈求丰年为主题。“夜阑风焰西复东，此占吉余难同：不惟桑贱谷芃芃，仍更苎麻无节菜无虫！”在吴民看来，照田蚕之举是祈求丰年的百千占卜中为灵验的一种。诗中对“照田蚕”场景的描摹也极生动：“近似云开森列星，远如风起飘流萤。”此外，如《卖痴呆词》反映吴民冀希世代聪明，写来甚为诙谐风趣。
后，范成大在其漫长的宦游生涯中，写下了不少行旅纪行诗，如《高淳道中》《拄笏亭晚望》《回黄坦》《荆渚中流回望巫山，无复一点，戏成短歌》《鄂州南楼》等篇，都能展示其较高的艺术成就，这些诗篇为石湖诗增色不少。
杨万里（1127—1206），字廷秀，江西吉水人。他小范成大一岁，绍兴二十四年（1154）与范成大同榜登第。初任赣州司户，继调永州零陵丞。在永州时，曾谒见贬谪永州的抗金名将张浚，张浚勉以“正心诚意”之学。杨万里深受启迪，自题书室名曰“诚斋”，人因称诚斋先生。
孝宗即位，张浚复起，诚斋被荐为临安府教授。丁父忧后，改知隆兴府奉新县。乾道六年（1170）上《千虑策》，深受宰辅虞允文的赏识，荐为国子博士，此后累官至礼部右侍郎。自淳熙元年（1174）始，先后出知漳州、常州，改提举广东常平茶盐公事，升广东提点刑狱。十一年冬至十五年春，杨万里复任京官，官至秘书少监。其时，高宗卒，因力争张浚当配享庙祀，得罪孝宗，旋即出知筠州（江西高安）。
光宗即位，召为秘书监，三度立朝为京官。次年，借焕章阁学士衔，特任金国贺正旦使的接伴使。这一不甚光彩的使命引起他内心很大的激荡，一路上写下许多忧虑国事的诗篇。后因其刚正不阿，不容于朝廷，出为江东转运副使。继之，又因事忤逆宰辅，改知赣州。其时他已倦于仕途，于是乞辞官而归。
淳熙三年（1192）后，杨万里退居乡里，至死未仕。宋宁宗赵扩继位后，曾两度诏赴京城，但他都坚辞不赴。权臣韩侂胄专政，请他为其新筑南园作记，他坚不从命。开禧二年（1206）卒于家中，时年八十岁。卒后赠光禄大夫，谥“文节”。
杨万里著有《诚斋集》一百三十三卷，其中诗四十二卷，计4200余首，在两宋诗坛上可算丰产诗人，仅次于“六十年间万首诗”的陆游。他将诗篇按照其生活历程依次编为九个专集： 江湖集、荆溪集、西归集、南海集、江东集、朝天集、江西道院集、朝天续集、退休集。正如方回《瀛奎律髓》所说：“杨诚斋诗一官一集，每一集必一变。”这种编次方式很有助于了解诚斋诗风演变的轨迹。
众所周知，杨万里以其独创的“诚斋体”驰誉两宋诗坛。但因此也产生一种误解，以为杨万里的诗材仅囿于自然山水和琐细的日常生活。其实不然，诚斋诗中自有忧国怀民之作，不过为其“诚斋体”盛名所掩，较少受人青睐罢了。
由于诚斋重视诗的“内趣”，其关切国事之作大多不直接议时论政，不慷慨激越，而常出以婉而多讽。如其《跋蜀人魏致尧抚干万言书》《读严子陵传》《过石磨岭，岭皆创为田，直至其顶》《晚风二首》等篇，都是或借故实，或托古人，或借眼前景物，以表现其对时风的抨击和对国事的忧虑。他的长篇题画诗《题曹仲本出示谯国公迎请太后图》，更是句句含讽，发人深省。结句“君不见岳飞功成不抽身，却道秦家丞相嗔！”明劝曹勋及早隐退山林，实将矛头直接指向高宗赵构和卖国贼秦桧。在陪伴金使的行程中，他迭出佳篇。《过扬子江》之一，有感于当世英雄无觅和金山绝顶向金使献茶的屈辱惯例，说：“千载英雄鸿去外，六朝形胜雪晴中。携瓶自汲江心水，要试煎茶功！”《过扬子江》之二，有感于敌强我弱，长江“天堑”之不足恃，说：“旌旗隔岸淮南近，鼓角吹霜塞北闲。多谢江神风色好，沧波千顷片时间。”待上得金山绝顶，更作石破天惊之语：“大江端的替人羞！金山端的替人愁！”（《雪霁晓登金山》）移情江山，而发恸彻肺腑之声。《初入淮河四绝句》是杨万里抒发国忧的代表作，堪谓字字含泪，句句带血，但，或语意婉曲如“何必桑乾方是远，中流以北即天涯”；或托物寓意如“只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞”，总不肯一味出以平直。
相比之下，其怀民之作就显得较为豁朗明快。如其《悯农》说：“已分忍饥度残岁，更堪岁里闰添长！”《旱后郴“寇”又作》说：“去秋今夏旱相继，淮江未净郴江沸。饿夫相语‘死不愁，今年官免和籴不？’”此外，如《宿龙回》《观稼》等篇也有此特色。甚至像《促织》这样托物寓意的诗，其锋芒所向仍十分显豁：“一声能遣一人愁，终夕声声晓未休。不解缫丝替人织，强来出口促衣裘！”
以下转说“诚斋体”。杨万里的诗歌创作经历了三个发展阶段： 三十六岁前学江西；三十六岁后学陈、王及唐人；五十二岁时辞谢前贤，在博采众长的基础上，形成自己独特的风流标格。
“诚斋体”有何独到的艺术特色？对此，古今学者多有评说，但以今人钱钟书先生的评说为精当。钱先生将诚斋诗与南宋大诗人陆游的诗作了生动形象的比较：
放翁善写景，而诚斋擅写生。放翁如画图之工笔；诚斋如摄影之快镜，兔起鹘落，鸢飞鱼跃，稍纵即逝而及其未逝，转瞬即改而当其未改，眼明手捷，踪矢蹑风，此诚斋之所独也。（《谈艺录》）大体说来，“诚斋体”诗鲜明的艺术特色有四：
一、 诗材以自然景物和日常生活情趣为主。江西诗派偏重在书本中讨技巧，诚斋则喜从高山流水、蜂喧蝶闹中求灵感。用他自己的话说：“只是征行自有诗”，“山中物物是诗题”，“无山安得诗”，“不是风烟好，何缘句子新”。著名诗人姜夔对他描摹大自然的艺术天才很是佩服，曾戏言“处处山川怕见君”（《送〈朝天续集〉归诚斋》）。
二、 观察精微，善于捕捉自然界中不易为人觉察而又转眼即逝的景象，即钱先生所称“眼明手捷，踪矢蹑风，此诚斋之所独也”，犹今日之善摄快镜者。如其《小池》小荷“才露”，蜻蜓“早立”，妙境只在瞬间，稍纵即逝，全凭诗人眼光敏锐精微，摄像灵动快速。于是，不独泉眼与泉水、树荫与池水相互爱怜，而蜻蜓与小荷也相倚互偎，亲密无间。大自然就是如此和谐美好地呈现在人们眼前。
三、 善于发现奇景，发明奇趣，并伴随有强烈的幽默感。诚斋于自然景物，不只善于写生和摄像，且能潜心体悟，发掘常人所难以领略到的奇景奇趣。如：
坐看西日落湖滨，不是山衔不是云。寸寸低来忽全没，分明入水只无痕。（《湖天暮景五首》之二）
又如：
霁天欲晓未明间，满目奇峰总可观。却有一峰忽然长，方知不动是真山。（《晓行望云山》）平常的景色一到诚斋笔下便“活”了起来，并“活”得如此新奇而风趣，真令人悦目快心。
诗人又善于从普通的日常生活中寻觅新鲜的诗料，如其《闲居初夏午睡起二绝句》，诗人初夏午睡醒后，于百无聊赖之际，步出庭院，忽于“闲看儿童捉柳花”的一刹那间，无意中捕捉到了生命的活力与欢欣。他童心萌发，“戏掬清泉洒蕉叶”，使庭外“捉柳花”的儿童误以为阵阵雨声打从天来，个个惊怪莫名，于是诗人会心地笑了。宋人好以理遣情，是以常是旷达有余而情致不足。诚斋则善从日常活脱的生活中遣闷觅欢，给人的感觉既亲切新鲜，又风趣可人。这正是诚斋体诗的魅力之所在。
四、 语言自然活泼，清新流畅，更不避俗，直以口语入诗。江西诗派讲究“无一字无来处”，讲究“点铁成金”“以故为新”，而读诚斋体诗则如读当日的白话诗，天然活脱，富有浓厚的生活气息。而这和诚斋追求新奇、诙谐、活脱的诗趣诗风，正契合一致。
“诚斋体”的局限与弱点也显而易见。其一，过于钟爱自然山川和日常生活情趣，必将有意无意忽略现实的社会人生。其二，新、奇、快、活，固然能给人以鲜明的印象，但常是缺乏耐人寻味的崇高意境和深沉内蕴。其三，诙谐幽默一旦失当，难免失于油滑。
本书选译范成大诗64首，词10首；选译杨万里诗82首，词3首；合计159首。不当之处，请读者指正。
朱德才（山东大学）
杨燕（中国传媒大学影视艺术学院）
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