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| 編輯推薦： |
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弘扬雨花精神，传承红色的经典读物，不少烈士为首次立传。
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| 內容簡介： |
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本书为雨花台烈士传丛书第三辑之一，谭寿林于1924年参加中国共产党，1925年秋，受党指派到梧州，历任地委书记、特委书记，为中共广西省委筹备组成员，1926年冬在梧州被捕，经党组织营救获释。1928年到上海，担任全国海员工会秘书长，全国总工会秘书长等职。1931年4月在上海被捕，不久在雨花台牺牲。
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| 關於作者： |
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江苏省委党史工作办公室、南京市委宣传部、南京市委党史工作办公室和南京雨花台烈士陵园管理局联合启动《雨花台烈士传》丛书编纂工作，组织动员烈士籍贯所在地党史部门参与。本册作者为阳毅、黄莺、金本毅。
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| 目錄：
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引子
第一章自幼好学察时弊
第二章投身五四
第三章求学北大
第四章宣传马克思主义
第五章担任梧州地委书记
第六章组织列宁逝世两周年纪念活动
第七章领导援助省港罢工周
第八章返乡闹革命
第九章开展群众运动
第十章营救革命同志
第十一章勇赴鸿门宴
第十二章领导抗捐遭逮捕
第十三章穗城喋血
第十四章在全总的日子
第十五章丹心贯日情如海
第十六章碧血雨花气若虹
主要参考文献
后记
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| 內容試閱：
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谭寿林7岁进入私塾读书，每天要走四里多坡路。放在今天，我们很难想象，一个年仅7岁的孩子每天独自步行四里多坡路前去求学。也许正是求学的不易，从小磨炼了谭寿林的意志，也让他倍加珍惜学习的时光。他上课非常认真，加之天资聪慧，在班上很快就脱颖而出。私塾老师出对子，他很快就能对上，而且对得工整。一天，先生偶见私塾馆外邻近的小山头上有一只母狗，便慢悠悠地吟出一联：黑山头狗姆。馆内其他学童还没领会先生之意，谭寿林几乎是脱口而出：白面水鸡儿。先生瞥见坡下池塘内，一只灰毛蛋鸭悠闲地划水觅食，遂又吟一联：母鸭无鞋常洗脚。此时恰巧一只红冠亮毛的大公鸡正从学堂门前经过，谭寿林灵机一动，答道：公鸡有发不梳头。坐馆先生喜不自禁地点头赞叹：栋材，栋材，此乃栋梁之材也。课下，小伙伴们常常三五成群地聚在一起嬉戏玩耍，而勤劳懂事的谭寿林则常常利用课余时间帮先生挑水、烧茶、扫地，深得私塾先生的喜爱。
随着年龄的增长、学识的增加、眼界的开阔，谭寿林与其他同龄人相比，表现出了不一般的社会洞察力。当他耳闻目睹那些土豪劣绅、贪官污吏横行乡里、搜刮民脂民膏的罪恶行径时，他义愤填膺，从心里萌发出救民于水火的朴素情怀，逐渐形成了天不怕、地不怕的反抗性格。
一日，六湖村的一个地主带着几个家丁和一条凶狠的狼狗来到谭岭村收租子。地主家的狼狗进入谭岭村便狂吠不止，弄得整个村子鸡犬不宁。当地主带着家丁来到贫农九爷家门前时，那条凶狠的狼狗立刻扑向了九爷家门口的大黄狗撕咬起来。九爷眼睁睁地看着自家的大黄狗被地主家的狼狗活活咬死。平日里就宽厚老实、与世无争的九爷含泪抱着死去的大黄狗独自伤心。前来收租的地主对大黄狗被活活咬死视若不见，吩咐家丁将九爷家中维持生计的粮食搜刮一空后，若无其事地走了。
这一幕恰巧被中午放学回村的谭寿林看在眼里，他恨得牙齿咬得格格作响，心想不能就这样便宜了地主老财，九爷家的狗不能白白死掉。于是，谭寿林迅速召集村里的小伙伴。在他的带领下，小伙伴们抬着被咬死的大黄狗，沿着地主离开的路追去。冲在最前面的就是谭寿林。他边追边喊：六湖来的狗地主，不能走！谭寿林这么一喊，其他小伙伴也跟着高声叫喊起来。顿时，孩子们的喊声响成一片，惊动了在田间劳作的大人。大家纷纷停下手中的农活，四处张望。谭寿林和小伙伴们追上了地主一行人。地主看着刚被自家狼狗咬死的大黄狗，就知道这帮穷孩子的来意了。他板着脸孔，晃了晃手中的拐杖，声色俱厉地问道：是哪个穷小鬼竟如此大胆而且无理，叫本老爷狗地主？叫，是我叫的。不过，我叫的是六湖来的狗地主！谭寿林毫无惧怕退缩之意。小小年纪，敢跟我咬文嚼字，这有什么区别？地主老财轻蔑地说。请问，你们一行可是六湖来的？谭寿林一本正经地问道。废话！你这个小娃儿，这不是明知故问？地主老财生气地说。那好，你们一行是不是六湖来的狗，六湖来的地主？我们叫你们六湖来的狗、地主，有什么错？这位地主老爷，总不能要求我们将喊话中的符号也喊出来吧？谭寿林的话音刚落，小伙伴们立刻哄笑起来。地主的脸色一阵青一阵白，愈发难看。九爷家的大黄狗是不是你家狼狗给活活咬死的？你家狼狗咬死九爷家阿黄，不仅没有向九爷赔礼认错，反而夸耀自家狼狗威猛。要不是你们，阿黄怎么会丧命？谭寿林大声质问道。随后谭寿林又继续和地主老财辩论道：你的家丁闯进九爷家中，将人家维持生计的口粮都搜刮一空，这样的行径，跟咬死大黄狗的狼狗又有什么两样呢？地主老财被谭寿林驳斥得哑口无言，理屈词穷，企图离开。六湖老爷怎么能走？自古道，杀人偿命，你的狗杀了人家的狗，要么丢下你的狗偿命，要么丢下赔偿金。谭寿林严正以对，拦在收租的一行人面前，毫不退让。在谭寿林等人的强烈抗议下，地主老财只好将从九爷家抢走的粮食如数奉还，然后灰溜溜地走了。谭寿林小小年纪毫不畏惧恶霸地主，敢于为贫苦村民争取利益的壮举很快传遍了整个三塘。
谭寿林当时所处的时代，正是我国两千多年的封建王朝走向全面崩溃，帝国主义加紧侵略和掠夺，社会危机、民族危机日益深重的时代。 自从1840年鸦片战争以后，中国封建社会逐步地演变为一个半殖民地半封建的社会。帝国主义魔爪的伸入，给中国人民带来了深重的灾难。中国的官僚、地主阶级买洋货、抽洋烟即鸦片烟，生活更加奢侈，因而加重了对农民的剥削。地主阶级还私设公堂和牢房，任意鱼肉农民，农民生活困苦不堪。
随着中国社会半殖民地化的加深，帝国主义把他们的侵略魔爪伸入广西，使广西地区也逐渐向半殖民地半封建社会转化。中法战争后期，腐朽无能的清政府于1885年6月与法国缔结屈辱的《中法和约》，规定开放云南的蒙自和广西的龙州为陆路通商处所。1887年，法国开始在龙州建立领事馆，开设天主教堂和耶稣教堂。1897年，英帝国主义强迫清政府签订《中缅条约》。该条约的附款专条指定开放西江，辟梧州为通商口岸，并将其作为领事官驻扎的处所。英、美等国在梧州设领事，建教堂，开洋行，办医院和学校。1899年，在帝国主义列强的压力下，清政府同意广西巡抚黄槐森的奏请，筹开南宁为通商口岸。1907年1月1日，南宁商埠正式开放，帝国主义在广西又安置了一个侵略据点。帝国主义侵略广西的经济目的，是要把广西变成它们倾销商品、掠夺原料和投资的场所。为此，帝国主义列强侵入广西后，就不择手段染指我国主权，千方百计打通水路西江和陆路龙州两条通商路线，攫取龙州、梧州、南宁三关的海关权。它们在这些地方开办洋行、经营航运，把洋货大量输入广西内地，使其成为帝国主义推销工业品的市场和掠夺农产品的场所。帝国主义在进行经济侵略的同时，也实行文化侵略。外国传教士大批涌进广西。据统计，到20世纪30年代，美、英、法等国在广西境内建有天主教堂56所，耶稣教堂105所，分布在广西的53个市县。帝国主义传教士以传教为名，实则进行文化侵略。
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