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內容簡介： 启蒙的*初目标是让人们高举理性的大旗，摆脱蒙昧与恐惧，树立自由与自主。然而在理性一路高奏凯歌，人类改造自然的能力登峰造极的时候，启蒙却走向了它的反面 本书通过探究启蒙概念的起源、批判文化工业、揭示反犹主义的深刻思想根源，力图指出，如果启蒙失去批判的维度，就会成为单纯的工具理性，如果丧失了人道的维度，最终会成为敌视人的怪物。为此，我们需要启蒙辩证法。 目錄： 新版前言1 意大利版前言1 前 言1 启蒙的概念1 附论1：奥德修斯或神话与启蒙41 附论2：朱莉埃特或启蒙与道德81 文化工业：作为大众欺骗的启蒙121 反犹主义要素：启蒙的界限173 笔记与札记218 一、反对无所不知，无所不晓218 二、两个世界220 三、观念转化为统治221 四、论鬼怪224 五、无论如何226 六、动物心理学227 七、对伏尔泰的颂扬228 八、分类230 九、雪崩230 十、沟通带来的隔离231 十一、论历史哲学批判232 十二、人性的纪念碑236 十三、犯罪理论236 十四、进步的代价240 十五、空洞的恐怖242 十六、对身体的兴趣242 十七、大众社会248 十八、矛盾249 十九、宿命252 二十、哲学与分工254 二十一、思想256 二十二、人与动物257 二十三、宣传268 人名对照表271 名词对照表275 附录 霍克海默著作目录277 霍克海默生平年表284 有关霍克海默的研究文献291 《启蒙辩证法》详细索引295 译后记315 內容試閱： 新版前言（1969） 1947 年，《启蒙辩证法》在阿姆斯特丹（Querido in Amsterdam）出版发行。这本书渐渐地流传了开来，很久以前就已经销售一空。二十多年后，我们重新出版该书，促使我们这样做的理由各种各样，其中最主要的是该书的不少思想今天尚未过时，而且对于我们后来的理论思考还有着进一步的影响。局外人很难想象，我们两个人在每一句话上是如何的紧密协作。大的段落安排是我们共同商量决定的；我们两个人的精神气质虽然有所差别，但在《启蒙辩证法》中却融为一体了，并且成为了一种共同的生命因素。 并不是书中的所有内容，我们现在都坚持不变。这样做是不合乎理论要求的，因为一种理论的目的是要寻找时代的真谛，而不是把自己当作一成不变的东西，与历史进程对立起来。这本书是在国家社会主义的恐怖统治行将就寝的时候撰写出来的。书中的许多说法已经与今天的现实不相适应。但是，我们当时对向宰制世界（verwaltete Welt ）的过渡并没有作出过于乐观的评价。 今天，政治上分裂成为两大对立阵营，这就在客观上迫使双方相互大动肝火，因此，恐怖还将继续存在。第三世界中的冲突，以及极权主义的重新抬头等等，这同当年的法西斯主义一样，可不是单纯的历史插曲，《启蒙辩证法》已经指出了这一点。连进步也不放过的批判思想，今天被要求支持所剩不多的自由，捍卫现实中的人道倾向，而不管它们在历史的滚滚洪流中显得多么的苍白无力。 本书所揭示的集权统一化趋势虽然中断了，但并没有彻底终结；在专制和战争当中，它的威胁还无处不在。本书曾经诊断认为，启蒙转变成了实证论，转变成了事实的神话，转变成了知性与敌对精神的一致，所有这些诊断今天都得到了充分的证明。我们的历史概念并没有误以为它们已经得到了克服，而且也没有从实证主义的角度去追求一知半解。作为对哲学的批判，它并不打算放弃哲学。 这本书写于美国；我们之所以要从美国返回德国，是因为我们确信，无论是在理论上，还是在实践上，我们在德国比在其他任何地方都会更有作为。我们和波洛克一道重建了社会研究所（Institut fr Sozialforschung）；当年他50 岁寿辰的时候，我们曾经用本书献上祝贺；今天，适逢他75 岁华诞，我们再次献上新版用以志贺。我们重建社会研究所，是想把《启蒙辩证法》所表达的观念继续推向深入。和我们撰写第一版的时候一样，格蕾特阿多诺（Gretel Adorno ）给予了我们最好的帮助，使我们的理论能够有所发展，并培育起相关的共同经验。 一般情况下，时隔几十年之后，新版图书都会有很大的修改，而我们对于修订则是慎之又慎，能不改，则坚决不改。我们不想对过去写下来的文字作太多的修饰，甚至在一些显然不合时宜的地方也未作改动；根据现实情况来重新修订著作并予以发表，无异于撰写了一部新的著作。今天，更重要的事情是捍卫自由、传播自由、实现自由，而不是间接地促使世界走向宰制，这点我们在后来的著作中也明确提了出来。我们主要是订正了一些印刷错误，而且仅此而已。我们这样谨慎的目的，是想让本书成为一部历史文献，当然，我们同时也希望，本书不仅仅是一部历史文献，而是能够更有贡献一些。 霍克海默 阿多诺 1969 年4 月 于美茵河畔法兰克福

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