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| 內容簡介： |
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本书从人文社会科学研究问题的真实性、资料的可靠性、解释的信度、应用的效度等维度，探讨我国现行民族研究存在的诸多问题和潜在危机，论述了中国特色民族学重建的认识论转向和社会科学定位、提问及其应答方式的反思性、全球化时代的主要论题、综合性研究方法的构建等民族学重建的关键问题，为中国特色民族学的重建制定了概念性规划及其实现的路径。
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| 關於作者： |
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何明，享受国务院特殊津贴专家。现任云南大学特聘教授、研究员（二级）、博士生导师、教育部人文社会科学重点研究基地云南大学西南边疆少数民族研究中心主任、教育部民族学类教学指导委员会副主任、中国人类学民族学研究会副会长、中国民族学会副会长、云南省人民政府参事以及《民族研究》《开放时代》《思想战线》《广西民族大学学报》等学术期刊编委。主要研究领域：中国西南与东南亚的族群互动、全球化与民族文化、族群关系、艺术人类学、边疆问题等。
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| 目錄：
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导言1
第一章问题意识与意识问题
人文社会科学问题的特征、来源、发现与应答1
一、什么是问题和学术问题？2
二、人文社会科学的问题来自何方？10
三、人文社会科学的问题怎样应答？15
第二章魁阁时代社会科学中国化的实践23
一、燕京大学云南大学实地调查工作站及魁阁时代23
二、魁阁创始人吴文藻和核心费孝通对社会科学中国化的推动25
三、社会科学中国化的魁阁特征27
四、魁阁社会科学中国化的启示35
第三章民族研究的危机及其破解
学科认同、学者信任和学术体制的视角37
一、民族研究危机的来源37
二、民族研究危机的破解40
第四章民族研究识论转向与民族学识体系重构47
一、从初民社会范式转向复杂社会范式48
二、从本质论转向实践论55
三、从实在主义转向关系主义60
第五章全球化及其人类学论题67
一、全球化及其后果67
二、全球化与民族国家73
三、全球化与文化多样性79
四、全球化与跨国移民和移民社区84
五、跨文化交流与相互理解91
六、当今全球问题与文化批判93
第六章全球化背景下边疆社会稳定研究的几个问题97
一、边疆社会稳定问题研究现状98
二、全球化背景下边疆社会稳定问题的基本内涵100
三、全球化背景下边疆民族的文化心理特征103
四、全球化背景下实现边疆社会稳定的关键107
第七章从单一走向多元：民族研究方法创新的构想113
一、研究缘起：个案或小型社区研究的局限113
二、问题导向的理论构建：民族研究方法创新的目标与原则117
三、增加工具：民族研究方法创新的路径121
四、新的综合：民族研究的新方法125
五、结语128
第八章区域研究视野的佐米亚
兼论跨区域、跨族群和跨社会之间相互关系研究的可能性131
一、佐米亚缘起134
二、佐米亚的变化136
三、斯科特的佐米亚145
四、佐米亚研究面临的挑战与可能走向154
第九章文化持有者的单音位文化撰写模式
村民日志的民族志实验意义159
一、消解话语霸权：还民族志的话语权予文化持有者160
二、弥合文化叙述的断裂性：日志体文化叙述的整体性164
三、用汉语叙述：基于中国少数民族与汉族的文化关系的本土化实验173
附录博闻强学启智创新何明教授谈个人学术历程及云南大学民族学学科发展179
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| 內容試閱：
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【导言】
在人类历史的各个阶段，民族1 都扮演了不可或缺的关键角色；在当今世界，民族经常发挥着左右国家、区域乃至国际政治经济格局的重要作用；在日常生活中，民族不时成为影响人们生活秩序或人生走向的或隐或显的影响。然而，在西方，原本专门从事民族调查研究的民族学在第二次世界大战后趋于式微，萎缩为规模不大的学科，人类学的一个很小众的研究领域，仅有少数学者致力于此；在中国，民族学学科之名仍然存留，受历史和现实诸多因素的制约，对于民族现象做出有效解释的成果非常有限。民族的社会事实与学术研究之间形成了严重的供需不平衡，民族现象的重要性、复杂性与民族研究的薄弱性、滞后性构成巨大反差。有鉴于此，近年来我对民族学学科的反思与重构进行了时断时续的思考与研究，撰写与发表了一些论文，并在不同的场合反复呼吁：民族学需要深入系统的自我反思，民族学的学科重构迫在眉睫！
本书所汇集的是已发表在学术期刊上的关于民族学学科的反思与重构的论文，这些论文大致可以分为以下三组：
第一组的四篇文章论述学科反思与建构的整体性问题。其中，《问题意识与意识问题人文社会科学问题的特征、来源、发现与应答》（刊载于《学术月刊》2008 年第10 期）阐述了我个人包括民族学在内的人文社会科学的理想类型。我认为，是否能够取得有价值和有成效的学术创新，不仅取决于是否具有问题意识，更取决于什么是学术问题、从何处发现问题、怎么发现问题和怎样应答问题。作为以人为中心、以人类社会文化为论域的学术研究，人文社会科学研究的问题来自人的生活世界；无论是有关普遍性和一般性的宏观大理论，还是面对特定社区或群体的个案研究，无论是实地研究或经验研究，还是阐释性研究或评价性研究，问题都来自人的生活世界及其
认知和研究中出现的尚未给予系统解答的疑问和有效程度尚不能令人满意的应答。人是社会关系的总和，人的问题总是以这样或那样的形式存在于或呈现于社会关系之中，只有在社会关系中才能发现有关人及其社会文化的真问题。作为一种社会职业的理性集体行动类型，人文社会科学必须遵循一定的学术秩序和规则，对问题的应答需具备负责任的态度、可靠的依据、缜密的分析、清晰的表述等原则，唯此才能获致有效的真知识，也才有实质意义的学术创新。《魁阁时代社会科学中国化的实践》（刊载于《广西民族大学学报》2019 年第6 期）评述与分析了中国民族学、人类学与社会学学科史上非常重要的一个案例魁阁1 现象，以期为民族学学科的反思与重构提供借鉴。时任云南大学社会学系系主任的吴文藻于1939 年在昆明创办了燕京大学云南大学实地调查工作站（The Yenching-Yunnan Station forSociological Research），先后汇集了费孝通、陶云逵、许烺光、史国衡、田汝康、张之毅、谷苞等一批青年学者，开展了一系列的社会科学中国化的探索与实践，产出了《乡土中国》《云南三村》《芒市边民的摆》《祖荫下》《昆厂劳工》《个旧女工》等一批在中国社会科学学术史上占有重要地位并产生了国际影响的重要成果，创造了中国民族学、人类学和社会学的历史高峰。该文对魁阁现象进行分析，认为其主要特征是直面日常生活的从实求知、整合多学科的综合研究、整体认知中国社会文化特征的社区调查、学术共同体的建构和深入的国际学术交流合作。《民族研究的危机及其破解学科认同、学者信任和学术体制的视角》（刊载于《清华大学学报》（哲学社会科学版）2016 年第1 期）直面民族研究存在的问题，主要从学科体制角度进行反思，认为民族研究面临着学者的学科认同危机、社会信任危机、学科体制和学术体制的危机，提出从重构民族概念、探索与运用具有信度和效度的研究方法、厘清民族学与人类学的关系、学科体制以及相关学术管理体制创新等角度破解危机。《民族研究识论转向与民族学识体系重构》（刊载于《思想战线》2019 年第6 期）则进一步从认识论角度反思民族研究存在的问题，认为我国民族研究缺乏解释力、信度和效度的深层次原因，是初民社会研究范式、本质论和实在主义的旧认识论。为此，必须推动民族研究的认识论转向，建立起复杂社会研究范式、实践论和关系主义的新认识论，才有可能实现我国民族学的知识体系重构。
第二组文章讨论全球化时代民族研究的问题。有感于中国民族学及人类学对于民族事实上在全球化作用之下产生的深刻变化认识不足，特别是学术理念和理论范式滞后，在研究无文字、无历史群体和封闭性的氏族部落等前现代社会研究中形成的进化论和功能论理论仍然深刻影响甚至型塑着许多学者，做了许多完全脱嵌于现代社会和全球化的研究，犹如面对车水马龙的喧嚣都市大道吟咏着中世纪的田园牧歌，至少给人以不协调、不真实的滑稽感和虚假感。为此，我就全球化与民族及其社会文化做了研究，撰写了两篇文章。一篇是《全球化及其人类学论题》（刊载于《思想战线》2016 年第4 期），认为迄今全球化早已渗透到世界各个角落，解构了封闭、固化的地域社会和部落社会，使其卷入民族国家的建构和世界政治经济体系的运作之中，形成了民族与国家的互构、特殊性的民族文化与统一性的全球化的互动、离开原居住地甚至跨越国家边界的移民及其在异地的社会文化重建、不同族群或不同民族之间的频繁接触与跨文化交流以及诸多新的灾难和风险，这些都应成为今日民族学和人类学研究无法回避也不应该回避的议题，更是族群或民族及其社会文化解释不能忽视的视角。
另一篇文章是《全球化背景下边疆社会稳定研究的几个问题》，与王越平合作，刊载于《云南师范大学学报》（哲学社会科学版）2009 年第3 期。指出全球化背景下边疆社会稳定是一个动态稳定，由于全球民化以及我国当今现代化进程的推进和市场经济体制的建立，使得内部和外部的影响因素都时时处于变动的状态，同时也由于边疆民族文化的边缘性、心理疏离性和民族认同及国家认同的错位的深刻根源，诱发了社会的不稳定，因而妥善解决边疆社会的不稳定问题，疏导民族与国家、民族与民族之间的关系，建构起适应当前我国边疆民族需求的国民文化是核心要义，这也能超越以往传统社会稳定观的局限，建构科学而长效的社会稳定基础，也是民族学研究应当关注的关键问题。
第三组论文对于民族研究的方法创新进行了探讨。众所周知，自马林诺夫斯基（B. Malinowski）、博厄斯（F. Boals）等人发展出以田野调查为支点的现代人类学之后，以小型社会和微观社区为对象的民族志便成为民族学和人类学的最基础也是最重要的研究方法。然而随着全球化的推进、现代性的扩散，现代人类学设定的与外界隔绝、自成体系、自给自足的简单社会已不复存在，传统的民族志研究方法的适用性、有效性和说服力受到越来越多的质疑。于是，一些民族学家和人类学家开始探索突破微观社区和小型社会研究方法的新范式，然而迄今尚未形成能够得到较普遍认可的研究方法。为此，近年来，我对适应当下民族及其社会文化事实并具有更高信度和效度的研究方法进行了一些探讨和实验。《从单一走向多元：民族研究方法创新的构想》（与周文合作，刊载于《西北民族研究》2019 年第4 期）讨论的是如何摆脱过度单一化的微型社区质性研究方法、吸收与综合适应民族现象研究需要的各学科的多元化方法的问题，提出建构既能理清事物发生机制、有建构理论追求的实地研究，又能分析异质性社会的全貌、建立概念操作化工具、对相关理论进行验证的定量研究的综合研究方法的构想。《区域研究视野的佐米亚兼论跨区域、跨族群和跨社会之间相互关系研究的可能性》（与陈建华合作，刊载于《民族研究》2019 年第2 期）通过梳理与评述由荷兰历史学家范申德尔（Willem Van Schendel）首倡、经由美国政治学家兼人类学家詹姆斯C. 斯科特（James C. Scott）的阐发而引起学界高度关注的范畴佐米亚（Zomia），提出建构超越社区和社会的区域研究范式或者跨区域、跨社区、跨国家的大尺度空间的研究范式的可能性及路径。《文化持有者的单音位文化撰写模式村民日志的民族志实验意义》介绍了在建于云南少数民族农村社区的调查基地实施的村民日志项目。每个调查基地聘请当地村民两人左右担任村民日志记录员，让他们从本文化内部视角对自己民族和村寨每天发生的事情进行叙述与评论，释放被遮蔽或压抑的文化持有者的话语权，赋予自主的文化叙述与解释权利，形成独特的文化持有者的单音位文化撰写模式，推出体现中国特色的反思民族志，建构起与当代国际学术前沿议题的对话平台。
以上基本呈现了迄今为止我在民族学的反思与重构方面所做的初步的、粗浅的探索。中国特色民族学的反思与重构是一项庞大的系统工程，在内容上包含着学科体系、理论体系、方法体系、知识体系、话语体系等若干个子系统，每个子系统又包含着诸多具体的内容，非几个人、一两个机构所能完成，需要学界形成一定程度的共识并为之
共同努力。因此，实事求是而不是谦虚客套地说，本书仅是抛砖引玉之砖，希望能够引起学界同人们的共同关注和真知灼见之碧玉。
本书中包含了分别与王越平副教授、陈建华博士、周文博士合作的三篇文章，对他们的劳动和支持表示衷心的感谢！
本书收录的文稿曾发表在《民族研究》《思想战线》《广西民族大学学报》《清华大学学报》《西北民族研究》《云南师范大学学报》《学术月刊》等学术期刊上，对上述编辑部在稿件编辑过程中的精心编辑和出版支持表示衷心感谢！
为了更清晰地呈现云南大学民族学学科近20 年来的建设过程和探索创新的历程，以附录的形式收录了洪颖副教授对我的采访记录《博闻强学启智创新何明教授谈个人学术历程及云南大学民族学学科发展》，感谢洪颖的付出！
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