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| 內容簡介： |
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少年时期信佛的经历，青年时期对大本大源的探索，使*很早就对宗教问题有所思考，提出不少个人见解。成为中国共产党领导人后，他仍然高度重视宗教问题，坚持把马克思主义宗教观与中国宗教实际相结合，提出一系列理论观点和政策主张，在宗教理论发展史上书写出属于自己的篇章。《*的宗教观研究》以*的宗教观为研究对象，就是要全面考察和分析*关于宗教的理论与实践。主要包含三个方面的内容：*关于宗教的观点，特别是*视野下的宗教信仰现象；*对待宗教的态度，及其处理宗教问题的经验教训；*观察宗教的方法，及其留给后人的启示。
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| 關於作者： |
毛胜，1982年8月生，安徽含山人，中国人民大学历史学博士，全国宣传思想文化青年英才，现任中共中央党史和文献研究院研究员、国家高端智库党的历史和理论重大问题研究领域首席专家。
主要从事党史党建、民族宗教等问题的研究。参加《毛泽东年谱（1949-1976）》注释撰写、《关于建国以来党的若干历史问题的决议》注释修订等工作，担任国家社科基金项目《中国特色社会主义宗教理论文献研究》等负责人、国家出版基金项目《毛泽东思想研究资料》《三个代表重要思想研究资料》主编，参加电视文献片《中华人民共和国图像日志》《中国梦中国路》撰稿工作，合著《中国道路》《中国梦复兴路》《中国特色社会主义政治发展道路》《中国特色社会主义生态文明建设道路》等，在《光明日报》《学习时报》《中国纪检监察报》《党的文献》《马克思主义与现实》《毛泽东思想研究》《世界宗教研究》等报刊发表文章100余篇。
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| 目錄：
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前言
绪论
第一章 毛泽东对宗教的早期认识
一、信佛的经历与体悟
二、人类社会发展史视野下的宗教理解
三、《（伦理学原理）批注》中的宗教观点
四、《湘江评论》中的宗教评论
第二章 毛泽东马克思主义宗教观的形成
一、确立马克思主义信仰及其在宗教问题上的表现
二、《湖南农民运动考察报告》中的宗教分析
三、《寻乌调查》中的宗教分析，
四、中华苏维埃共和国的宗教政策
第三章 毛泽东在统一战线视野下的宗教观
一、在抗日旗帜下发展党同宗教界的统一战线
二、陕甘宁边区宗教政策的主旋律
三、认识和处理宗教问题的基本考量
四、政治上团结合作与信仰上互相尊重的基本原则
第四章 毛泽东在马克思主义中国化视野下的宗教观
一、马克思主义不是宗教教条
二、儒释道的文化土壤与马克思主义中国化
三、对待孔教和孔夫子的不同态度
四、汲取佛道教的思想养分
第五章 毛泽东在民主革命视野下的宗教观
一、从《别了，司徒雷登》看毛泽东宗教认识的变化
二、割断基督教天主教同帝国主义的联系
三、废除佛道教和伊斯兰教的封建特权
第六章 毛泽东在社会主义建设视野下的宗教观
结语 毛泽东的宗教观之双重历史影响
主要参考文献
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| 內容試閱：
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宗教是人类社会发展到一定阶段产生的历史现象，在人类文明史上占有重要的地位。2003年7月10日，习近平在浙江省委十一届四次全会上作报告日寸，强调宗教不仅是一种社会意识形态，还是一种特殊的文化现象，并具体分析指出：浩如烟海的宗教典籍，丰富了传统历史文化宝库；智慧深邃的宗教哲学，影响着民族文化精神；深刻完备的宗教伦理，强化了某些道德规范的功能；异彩纷呈的宗教艺术，装点了千姿百态的艺术殿堂；风景秀丽的宗教圣地，积淀为旅游文化的重要资源：内涵丰富的宗教礼仪，演变为民族风情的习俗文化。还有学者放眼19世纪世界史，认为当时宗教在世界各地都是最高级别的力量，它是个人人生价值的源泉，是形成团体和集体身份认同的基础，是划分社会等级的结构原则，是政治斗争的原动力，是人类进行深奥的思想讨论的领域。宗教还是人们日常生活中最重要的意义建构形式，即全部精神文化的中心，是唯一一种文化精英和未受过教育、以口头表达和形象比喻进行宗教沟通的普通大众均使用的文化表现形式，甚至常常是他们之间最重要的纽带。
而今，在全球化不断加速的时代背景下，随着信教人数的增长、人口迁移的增加③，以及历史遗留问题的存在，宗教在世界经济、政治、文化、社会各领域的影响力不断增强。这引起国际社会各界的深刻思考。美国学者塞缪尔亨廷顿提出的文明冲突论，更是激起了学术界长期而激烈的论争。亨廷顿认为，在冷战后的世界里，文化的区别取代意识形态的、政治的或经济的区别，成为最重要的一种区别。因此，最普遍、最重要和最危险的冲突，不再是以经济来划分的社会阶级或集团之间，而是来自属于不同文化实体的人民之间。他还反复指出，在界定不同文明、不同文化的客观因素中，最重要的一个因素就是宗教；在一定意义上说，人类历史上的几个主要文明，基本等同于世界上的各伟大宗教。
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