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| 編輯推薦： |
《江南诗性文化》是一本轻学术书，阅读节奏轻快，但干货多，有足够的学术理论支撑。
作者是中国*位提出江南文化就是诗性文化的学者。
作者综合考古学、历史学、人类学的研究，阐释江南文化的本体精神与深层结构，为江南文化研究提供新的文化理论。
书中描述了江南生活的很多细节，让现代人思考如何在当下物质世界活得更诗意。
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| 內容簡介： |
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《江南诗性文化》是作者刘士林十多年来关于江南文化思考的学术随笔合集，从时间与文脉空间与变迁此在与此静即对江南诗性文化的产生、变化及个人体验等方面进行阐释。江南诗性文化善于处理和协调生产关系和生产力社会和个人的矛盾关系，能*限度实现物质与精神、功利主义与审美主义的融合发展，可以为推进政治、经济、社会、文化、生态协调发展提供重要的思想文化资源，指导长三角一体化的城市发展方向。
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| 關於作者： |
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刘士林，博士，上海交通大学城市科学研究院院长、教授。兼任国务院发展研究中心东方文化与城市研究所学术委员会委员，中国商业史学会中国大运河专业委员会主任委员，光明日报城乡调查研究中心副主任，浙江省城市治理研究中心首席专家等。主持国家社科基金重大项目大运河文化建设研究等多项。代表作有《中国诗性文化》《苦难美学》《都市文化原理》《城市中国之道》等。
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| 目錄：
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引言：《西洲曲》与我的江南情结
上篇：时间与文脉
在江南发现诗性文化
石器时代的江南印痕
江南轴心期与诗性精神生成
江南诗性文化与江南生活方式
江南诗性主体与江南文化精神
《世说新语》与江南美学精神
江南佛教与诗性文化
中篇：空间与变迁
诗性文化与江南城市
现代作家解读江南城市
江南城市群的前世今生
海派文化与江南文化
齐鲁伦理文化与江南诗性文化
大运河与江南文化
下篇：此在与诗境
古典江南的审美诗境
碧螺春
莼鲈之思
二十四桥明月夜
莫愁湖
吴侬软语
五亭包子
正是河豚欲上时
清凉山
江南的书与江南的人
春江、晚霞与回江南之路
结语：一唱三叠中的江南背影
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| 內容試閱：
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《西洲曲》与我的江南情结
一
最早知道《西洲曲》是因为朱自清先生的《荷塘月色》：
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声和水里的蛙声；但热闹是他们的！我什么也没有。忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。
于是又记起《西洲曲》里的句子：采莲南塘秋，莲花
过人头；低头弄莲子，莲子青如水。今晚若有人采莲，这儿的莲花也算是过人头了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。
尽管这些都是至今仍能背诵出来的句子，但是，对当初那个一点儿江南经验也无的北方孩子，又能指望他从中读出什么特殊的意味呢？所以在很长的一段时间中，我从来也没有觉得它是一首好诗。
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