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| 編輯推薦： |
★成事者的晋级之路！
★写透王阳明察己知人、知行合一的圣雄智慧。
★传世经典，畅销十年，备受好评的王阳明传记佳作，被称为年轻一代的心灵启蒙书。
★中国传媒大学阳明书院特聘教授、王阳明研究专家吕峥代表作。
★毛佩琦、吴稼祥、章立凡、余世存、石述思等名家推荐的阳明心学入门读本。
★入选人大附中等全国多所名校初中生推荐阅读书目。
★在十周年新版中，吕峥教授结合王阳明研究的新成果，对全书内容进行了精心修订，全新修订128处，新增注释103条。
★《明朝一哥王阳明》的出版掀起了王阳明热，学习王阳明及阳明心学必须从这本书开始。
★欲成大事者，必读王阳明！王阳明是张居正、曾国藩、梁启超、孙中山、蒋介石、胡适、蔡元培、钱穆、冯友兰、余秋雨、当年明月、伊藤博文、稻盛和夫、杜维明等中外名人一致推崇的精神导师。
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| 內容簡介： |
王守仁，别号阳明，明代杰出的思想家、哲学家、书法家、军事家和政治家，心学的集大成者，中国历史上*没有争议的立德、立功、立言三不朽的圣人。
王阳明的一生都是传奇：他曾是乖张叛逆的问题少年，后来却潜心向学，终成大器；面对昏庸皇帝与巨奸刘瑾，却能够化险为夷，纵横捭阖；身为一介儒生，却用兵如神，多次平定叛乱，立下旷世奇功；目睹政治黑暗，民生疾苦，集儒、释、道三家之大成，创立阳明心学这一剂提升自我、拯救时弊的心灵解药
《明朝一哥王阳明》用颇具现代感的生动幽默的文笔，将一代圣人王阳明的一生完整勾勒出来，同时又融入了王阳明心学的形成、发展、完善和成熟的过程。在本书出版十周年之际，吕峥教授结合王阳明研究的新成果，对全书内容进行了精心修订，以帮助读者更全面、更深入地了解王阳明的成圣历程，更轻松、更准确地读懂阳明心学的核心精髓心即理、知行合一、致良知等，学会开启强大的内心力量，成就辉煌事业。
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| 關於作者： |
吕峥，毕业于中国传媒大学，师从心学大家周月亮。现为中国传媒大学阳明书院特聘教授，中国作家协会会员，中国电视艺术家协会会员，2019文化类影响力作家，鲁迅文学院网络文学作家班学员，北京航空航天大学知行书院特聘导师。连续四次成为中国阳明心学高峰论坛嘉宾。
已出版作品：《中国误会了袁世凯》《非如此不可：顾准传》《你不必向这个世界证明什么》《命运反复无常，你要洞察人心》《天机破：王阳明》（长篇小说）。
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| 目錄：
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第一章万古长夜，第一缕光
002明朝出了个王阳明
003乘云降生
005诸行无常，诸法无我
006耕读世家
008佛不度人，唯人自度
010何为第一等事
第二章天性不羁，跃马扬鞭
016孔子的困境
019圣人必可学而至
022青青翠竹，尽是法身
024为圣为文两彷徨
第三章以日以年，上下求索
030对境起修
031盛世危言
036朱陆异同
039三个理学达人
041俞伯牙和钟子期
第四章政治风波，光荣下狱
046官不聊生的日子
049证法之器
051刘瑾开始耍流氓
055最优秀的老师是生存
057化险为夷，独赖心力
061亡命天涯
第五章万里乾坤共寂寥
066春光荏苒如梦蝶
069黄钟毁弃，瓦釜雷鸣
073宗教vs科学
075宇宙维度和人择原理
078徐元庆谋杀案
081欲动天下者，当动天下之心
第六章我光造日月
086灵魂深处爆发的革命
089龙场悟道
092贵州讲学
095千古奇文《瘗旅文》
099法住法位
103安民于庐陵，传道于京师
第七章中原王旋风
108引爆重磅炸弹
114明矾总动员
120桨声灯影，布道金陵
第八章文攻武卫
126农民又起义了
129二王PK
132必也有师
135乾坤由我在，安用他求为
138知道做不到，等于不知道
140看书要看《传习录》，打仗须学王阳明
第九章南赣戡乱
146冰鉴和铁腕
149避实击虚，兵以诈立
151软硬兼施，上兵伐谋
155百里妖氛一战清
159连环计
165破山中贼易，破心中贼难
第十章目标，朱宸濠
170春风化雨气象万千
174但尽臣节所当为，何论君恩之厚薄
178舌战腐儒
181憧憬光明，就不会惧怕黑暗
184扬善必先惩恶
186此心不动，随机而行
190兵无常势，水无常形
192鄱阳湖大战
195火烧朱宸濠
第十一章应无所住而生其心
200皇城闹剧
202宇宙坏死，良知不灭
205政治即人事
208坚挺以待，动转得势
211十地菩萨
214文韬武略
第十二章先秦精神文明建设
220清理酱缸
224解剖儒墨
227天地不仁，以万物为刍狗
231法尔法
234为实现正义，哪怕天崩地裂
237三部天书
242冷血韩非
第十三章位我上者灿烂星空，阳明心学在我心中
248殃金咒
252与君同舟渡，达岸各自归
255雷霆启寐，烈耀破迷
258千圣皆过影，良知乃我师
261有无之境
第十四章传薪有斯人泰州学派
266此身已在含元殿，更向何处问长安
269成圣心切的富二代
272泰州风暴
第十五章大议礼
278杨廷和布局
280借花献佛，张璁得志
283桂萼发家史
288历史深处的目光
第十六章夕阳无限好，只是近黄昏
294王与朱共天下
297狂狷天泉桥
300戏炉焰上片雪飞
303最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树
307千古毁誉随风散，只是良知更莫疑
附录一：王阳明年表313
附录二：明代官制315
后记：我们一路奋战不是为了改变世界，而是不被世界改变319
参考文献331
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| 內容試閱：
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不能胜寸心，安能战苍穹
人间似道场，人生即修行，心学的核心要义是破心中之贼。
人类的很多竞争其实并非对抗，而是各自射箭。那些百发百中之人，都是苦练箭法的奋斗者，只跟自己较劲，没空管别人。而把他人当成对手严防死守的，则鲜有能成功者。
因为，成功属于摆平了内心的人。
人心若被外在的东西牵制，临事便易患得患失。而那些私心了无的人，至诚如神，廓然大公，做事往往全心全力。任何人的起心动念，在他面前都一览无余。
南赣的土匪和叛藩朱宸濠，个个被王阳明牵着鼻子走，只因摆开阵势前，已在心上输了—悟道后的王阳明如天心圆月，无所不照，“洞物情之向背而握其机，察阴阳之消长以乘其运，是以动必有成而吉无不利”。
由此可见，修己治人，本无二道。
事实上，修己的目的是觉醒，治人不过是副产品而已，用王阳明的话说就是：
四十余年睡梦中，而今醒眼始朦胧。
不知日已过亭午，起向高楼撞晓钟。
起向高楼撞晓钟，尚多昏睡正懵懵。
纵令日暮醒犹得，不信人间耳尽聋。
酣睡的原因在于大多数人都生活在人为创造的概念世界里，远离真实，甘作傀儡。比如奢侈品的“品牌价值”，其本质无非是忽悠出来的价值，收的是智商税；再比如一些女权主义者只享受权利，不承担责任，在谎言和假象中自得其乐，不可断绝。殊不知，即便是已被扔进故纸堆的“君君，臣臣，父父，子子”，孔子首先强调的也是责任而不是特权—君要负起为君的职责，父要履行为父的职责，权责对等。
随着经济的高速发展，一些人产生了“一切向钱看”的价值观，带来“风气浮嚣”“世道浇漓”的流弊，王阳明笔下“诡辞以阿俗，矫行以干誉，掩人之善而袭以为己长，讦人之私而窃以为己直”“妒贤忌能而犹自以为公是非，恣情纵欲而犹自以为同好恶”的乱象层出不穷。
如果各行各业的人都不安其分，凌空蹈虚，社会必将走向笑贫不笑娼的虚假繁荣，结果便是“盲人骑瞎马，夜半临深池”，后房价畸高，乏人接盘；网贷公司“爆雷”，遍地狼藉；大龄青年孤芳自赏，有价无市。
董仲舒曾说，利以养身，义以养心。幸福安宁的源头不在身体上，而在心灵上，故由外在物质带来的快乐总是难以持久。养心之“义”即“适宜”，换言之，做任何事都求个心安理得。
儒家认为，人能控制的东西就是自己的念头。因此，一个人的心是什么样子，生命就是什么样子。志于道德者，功名不足以累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。
故而，人须“辨志”。志不立，天下无可成之事。内心没有主宰，只能听凭命运安排；志既立，不取于相，如如不动，面对一关过后一关拦的人生，绝不退缩。
当一个人知道自己要去什么地方，就不会为眼前的琐事烦恼，迷茫焦虑；也不会被蝇头微利和蜗角虚名牵绊，一往无前。
可惜，大部分人明明想让车发动，却一脚踩着油门，另一脚踩着刹车，任凭能量和动力在空转声中无谓地消耗。
天人交战并不独属于内心戏丰富的人，而是这个时代的常态。很多人终其一生都在追赶风口，追随变化，懂得的“道理”越来越多，离“道”却越来越远，陷入“理障”。
观古人造字，“知”上有“病”就是“痴”—知道的多了，人也就痴了。“知识愈广而人欲愈滋，才力愈多而天理愈蔽”，以致“朝无鲠直之臣，野无守正之士”，人心趋于诡诈，世风流于侈靡。
对此，王阳明开出的药方是“心即理”。
我心即天理，意味着以自我为中心构建一套区别于客观世界的“我的世界”。一旦摆脱外界的束缚，远离人云亦云，独立意识和自由精神也就应运而生。
同时，“我的世界”绝非闭门造车，而必须和客观世界产生感应，将天理投射到万事万物上，赋予其意义。例如，环境恶劣的龙场驿就是王阳明的客观世界。当他发现无论怎么痛苦、怨恨都不能撼动其存在后，索性主动赋能，将不堪入目的住所命名为“玩易窝”与“何陋轩”，世界也就逐渐光明起来。
由此可见，心能成就宇宙，前提是澄澈心之天理—良知。
良知是是非之心，是每个人先天的道德感和判断力。它包含良心，又不止于良心。好人难以成事，就是因为只有良心却缺乏对人对事的判断。而良知则是一种决断的智慧，既告诉你正道，又告诉你如何行道，抵达成功的彼岸。
作为人类厉害的直觉和本能，良知知善知恶，总是在人生的紧要关头做出正确的选择。可惜，很多人的良知长期处于尘封状态，凡事跟着欲望走，沦为他人的棋子；或虽选对了路，却无法坚持到底，知行分离。
究其原因，在于不良习气的熏染，私欲之灰的遮蔽。
私欲者，情（喜怒哀乐忧思恐）之过与不及也。因爱生恨与薄情寡义皆不可取，只有用良知的理性之光约束情绪而不是任其发泄与耗散，才能在恰当的时机收放自如地表达，获得情感的质量和速度。
未开之镜，何以照妍媸？恢复良知是挣脱私欲奴役，打开全局视野的办法，具体途径则是“诚意”。
诚意者，不自欺也，去私欲也，笃定地按照良知的判定去践行，不为杂念所左右。
当然，道不可坐论，德不能空谈，实实在在的功夫不可或缺，这便是“静坐体悟”与“事上磨炼”。
无事时检视内心，体认良知，对往来胸中的念头“正其不正以归于正”；有事时事上炼心，用行动验证良知，用良知影响外物，循环往复。
没有静坐体悟的事上磨炼，往往是心不在焉的瞎忙，身心俱疲；而没有事上磨炼的静坐体悟，又容易陷入虚无，一逢事便方寸大乱。
只有合二为一，方可称“致良知”。
“致”者，“使之至”也。向内至，明觉良知；向外至，推行良知。良知感应神速，无须等待。一遇情境，便即发动。本心之明即知，不欺本心之明即行。
一个致良知的人，就是知行合一的人。
知行合一极大地提高了人生的效率。遵循良知的指引做事，充实喜悦，正气凛然，其势能甚至可以感染冥顽不灵的蛮夷和一毛不拔的懒汉。而违背本心行事，将时时刻刻受到良知的折磨，自我怀疑，畏首畏尾，即便事情勉强做成，效果也已大打折扣。
从这个角度看，成功不是成事，而是一种身心境界，包含“自尽于心”“自得于心”和“自快于心”三重。
所谓自尽于心，即做任何事都全神贯注，哪怕是端茶倒水的小事。那些三心二意、提不起精神的人，往往是因为没有找到做事的意义。
只有自尽于心，人才能琢磨出干事的理论来，团结具有相同信念的人。这种信念是坚如磐石的，因为它深入骨髓，自得于心。而有了共识，方能共创，从而上下同欲，如臂使指。
比自得于心更高的境界是自快于心，即王阳明告诫弟子的“常快活便是功夫”，亦即连接共享、成己达人后价值得到体现的心满意足。
王阳明相信“心体同然”，只要每个人都“克其私，去其蔽”，后势必回归到相同的本心，“公是非，同好恶，视人犹己，视国犹家，而以天地万物为一体”。
王阳明晚年在给内阁首辅杨一清的信中说：“夫惟身任天下之祸，然后能操天下之权；操天下之权，然后能济天下之患。”这就好比风平浪静时，船上的人都觉得自己才堪大用，足以掌舵，于是一拥而上，争权夺利。突然，黑云压顶，浊浪排空，眼看船要倾覆，所有人都抱头鼠窜。此时，谁能站出来操舵，无论能力大小，心虚与否，众人都会投之以赞许的目光，听其安排，共克时艰。
担当是这个社会稀缺的资源，但也只有不畏险阻，无惧毁谤，勇于承担的人，才能成就大事。
从自立到自省，从灵魂拷问到化育天下，心学的力量苍天可踏。
愿得我心如明月，独映寒夜迷途人。
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