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| 編輯推薦： |
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在这本书里，希腊人的正义观是线，漫长历史时期里的希腊经典作家作品是线上的珍珠。它们串成一条珠链，不仅凝聚起你零散的古希腊知识，还体现出作者对人类生存本身的深切关怀。
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| 內容簡介： |
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作劳埃德-琼斯教授认为，正义观念是早期希腊宗教的核心要素。因此，作者以荷马笔下的正义为核心，兼及古希腊戏剧家和哲学家们的正义观念，概括了从荷马史诗直到公元前5世纪正义概念的特质，勾勒出古希腊正义的丰满图景，从而思考了希腊早期宗教信仰的总体特征。
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| 關於作者： |
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劳埃德-琼斯爵士（Hugh Lloyd-Jones），英国古典学家，牛津大学钦定古希腊教授，著作等身。参与主编米南德的《狄斯克鲁斯》，大型古典丛书牛津古典文丛中的索福克勒斯卷，以及大名鼎鼎的洛布古典丛书中的埃斯库罗斯残篇和索福克勒斯两卷亦由他负责编译。劳埃德-琼斯教授是英国人文和社会科学院院士，五家外国学会的成员，拥有多所大学的荣誉博士学位。1989年从钦定教席上荣休，被授予爵士称号。《宙斯的正义》是其众多著述中的一部代表作。
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| 目錄：
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目录
中译者前言
二版前言（1983
前 言
主要文献缩写
第一章 《伊利亚特》
第二章 《奥德赛》、赫西俄德与早期抒情诗
第三章 玷污与净化：希罗多德
第四章 前苏格拉底思想家和埃斯库罗斯
第五章 索福克勒斯
第六章 智术师、修昔底德与欧里庇得斯
第七章 结 论
跋
术语表
现代作者姓名索引
一般名词索引
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| 內容試閱：
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前言
1969年秋季学期，我作为加利福尼亚大学伯克莱分校的萨瑟（JaneK.Sather）古典学讲座教授，做了六次讲座，本书主体就由这六次讲座的原稿组成，并加上了一个简短的末章。系列讲座与专著不同，而且我也没有打算系统处理这一标题所包含的巨大课题正义。希尔泽尔（RudolfHirzel）对希腊人称为Dike［正义］的概念史作了最充分而详实的梳理，埃伦伯格（VictorEhrenberg）在某种程度上对其做了补充。迈尔斯（J.L.Myres）绝佳地阐释了作为政治概念的Dike。对宙斯的起源、崇拜及特性，则应参考库克（A.B.Cook）博学的著作。
我挑Dike来讨论，因为我觉得它是早期希腊宗教观的核心概念，非常合适用来表达我本人对那种宗教观的总体看法。Dike可以指正义，或至少能够指某些类型的正义，但它也指神明命定的宇宙秩序。其结果是，宙斯的正义就不完全等同于早期希腊的正义观。我一直努力概括这一概念从荷马史诗开始直到公元前5世纪末的性质，要达到这个目的，文字证据最有价值，而且几乎整本书都涉及这方面。
萨瑟讲座的众多乐趣之一，［x］就在于演讲的对象不但有年龄各异的古典学者，还有其他领域训练有素的学者，以及一些对话题感兴趣的普通听众。因此，我选择了一个特别想讲的主题，既可以针对一般读者，也可以针对我学术上的同行，而且我已尽最大努力用一般读者能理解的方式来讲。我没有装模作样列出完整的参考书目，我所加的那些注释也仅仅旨在阐释文本，其中至少一半注释都是在引用古代作家。
本书所持的观点，与大多数讨论该思想史时期的专家之所见大为不同，令人惊讶的是，已作古的奥托（WalterF.Otto）堪称例外。本书满篇都是不同的看法，而我不安地意识到，我的很多不同看法，其实都受惠于我应该以各种方式表达感谢的一些学者。凡学者都明白，意见的不同绝不总是意味着轻视。我无法假装热忱赞美已故耶格尔（WernerJaeger）的著作，不过对于我曾有过异议的许多学者，我的感受也各有不同。比如，我反对与弗兰克尔（HermannFr.nkel）、施内尔（BrunoSnell）等人的心灵发现这一说法，但千万不要因此就以为我对那些杰出学者有丝毫不敬。我对阿德金斯（A.W.H.Adkins）很有意思的著作《荣耀与责任》（MeritandResponsibility）所持的早期希腊伦理观有所保留，也同此理。
本书最常引用的现代学者是多兹（E.R.Dodds），如果没有他的萨瑟讲座（TheGreeksandtheIrrational，1951），拙著几乎不可能写出来。因为我在十六岁的时候，就被领着去听他关于《酒神的伴侣》（Bacchae）的讲演，我一直觉得他的书能给人持续不断的激励和鼓舞。我时常会表达对他的反对意见，尤其会反对他在萨瑟讲座期间所讲到的前两章，但我希望任何读者都不要把这看成不敬。
我非常感谢伯克莱分校的东道主，他们不仅亲切邀请了我，让我有机会写出自己的想法否则我将不可能完成这本书，［xi］还做了一切可能的事情让我们相处融洽。我希望特别向普里切特（W.KendrickPritchett）教授及夫人表示感谢，他们对我的盛情招待令人难忘。我也感谢安德森（J.K.Anderson）教授夫妇、罗森梅耶尔（T.G.Rosenmeyer）教授夫妇以及其他很多人，包括古典学系内和系外的学生和教授们。另外，感谢哥德斯坦（StephenGoldstine）夫妇令人愉快的陪伴。
鲍勒（MauriceBowra）爵士通读了手稿，有些地方读了不止一次，这给了我很大鼓励。德弗罗（GeorgeDevereux）教授通读并详细讨论了整本书，他把古典学与心理学和人类学的专业知识出类拔萃地结合起来，让拙著受益匪浅。
劳埃德-琼斯（HughLloyd-Jones）
牛津基督教堂学院
1970年3月17日
又识：非常感谢帮我校对本书的朋友。基尔克（G.S.Kirk）教授和刘易斯（D.M.Lewis）先生都做了很多工作来改善此书。多兹教授今已作古，他曾以特有的慷慨大方阅读书稿并提出了最有价值的评论。他写道：我强调希腊信仰中变易的因素，而你则强调连续性。我们俩都对，尽管我们有时都夸大了自己所强调的局部性真理。
牛津基督教堂学院1971年1月18日
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