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| 編輯推薦： |
1. 《在路上》被称为垮掉的一代文学运动的宣言书，世俗叛逆与抗争者历久弥新的圣经，垮掉的一代灵魂人物心灵自传；《在路上》从六十年代起就轰动美国，是风靡世界各地的青年精神指引读物，也是历久弥新的美国文学经典。
2. 译者王永年先生是著名的外国文学专家和翻译家，毕业于圣约翰大学，精通英文、俄文、西班牙文、意大利文等多种语言，从五十年代起从事外国文学研究和翻译。他的译笔忠实流畅，很好地还原了原作的风貌。
3.垮掉派不仅是一个文学流派，它影响的领域超出文学界，甚至演变成一种其内核至今仍未灭的生活方式，让一代又一代人为之着迷，并身体力行。在路上已经超出了一部世界名著的范畴，成为了一种文化符号。2020年是杰克凯鲁亚克逝世50周年，纪念他重读他又成为一种风潮。
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| 內容簡介： |
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《在路上》由作家用三个星期在一卷三十多米长的打字纸上一气呵成。小说主人公为了追求个性，与几个年轻男女沿途搭车或开车，几次横越美国大陆，最终到了墨西哥，一路上他们寻欢作乐，高谈东方禅宗，走累了就挡道拦车，夜宿村落，从纽约游荡到旧金山，*后四散分离。书中体现了作者主张的即兴式自发性写作技巧思绪的自然流动，反情节，大量使用俚语、俗语、不合评语法规范的长句，并广泛涉及美国社会及文化习俗；另一方面，美国辽阔大地上的山川、平原、沙漠、城镇，如一幅幅画卷展现在读者面前。这部作品对美国文学影响巨大，当时的社会风气为之改变，如今每年仍以十万册的销量在美国风行；专家查特斯认为《在路上》和《哈克贝里芬历险记》《了不起的盖茨比》一起，可视为探索个人自由的主题和拷问美国梦承诺的小说，堪称美国现代文学三大重要经典之作。
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| 關於作者： |
杰克凯鲁亚克（1922-1969）
一九二二年三月十二日,凯鲁亚克出生于马萨诸塞州洛厄尔，父母为法裔美国人，他是家中幼子。他曾在当地天主教和公立学校就读，以橄榄球奖学金入纽约哥伦比亚大学，结识爱伦金斯堡、威廉巴勒斯和尼尔卡萨迪等跨掉的一代。
凯鲁亚克大学二年级退学从事文学创作，并辗转于美国海军和商用航运公司等处。一九五〇年，第一部小说《乡镇和城市》出版。一九五七年的《在路上》问世后，他成为跨掉的一代的代言人，跻身二十世纪最有争议的著名作家行列。他还著有《达摩流浪者》《孤独旅者》和《荒凉天使》等作品。
一九六九年十月二十一日,凯鲁亚克在佛罗里达圣彼得堡去世，终年四十七岁。
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| 內容試閱：
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一九五七年九月四日（周三）午夜前不久，杰克凯鲁亚克偕同与他同居的年轻作家乔伊斯约翰逊离开她在纽约市上西区的公寓，来到第六十六街和百老汇路口的报摊前，等候送报卡车送来次日的《纽约时报》。出版社事先通知凯鲁亚克说，那天的报纸要刊出一篇有关他的小说《在路上》的评论，他们买了从大捆《时报》里抽出来的第一份，站在路灯底下，打开报纸，找到《时报图书》一栏。评论者是吉尔伯特米尔斯坦，他这样写道：《在路上》是杰克凯鲁亚克的第二部小说，在极度的时尚使人们的注意力变得支离破碎，敏感性变得迟钝薄弱的时代，如果说一件真正的艺术品的面世具有任何重大意义的话，该书的出版就是一个历史事件［小说］写得十分出色，是多年前以凯鲁亚克本人为主要代表，并称为垮掉的那一代最清晰、最重要的表述。
就如同《太阳照样升起》比二十年代的任何一部小说都更能被认为是迷惘的一代的信仰声明一样，《在路上》将被奉为垮掉的一代的信仰声明。
凯鲁亚克和约翰逊拿了他们买的报纸，进了附近一家酒馆的小房间，在暗淡的灯光下一遍又一遍地看评论。杰克不停地摇头，约翰逊在她的回忆录《小人物》里写道：仿佛他闹不明白为什么自己高兴不起来。最后，他们回她的公寓去睡觉。据乔伊斯回忆，杰克最后一次作为一个默默无闻的人躺下。第二天早晨，电话铃声吵醒了他，他已经出名了。
第二天，记者们并不采访凯鲁亚克的写作情况，而是询问他对垮掉的一词的解释，此后这一提问伴随了他一生。《村声》的评论者把他出版的书称为向当时难以捉摸的反叛精神发出的战斗号召。两星期前，艾伦金斯堡的诗集《嚎叫及其他》成了旧金山一桩闹得沸沸扬扬的淫秽诉讼案的题目，一直没有定论；到了十月，克莱顿霍恩法官判定金斯堡的诗在社会意义上尚有可取之处。 金斯堡把他的《嚎叫及其他》题献给他的朋友卡尔所罗门、杰克凯鲁亚克、威廉巴勒斯和尼尔卡萨迪，开头的诗句经常被报刊引用：我看见这一代最优秀的人毁于疯狂，（他们）食不果腹、歇斯底里、衣不蔽体垮掉的一代成了新闻，凯鲁亚克被公认为是其主要代表人物。
凯鲁亚克被认为在《在路上》这本书里为新一代人下了定义，记者们围着询问他在小说里描写的那种生活方式。他们并不关心他是什么样的人，他写那本书花了多少时间，或者他身为作家打算做什么。凯鲁亚克最初对这些问题的标准答复据乔伊斯约翰逊的回忆，带着奇特的礼貌和耐心在于解释垮掉的一词，那是十多年前他在时报广场从一个名叫赫伯特洪克的小混混嘴里听来的，洪克用它来形容一种亢奋而精疲力竭的状态，但在杰克心中，它同天主教的真福直观的概念联系了起来，真福直观是指圣徒灵魂在天堂对上帝的直接认知。访问他的人大多数不了解这种思想方式，他们希望得到的是顺溜的引语，而不是一个时髦俚语的带宗教意味的派生词。
凯鲁亚克说他消磨在路上的时间有七年，但用于写那部小说的时间只有三个星期，这种说法并没有改善他的处境。当凯鲁亚克以畅销书作者身份出现在斯蒂夫艾伦的节目上时，艾伦挖苦说，他宁肯花三个星期旅行，花七年写书，而不会像凯鲁亚克这样本末倒置。凯鲁亚克夸口说《在路上》的原稿是他一鼓作气在三星期内完成的，作家杜鲁门卡波特嗤之以鼻说：那不是写作；是打字。凯鲁亚克终于抱怨说：美国的作家们什么时候才能不受刺探个人隐私并加以炒作的狗仔队的骚扰？媒体的反应毫不留情，他们认为恐怕要等另一代人成长以后，凯鲁亚克才会被接受，被看作是具有独特的散文风格和引人注意的生活观的严肃作家。《在路上》成为美国经典作品之后很久凯鲁亚克才得到承认。
《在路上》出版的那年，凯鲁亚克三十五岁。后来，人们似乎认为他一生的前一部分致力于创作那本书并且使它出版，其余部分则用于抹掉影响。问题之一是他被当成新一代人的代言人。另一个问题是他在小说里把迪安莫里亚蒂描绘得如此使人振奋，以致记者们指望他符合这个形象，尽管他一再声明他只是书中那个疲于奔命地跟着迪安那帮人横越全国旅行的萨尔帕拉迪斯。
来访者对萨尔帕拉迪斯或者凯鲁亚克旅行之余的作家生活不感兴趣。当他告诉他们，他出身于一个法裔加拿大家庭的时候，他们搁下铅笔不作记录；当他说他爱美国，因为美国向他的移民父母敞开了大门，他们充耳不闻；他解释说他不是垮掉分子， 而是一个古怪的、孤独的、疯狂的天主教神秘主义者，若不是大多数时间都和母亲一起在家里过着一种修士般的生活，他不可能写得这么多，来访者听了都以为他是在开玩笑。这一切一点也不令人激动，不能同莫里亚蒂生机勃勃的性格或者垮掉的一代的出现相比较。然而《在路上》出版的意义比成为报纸的标题久远得多。凯鲁亚克一直在努力寻找有个人特点的声音，多年后他终于让人们听到了他的这种声音。
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