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人民文学出版社自一九五一年成立起，就承担起向中国读者介绍优秀外国文学作品的重任。一九五八年，中宣部指示中国科学院文学研究所筹组编委会，组织朱光潜、冯至、戈宝权、叶水夫等三十余位外国文学权威专家，编选三套丛书马克思主义文艺理论丛书外国古典文艺理论丛书外国古典文学名著丛书。
人民文学出版社与中国科学院文学研究所，根据一流的原著、一流的译本、一流的译者的原则进行翻译和出版工作。一九六四年，中国社会科学院外国文学研究所成立，是中国外国文学的*研究机构。一九七八年，外国古典文学名著丛书更名为外国文学名著丛书，至二〇〇〇年完成。这是新中国*套系统介绍外国文学作品的大型丛书，是外国文学名著翻译的奠基性工程，其作品之多、质量之精、跨度之大，至今仍是中国外国文学出版史上之*，体现了中国外国文学研究界、翻译界和出版界的*水平。
历经半个多世纪，外国文学名著丛书在中国读者中依然以系统性、权威性与普及性著称，但由于时代久远，许多图书在市场上已难见踪影，甚至成为收藏对象，稀缺品种更是一书难求。
外国文学名著丛书的封面为网格图案，因而被藏书者称为网格本。网格本问世几十年来，收到几代读者的喜爱，为外国文学在中
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| 內容簡介： |
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《红与黑》是十九世纪法国乃至欧洲文学的一座丰碑。个人与社会间的对抗是《红与黑》的中心主题。该书向传统习俗挑战，谴责了社会价值的虚伪。小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，展现了19世纪初30年间法国的社会风气。小说以于连的爱情生活作为主线，但不是爱情小说，而是一部反映政治小说。《红与黑》开创了意识流小说和心理小说的先河，形成了一种司汤达文体，使小说创作发展到注重心理描写与情绪抒发。人们因此称司汤达为现代小说之父。
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| 關於作者： |
司汤达（1783年-1842年）是十九世纪法国杰出的批判现实主义作家。他的一生并不长，不到六十年，而且他在文学上起步很晚，三十几岁才开始发表作品。然而，他却给人类留下了巨大的精神遗产，包括数部长篇，数十个短篇或故事，数百万字的文论、随笔和散文，游记。 他以准确的人物心理分析和凝练的笔法而闻名。他被认为是最重要和最早的现实主义的实践者之一。著名的作品有《红与黑》（1830）和《巴马修道院》（1839）。
张冠尧（1933-2002），北京大学法语系一级教授。1952年考入北京大学，1956年毕业后留校任教。主要译著有《狄德罗美学论文选》（合译），巴尔扎克的《高老头》《欧也妮葛朗台》，司汤达的《红与黑》，《梅里美中短篇小说集》，莫泊桑的《漂亮朋友》等。
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| 目錄：
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目次
译本序艾珉1
告读者
上卷
第一章小城
第二章市长
第三章穷人的财产
第四章父与子
第五章谈判
第六章苦闷
第七章情有独钟
第八章纷纭世事
第九章乡村之夜
第十章人穷志大
第 十 一 章如此良宵
第 十 二 章一次出门
第 十 三 章镂花长袜
第 十 四 章英国剪刀
第 十 五 章鸡鸣
第 十 六 章翌日
第 十 七 章第一副市长
第 十 八 章王驾亲临维里业
第 十 九 章痛定思痛
第 二 十 章匿名信
第二十一章与一家之长的谈话
第二十二章一八三○年的行事方式
第二十三章当官的烦恼
第二十四章首府
第二十五章神学院
第二十六章世界或富人之所缺
第二十七章初次经历
第二十八章圣体瞻礼
第二十九章初次提升
第 三 十 章野心勃勃
下卷
第一章田园记趣
第二章初见世面
第三章第一步
第四章侯爵府
第五章敏感的心与虔诚的贵妇
第六章说话的口气
第七章痛风病发作
第八章什么勋章使人身价百倍
第九章舞会
第十章玛格丽特王后
第 十 一 章小姐的权威
第 十 二 章难道他是个丹东?
第 十 三 章阴谋
第 十 四 章少女情怀
第 十 五 章难道是圈套?
第 十 六 章半夜一点
第 十 七 章一把古剑
第 十 八 章难熬的时刻
第 十 九 章滑稽歌剧
第 二 十 章日本花瓶
第二十一章秘密记录
第二十二章讨论
第二十三章教士、林产、自由
第二十四章斯特拉斯堡
第二十五章道德的本分
第二十六章道德之爱
第二十七章教会肥缺
第二十八章曼侬莱斯戈
第二十九章苦闷难熬
第 三 十 章剧院包厢
第三十一章要她害怕
第三十二章老虎
第三十三章弱者遭殃
第三十四章聪明人
第三十五章晴天霹雳
第三十六章案情经过
第三十七章塔楼之囚
第三十八章权贵
第三十九章幕后打点
第 四 十 章心境平和
第四十一章开庭审讯
第四十二章
第四十三章
第四十四章
第四十五章
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| 內容試閱：
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译本序
司汤达17831842的《红与黑》1830中译本问世以来，一直是读者群和外国文学评论界关注的一个焦点。围绕这部小说的社会内容、主人公于连的形象和他的两次爱情、《红与黑》书名的来源及其象征意义等问题，已经开展过那么多讨论，专家学者们也已从各个不同角度做过相当充分的论述，以致不论再谈些什么，都像是在老调重弹了。为了尽可能不让读者感到厌倦，本文不拟再对作家作品做全面的分析，只想尝试着探讨这样一个问题：《红与黑》的魅力何在?
一个生前默默无闻、在文坛尚无立足之地的公职人员一八三○年七月革命以后，司汤达一直在政府供职。，死后竟凭着两三部小说司汤达的文学创作主要是《红与黑》、《巴马修道院》1839和未完成的长篇小说《吕西安娄凡》。还发表过一篇不成熟的中篇小说《阿尔芒斯》1827和一些以意大利轶事为题材的中短篇小说，于一八五五年被后人收集成册出版，题名《意大利轶事》。此外，司汤达还写过若干散文、游记及有关音乐、绘画及文学的论述，如《拉辛与莎士比亚》《爱情论》《亨利勃吕拉的一生》《罗马那不勒斯佛罗伦萨》《意大利绘画史》《英国通讯录》等。，更确切地说，主要是凭着《红与黑》，便取得文学史上几乎与巴尔扎克比肩而立的地位，这个事实本身，难道不值得我们认真探究一下么？如果我们进一步做些调查，大约还会发现，尽管《红与黑》初版时，印数只有区区七百五十册，摆在书店里几乎无人问津，但一个半世纪以来，世界各国最著名的作家、批评家却很少有对它保持沉默的。歌德、列夫托尔斯泰、高尔基、阿拉贡、萨特等大作家对它表示由衷的赞赏；泰纳、保尔布尔热、勃兰兑斯、卢那察尔斯基、卢卡契等著名批评家都高度评价它的社会意义和艺术价值。这部书被列为世界文学经典名著，在许多国家都不止有一个译本如果我的统计没有遗漏的话，在中国至少已有十种译本。特别是在青年读者群中，它始终是最受欢迎的文学读物之一。那么，是什么因素使这部以一个普通刑事案件为素材的小说《红与黑》的主要情节取自法国伊泽尔省的一个刑事案件：马掌匠的儿子贝尔德受到本村神甫的关怀，受到较高的文化教育，进入有身份的米肖先生家当家庭教师，因与女主人发生恋情而被辞退，后来一直命途多舛，教会也对他关上了大门。他将厄运归罪于米肖夫妇，企图枪杀米肖夫人后自杀，犯罪未遂，后被判处死刑。具有如此强大的生命力呢?
当然，所有的评论家都一致肯定司汤达深刻地反映了他的时代。只要看看小说的副标题一八三○年纪事就可以体会到，司汤达和巴尔扎克一样，是在自觉地为当代社会谱写历史。的确，就同步地反映法国大革命以后的社会大动荡而言，也只有他可以与巴尔扎克媲美了。他那明晰、敏锐的头脑，对王政复辟时期错综复杂的政治斗争做出了何等准确的分析判断！但是，如果他仅仅写出了当时的政治斗争形势，写出以维里业城为代表的三头政治，写出贵族和大资产阶级的相互妥协及相互渗透，写出极端保王党为进一步复辟封建势力而召开的秘密会议以及教会在复辟政治中不可替代的作用等等，是否就能使那么多读者对这部书兴味盎然呢?毫无疑问，这些描写十分重要，很有价值，离开了这些，便不可能理解这部作品的深意。可是，对大多数读者来说，显然不是因为关心一百多年前的政治才喜爱《红与黑》的。人们真正感兴趣的，是它的主人公于连。于连和整个社会环境的冲突，他的野心抱负与孤军奋斗，他对现实的愤懑不平和报复性的反抗，这才是小说中真正扣人心弦的地方。离开了于连的悲剧，其他一切对读者便毫无意义。何况，于连也正是艺术家悉心照料的对象，其他人物和事件在书中不过是陪衬而已。比起《人间喜剧》中的埃斯格里尼翁侯爵、马兰德贡德维尔和脱鲁倍神甫，以上提到的均系巴尔扎克《人间喜剧》中的人物：埃斯格里尼翁侯爵是外省旧贵族的典型；马兰德贡德维尔是资产阶级新贵；脱鲁倍神甫是耶稣会中有权有势的人物。他笔下的德雷纳先生、华勒诺先生、德拉摩尔侯爵和弗里莱神甫算得了什么呢?不过是一张张剪纸而已。有特征，却无立体感，作者根本不打算在这些次要人物身上多费笔墨。他所呕心沥血塑造的，是于连。《红与黑》四十万字的篇幅，只围绕着一个于连。离开这个人物，《红与黑》的魅力就无从谈起。
作为一种社会典型，于连属于法国大革命以后成长起来的一代知识青年，在王政复辟时期，是被排斥在政权之外的中小资产阶级才智之士的代表，这类人受过资产阶级革命的熏陶，为拿破仑的丰功伟绩所鼓舞，早在心目中粉碎了封建等级的权威，而将个人才智视为分配社会权力的惟一合理依据。他们大都雄心勃勃，精力旺盛，在智力与毅力上大大优越于在惰怠虚荣的环境中长大的贵族青年，只是由于出身低微，便处在受人轻视的仆役地位。对自身地位的不满，激起这个阶层对社会的憎恨；对荣誉和财富的渴望，又引诱他们投入上流社会的角斗场。
于连索海尔从少年时代起，就抱定了要出人头地的决心，做过无数有关英雄伟人的美梦，他幻想自己像拿破仑那样，凭着身佩的长剑摆脱卑微贫困的地位，年三十立功于战场而成为显赫的将军。
然而于连不幸生不逢时，在王政复辟时期，平民甚至没有穿军官制服的可能，惟一能够通向上层社会的途径就是当教士了。当于连看到一个德高望重的老法官在一场无聊的纠纷中被一个小小的教士所击败，一个四十多岁的神甫就拿到三倍于拿破仑麾下名将的薪俸，他就不再提起拿破仑的名字，而发奋攻读神学了。他想：在一切事业里，都需要聪明人，在拿破仑统治之下，我会是一名军官；在未来的神甫当中，我将是一位主教。
为了不让岁月消磨掉他那博取荣誉的热情，于连拒绝了朋友富凯为他提供的一条平稳的发财的道路，而宁愿冒着九死一生的危险去探求一条飞黄腾达的捷径。因为，按照富凯的建议，要到二十八岁才能实现他的计划，而在同样的年龄，拿破仑已经干出很伟大的事业了。
由于受野心的驱使，于连不得不生活在一连串矛盾痛苦之中：他根本不相信上帝的存在，却需要装出一副热烈的、虔诚的面孔；把全部《圣经》看做谎言，却将整部拉丁文《圣经》和《教皇论》读到能够背诵；明明憎恨贵族的特权，却不能不用包藏着痛苦的野心的热忱去料理侯爵的事务，甚至冒着生命危险为贵族的秘密会议送情报然而这一切努力仍不能填平等级的鸿沟，在那般贵人的眼里，于连至多是个服务得很好的仆人罢了。贵族社会按人的身份等级划分得极为周全的礼貌，谈吐中冷淡轻蔑的表情、餐桌上的末席地位，种种无形的刺激，只能加深于连的痛苦和嫉恨。他在那个腐朽的上流社会里，成为惟一能以冷静、批判的眼光观察一切的人。他鄙视贵族阶级的僵化保守、平庸无能，痛恨耶稣会教士的伪善、贪婪和资产阶级暴发户的寡廉鲜耻，他把巴黎视为阴谋和伪善的中心，把神学院称作人间地狱，在内心咒骂华勒诺之流是社会蠹贼和杀人不见血的刽子手。
不过，于连对社会的批判，在很大程度上是从个人受屈辱的感情出发，他对统治阶级的特权表示愤慨时，并非不想和他们分享特权的一部分；他指责官场的腐败时，自己也不知不觉仿效他们的行径；当他获得十字勋章时，他想到的是我必须感恩图报，为政府办事；当他为父亲谋求官职而损害了一个正直人的利益时，他想这没什么，如果我想出人头地，这种昧良心的事还得干不少；而当他征服了侯爵小姐，接受了侯爵赠予的领地、封号和骑士头衔，以为即将实现自己的一切愿望时，他真是大喜过望，刚刚当了两天中尉，就已经盘算像过去的大将军一样，在三十岁当上司令了。这样一来，于连实际上又肯定了许多被自己否定过的东西，追求着自己所诅咒的对象，他自身的行动与他对社会的指责形成了尖锐的对比，使他自己也成为被讽刺的对象。
但是，于连毕竟来自受排斥的那个阶层，他的才智受到某些人的赏识，却招来更多人的仇恨。人们千方百计给他的成功设置障碍，终于完全粉碎了他的幻想，迫使他在绝望中公开与统治阶级决裂，他在法庭上那段自杀性的发言，画龙点睛地道出了全书的主题：我是一个出身卑微而敢于起来抗争的乡下人。他尖锐地指出统治者之所以如此严厉地对待他，只是为了使那些出身贫贱，但是有幸受到良好教育，敢于混迹于上流社会的年轻人永远丧失进取的勇气。
高尔基曾经有过一个精辟的论断：十九世纪的欧洲文学和俄国文学的基本主题，乃是跟社会、国家、自然界对立着的个人。高尔基：《苏联的文学》，《高尔基论文学》第124页。司汤达的卓越才能就表现在他能够比别人更敏锐地感受到，捕捉住，而且以鲜明、强烈、富有挑战意味的姿态点明这个主题。更了不起的是，在其他作家还没有意识到这一命题的历史价值的时候，他已经以成熟的思想和艺术，通过塑造一个孤立的、反抗的个人典型，淋漓尽致地发挥了这一主题。尽管在当时他没有被理解，但他深信自己日后会获得成功：我将在一八八○年为人理解。我所看重的仅仅是一九○○年被重新印刷。如此坚定的自信，说明他对自己的时代做过何等深刻的历史的、哲学的思考。
这种与社会对立的个人，正如马克思所说，一方面是封建社会形式解体的产物，另一方面是十六世纪以来新兴生产力的产物。马克思：《〈政治经济学批判〉导言》，《马克思恩格斯选集》第2卷第86页。随着封建社会的解体和资本主义生产关系的确立，自我的观念日益被提到前所未有的高度，个人幸福，个人价值，个人意志，个人的自由和独立总之，以自我为中心的意识冲击着封建时代的一切道德观念。这既是历史的巨大进步，又包含着对自身的反动。市场经济的竞争法则，既唤醒了个人的能动性，释放出人们潜在的创造力，同时又不可避免地使人与人之间、个人与社会之间处于某种对抗的状态。因而个人的孤立感，个人与社会的不协调，个人与社会的对立与抗争便成为这一时代最富特征意义的历史现象。民族史诗消亡了，代之而起的是个人史诗：个人命运的不幸，个人意志与境遇的冲突，个性的受压抑，失恋的痛苦以及形形色色的个人苦难，必然成为作家们描绘的主要对象。悲壮严肃的罗马共和国的英雄退到幕后，法国十七、十八世纪的悲剧均以希腊、罗马史诗为题材。从今以后在悲剧中充当主角的，是那些为谋求个人幸福在生活中冲锋陷阵的英雄了。于连，便是这类英雄的典型代表。
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