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| 內容簡介： |
船山诗学的本质是情幾诗学，从特征上看，隶属于中国古典诗歌史的抒情传统，但船山诗学背后的人性论视域，又极大地深化了这个传统。船山所言之幾源自《易传》，其基本内涵即动之微，涵括动与微两个层面。从动的一面说，是要求在无定中寻求有定，在不确定性中寻求确定性，对应着情者阴阳之幾的情之生成的表述，主要表现为现量论。从微的一面来说，则是要求由隐至显、见微知著，对应着诗之情，幾也的情之外显或者说诗之形成的表述，主要表现为情景论与声情论。在情幾视域下，诗在其形成过程中无法绕开的事、理等元素，同样可以整合到以情为主的诗学体系中，形成一个自足的理论体系。
创新之处：1.本书不仅关注到船山诗学与哲学的关系，且将其落实到实处，以情为线索，真正理清船山诗思互通的隐微契合点。
2.重视船山诗学内部脉络的自行勾连与显现，从情幾角度出发，关注情之发生与情之呈现的过程，探寻内在于船山诗学自身的极具有机性与生命力的动态系统。船山诗学的本质是情幾诗学，从特征上看，隶属于中国古典诗歌史的抒情传统，但船山诗学背后的人性论视域，又极大地深化了这个传统。船山所言之幾源自《易传》，其基本内涵即动之微，涵括动与微两个层面。从动的一面说，是要求在无定中寻求有定，在不确定性中寻求确定性，对应着情者阴阳之幾的情之生成的表述，主要表现为现量论。从微的一面来说，则是要求由隐至显、见微知著，对应着诗之情，幾也的情之外显或者说诗之形成的表述，主要表现为情景论与声情论。在情幾视域下，诗在其形成过程中无法绕开的事、理等元素，同样可以整合到以情为主的诗学体系中，形成一个自足的理论体系。
创新之处：1.本书不仅关注到船山诗学与哲学的关系，且将其落实到实处，以情为线索，真正理清船山诗思互通的隐微契合点。
2.重视船山诗学内部脉络的自行勾连与显现，从情幾角度出发，关注情之发生与情之呈现的过程，探寻内在于船山诗学自身的极具有机性与生命力的动态系统。
3.将船山诗学置放于古典诗学的主情传统之中，尤其与元明以来宗唐黜宋、主情斥理的诗论传统联系起来，溯其源，厘其变，透视船山诗学的价值所在。
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| 關於作者： |
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杨宁宁，男，汉族，1985年2月生，山东泗水人，北京师范大学文学博士。现任教于扬州大学文学院，讲师。主要从事中国古典诗学研究，在《文艺理论研究》、《北京师范大学学报（社会科学版）》、《古代文学理论研究》、《文化与诗学》等刊物上发表论文二十余篇。主持教育部项目一项。
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| 目錄：
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绪论
一抒情传统视域下的船山诗学
二船山诗学的研究现状及其问题
三基本思路与研究方法
第一章从情者阴阳之几到诗之情，几也
船山诗学的人性论基础与内在机制
第一节性生、心几与情几人性结构的动态生成
一性之生：性的动态生成及其性质
二心者，几也：心之内涵、功能、定位与性质
三情者阴阳之几：情的动态生成、性质、类别及其存在必然性
第二节诗道性情：情的再辨及其价值旨归
一白与匿：诗情的有无之辨
二贞淫诚袭裕遽道私：诗情的善恶之辨
三诗以道性情，道性之情也诗中之情的价值旨归
第三节诗之情，几也：情以生诗的内在机制
一几之内涵
二诗之情，几也的具体呈现
第二章现量：情者阴阳之几的诗学表达
诗情生成论的深度辨析
第一节兴与物感
一兴论
二物感与心物
三心目相取：船山的心物观
第二节现量说
一八识与三量
二现量：从唯识论、心性论到诗论
第三章以景达情：诗情的视觉性呈现
第一节景之特出：从景物到景象
一物景之辨
二宾主说：情之景的确立
第二节以景达情：景象对诗情的视觉呈现
一远近之间
二广大深微
三象外圜中
四哀景乐景
第四章以声达情：诗情的音乐性呈现
第一节诗乐分合与内向转型：诗歌音乐性的发展脉络
一诗乐之合与分
二诗歌音乐性的内向转型
第二节从心之元声到声情：船山论诗情与诗声之关系
一声音乐辨
二心之元声与声情
第三节节奏论：声情的实现方式
一敛纵含蓄：船山论情感节奏
二一意回旋往复：船山论意义节奏
三天流神动：船山论语体节奏
第五章以事为景与化理入情
情几统摄下的诗事与诗理形态
第一节以事为物为景：船山诗论中的诗事形态
一诗不可以史为：船山之诗史批判
二即事生情：事的物态呈现
三事之景：事象的形成及其形态
第二节化理入情：船山诗论中的诗理形态
一诗理批判的历史语境
二议论入诗，自成背戾：船山对诗之议论的批评
三化理入情：船山对诗中物理与性理的反思与重塑
结语走向完成的诗与诗学
船山诗学的人性论意义与诗学史意义兼及中国抒情传统论的再反思
参考文献
致谢
跋
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| 內容試閱：
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序
姚爱斌
《王船山情几诗学发微》是杨宁宁在其博士论文基础上修改、充实而成的一部专著，此书现将付梓，首先我要向宁宁表示祝贺，并借此机会谈一点感想。
杨宁宁是山东济宁人，来自孔子故里。2009年9月，他和文爽一起成为我指导的第二届硕士研究生。硕士毕业之后，他和文爽又双双考上了博士研究生。他报考的是童庆炳先生的博士生，中间虽经历了一点曲折，但幸运的是，他最终还是成了童庆炳先生的关门弟子。 童先生因考虑我曾担任过杨宁宁的硕士导师，就把我列为杨宁宁的副博导。杨宁宁朴实、善良、好学，读书用心，爱思考，多有自己的思路和看法，因此无论是跟着我读硕士，还是跟着童先生读博士，其学业都很突出、优秀。2015年6月，正值杨宁宁博士学业的关键阶段，童先生不幸离世，遵照文学院和文艺学所的安排，我接手了杨宁宁博士研究生最后一年的指导工作，帮助他推进博士论文的写作。2016年5月，杨宁宁以优秀成绩顺利通过博士论文答辩，圆满完成了博士研究生的学业。
杨宁宁对船山诗学的关注和研究，贯穿了他的硕士研究生和博士研究生两个阶段。在硕士研究生第一学期修学的中国古典诗学专题课后，杨宁宁曾完成过一个关于船山诗学的读书报告，阐述了他对船山诗学的初步感受和思考。也许是折服于船山诗学博大而深邃的理论魅力，又也许是契合了他自身执著善思的秉性，杨宁宁自此与船山诗学结下了不解之缘。他的硕士论文以船山诗学中诗歌整体思想为研究对象，从横向和纵向两个维度解析船山诗学中蕴涵的圆净成章的诗歌整体结构之美和骀荡灵通的诗歌乐章节奏之美。选择船山诗学，对一篇硕士论文来说，其研究难度不言而喻，但因为杨宁宁肯花功夫，学得主动，所以论文完成得比较顺利，质量也很高，答辩时得到高度肯定。这次学术经历也让杨宁宁对船山诗学内在学理的深刻、系统和复杂有了更深切的感知和认识，并直接促成他在博士研究生阶段继续探索船山诗学之堂奥的努力。......
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