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編輯推薦: |
鲁迅研究为当代显学之一,学术成果夥矣,但也歧见纷出。作者追溯鲁迅精神之确立至于心学传统,兼采近世西学之多元文化养料,发前人所未发。附录部分专注于专题个案之研究,在文本细读基础上力求把握鲁迅其人其书之全体,亦时有善言。
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內容簡介: |
郜元宝教授著《鲁迅六讲》,上海三联书店2000年初版。2007年北京大学出版社推出增订本,初版内容不变,增加了三个附录,字数由原来10多万字扩充至353千字,成为郜元宝教授鲁迅研究的代表作,赢得鲁研界及学术界广泛赞誉。《鲁迅六讲(增订本)》首次提出鲁迅精神之确立,关键在于中国心学传统与西方观念论思想之碰撞,并由此出发进而诠释鲁迅的科学思维、文学创作、语言探索、精神反抗、身体言说的具体内涵,对《呐喊》《彷徨》《故事新编》《野草》以及留日时期文言论文和旧体诗词,或予以整体把握,或进行文本细读,体现了鲁迅研究中宏观与微观的成功融合。
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關於作者: |
郜元宝,复旦大学中文系教授,博士生导师,教育部长江学者特聘教授,中国鲁迅学会副会长,《文学评论》编委。
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目錄:
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增订本再版序 1
增订本自序 3
初版自序 5
一 为天地立心
鲁迅著作所见心字通诠 1
心学与文学的开始 1 中西语言接触之际的双重误读 5 心与文学翻译的理想 8 国民性批判鉴别灵魂与深知民众的心 10 万恶之始:历代文攻武卫的治心 16 自白其心的创作 20 吾愿先闻其白心:以心应世的法则 23 心里的尺:探寻出路的指针 26 吐露本心:转变关口的支撑点 30 余论 32 二 神思之心与学之心
文学与学术的分途 35
1.心之源与晚清士人之风气 35
鲁迅与章太炎 37 冰之喻:突破门墙 41 文学学术 48 文学家的根本立场 52 三 心生而言立
语言之路:同一与差异 59
鲁迅风胡适之体 59 通儒语言专家语言 60 内涵外发 62 炼字不苟,其美在骨 63 善用不同的语言资源 68 不同的主体定位 72 动态的汉语本体 74 现代汉语两种原型的不同命运 78 四 言立而文明
从小说到杂文 83
小引 83 《呐喊》《彷徨》和《故事新编》 84 《野草》《朝花夕拾》及其他 98 杂文:概念问题结构智慧形态 106 五 自由的思想与自由地思想
鲁迅与中国现代自由主义 129
自由主义者与鲁迅 129 共同的文化营养 131 察其言而顾其行 133 自由主义的讽刺者的自由 137 的与地:根本分歧 139 通过文学来表达自由 140 自由与平等 144 同中有异,异中有同 150 六 反抗被描写
现代中国的自我表达 153
看电影时忽然想到 153 被描写与被别人描写 157 不能描写自己 159 自己人的功劳 161 现代东方的世纪性焦虑 164 肺腑而能语,医师面如土 166 并非从到 169 语言的创造 171 附录一 175
一 竹内好的鲁迅论 177
在不安中接近竹内《鲁迅》 177 文学与思想的关系:鲁迅相的生成及其为东亚知识分子确立的对话场所 178 文学家鲁迅的生成方式 182 鲁迅之死,乃文学之死 184 文学与政治:从文学的政治化倾向中保卫文学的纯粹性 186 作家大于作品:本质主义者、主体论者或浪漫主义者的作品论 188 批评竹内的时候真的到了吗? 191 指向宗教 193 回到不安 195 二 鲁迅作品的身体言说 197
小引:鲁迅与中国文学身体诉说的传统 197 舍弃与肯定的纠葛 202 言语道断,身体出场 205 分明地玩味 209 《野草》:身体书写的自忏之书 214 东西方身体意识的沟通 217 历史、现实、身体与疾病 218 煮自己的肉与连自己也烧在这里面 221 结论:从舍弃身体到身体的承受 224 三 读《野草》 230
英译本序回避了另一半《野草》 230 《题辞》所示:忏悔过去的生命 232 抉心自食者的心学的失败 239 大阙口内外的游魂 247 身体:精神之影无法告别 248 天地之间的求乞者 251 四 科学本根神思 257
科学一词的意义纠葛 257 从《教篇》整体论述结构看鲁迅当时的科学观 259 何谓本根本柢? 264 何谓神思? 265 附录二 269
一 鲁迅黑格尔胡风 271
二 在祥林嫂的目光逼视下 275
三 阿乎呜呼兮呜呼呜呼 278
附录 三 285
一 读《破恶声论》 287
《破恶声论》在鲁迅早期文言论文中的地位 287 驳志士英雄为无信仰之士人亦即伪士 290 想象中国:充斥伪士的寂漠境扰攘世 294 二 《铸剑》五题 300
历史退化论油滑 300 中国的脊梁 304 逃名 306 伤害复仇死 309 两个仇人 313 三 关于《伤逝》 317
四 旧诗略说 329
《别诸弟三首》 330 《哀范君三章》 332 《阻郁达夫移家杭州》 335 《亥年残秋偶作》 337
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