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| 編輯推薦： |
日本知名哲学家鹫田清一畅销好评之作。字里行间透露着哲学家的诙谐敏锐和通晓生活者举重若轻的从容，提供一种关于京都这个城市的独特解读和必要视角。
对于城市生活的细细体味，以公交206为线索，展现一个城市的深层文化也就是书中所说的城市的褶皱。国内很少有这样的作者去这样讲一座有关城市的故事。（初版读者评论）
细腻的手笔，刻画出蜿蜒的小路，好像一眼望去便可闻到花香。短小精悍，道出了孤独的心中难得有处圣地可以瞻仰与朝拜！（初版读者评论）
买来的时候并未做太高的期望，看下来觉得作者的眼光和写作能力相当之强。查了下作者背景，俨然是哲学专业且是大阪大学的校长，所以也不奇怪。适合作为一窥京都本地人心境的佳品。书里以206路公车的线路各站串接散文，内容却不散漫。举个例子，京都穿倒的说法相当有名，鹫田先生从京都学生不着制服的传统入笔，写得让人于烂俗的故事中瞥见新意，是观点。以往下京区的景点去得少，作者本人恰好于此长大，从近社会底层跃而成为知识阶层。以此返回观看文中他落于衣食住行的隐意，可玩味的体会很多也很妙。（初版读者评论）
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| 內容簡介： |
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林立的古寺，薄弱的历史观。比起自然，更为亲近技巧和虚构。热衷滑稽可笑之物，大街小巷藏奇人。独特的构造，有许多孔洞，与彼岸相通。 三件物，城中老街有，郊外新城无：古树，宗教设施，寥落街区。它们是世界的开口??在京都，这样的开口，比比皆是比影视中描述的，更为形而上学、更为妖魅的城。
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| 關於作者： |
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鹫田清一，哲学家。出生于日本京都府京都市。专攻临床哲学、伦理学。曾任关西大学教授、大阪大学研究生院教授、大阪大学校长等职。著有《梅勒庞蒂》、《自己不可思议的存在》、《弱的力量》、《脸的现象学》和《感觉的幽暗风景》等。
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| 目錄：
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往 东
在京都站下车
拉面文化
京都烧
山本曼波
味之味
七条内滨
往 北
清水坂
京都是古都吗？
安井
高台寺塔头奇人的栖身之所
再次讲述奇人传说
普通消失的城市
从石塀小路到下河原町
城市正在遭受空袭
祇园今昔
有褶子的城
折叠的时间
祇园新桥
举止与舞蹈南座
一钱洋食
间接性美学
人工美学
还有皮格马利翁美学
大碗面、糊汤面和鲱鱼荞麦面
乌冬面的形态
烫海鳗和青花鱼寿司的悲哀
继续漫步祇园
穿过新门前，到古川町
三条
京都的口
多亏了分手费冈崎
有巨大孔隙的时代
宠爱学生的街区从东一条到百万遍
与视而不见相反绕道前往出町
一句有趣
咖啡馆让人得以孤独的地方
咖啡馆在消失
伊甸之东
往 西
下鸭这里也有奇人的传说
京都人喜爱极端，喜爱新事物
限制的明确
穷讲究穿的真实心境
从青虫到成虫
不能让十五岁的春天哭泣
北山通
从加茂街道望见的景色
贺茂的蔬菜前缀お和后缀さん
物有时令
都市中心的郊外
棋盘格
过去乌丸车库还在的时候
稍微走个几步
自治都市
虚都
元祖和本家今宫的烤年糕串
往 南
京都的纵轴
生活世界的神佛
阿龟
上七轩一带
西阵的夜
精密工业技术之城，西阵
节约的文化循环使用
和服的文化
京都和服的骄傲
粹
西阵京极
迟暮影院
旧车站
天使穿越
孩子们肆意成长的地方六条商店街
西本愿寺和岛原一带都市的圣与性
往终点站
旅程的结束
不仅仅是京都的问题
乘出租车游览寺院神社？
京都也给糟蹋了
古老町家和西洋建筑的历史是一样的
有关京都范儿的讨论
固定观念
外来的京都复兴提案，京都人不即不离
京都的特技？
都市的条件世界敞着开口的地方
终点
后 记
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| 內容試閱：
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久违的206路。自打我生下来就住在这条公交线旁边，但不管是上学还是玩耍，我的生活轨迹总是迈过这条线，我几乎没坐过206路公交车。
这条线沿途挤满了著名的寺庙。我常常经过寺庙门口，却只进过其中很少几处。西本愿寺离我出生、长大的家只有两百米。我曾在寺门口的大路上玩棒球蹭坏了墙壁，玩累了就进寺庙，用龙形的御手水洗头，然后在休息处讨杯冰茶喝。但在四十岁之后，我才瞻仰该寺至关重要的飞云阁。银阁寺和206路隔开一截，从我上了十年的大学走过去只要十五分钟，而我至今还没进去过。常听说东福寺的庭院很美，也没去过。广隆寺的弥勒菩萨，我也只在美术课本上看过。至于南禅寺和高台寺，几年前陪远道而来的客人才第一次去。金阁寺和龙安寺则是三十岁之后去的。
即便能免费进寺庙里坐坐，跟花了钱进去参观的感觉也还是不太一样，所以在这趟公交旅程中，我暂时放弃那些需要门票钱的地方。东面自三十三间堂起，经过智积院、知恩院，从平安神宫一侧上行；西面则从大德寺经过北野天满宫旁，然后掠过二条城的背后、壬生寺的一侧，往西本愿寺和东本愿寺下行据说这些地方都有气派的庭院，不过，且让我一概过门不入。
在乘车前东想西想也没用，不过我们也可以预先想象一些场景：京都的花街、旧时青楼、情人旅馆区中，规模较大的都集中在这条公交沿线，如五条乐园、宫川町、安井、祇园、冈崎、上七轩、五番町、岛原等。还有不少赏花点，如八坂神社、冈崎、贺茂川、樱花胜地平野神社、梅花胜地北野天满宫。另外就是大学。东侧沿线有京都女子大学、华顶大学、艺术大学音乐学院、京都大学、京都工业纤维大学、京都圣母女子大学、京都府立大学、大谷大学、佛教大学、龙谷大学。同志社大学和立命馆大学离206路也只有两站地。学问之地也几乎都集中在这条线上。
苦读，痴恋，疯玩，有时念念南无阿弥陀佛。这条路仿佛人生。
京大以前有位哲学老师一夜游乐后，直接从祇园打车去学校讲课；有学生在大雪纷飞的除夕夜翻墙溜进银阁寺的庭院，在跨年宴会上烂醉之后冻死；也有一些学生在大文字送火1的前一天集体登山，藏在树林里，在大文字点火的同时一齐拿出手电点亮，使大字变成一个犬字，让京都市民大为光火。想必还有许多男生在这条公交线沿途告别了处男时代。这里，搞得起首映礼的大影院少，潦倒的小影院扎堆。既有逼仄的商业街，也有繁华的市民娱乐场所，例如歌舞练场和南座。这条公交线汇集了许多城市回忆，圣性学游，形成层叠的记忆套盒。
不用说，这样的街道通向那个世界：法悦的世界（神社佛阁），推论的世界（大学），陶醉的世界（花街）。然而就在这些表象的边缘，在京都人低调、恭谨、认真的日常之中，还有许多通向更远的另一个世界（autre monde）的孔洞。我接下来要书写的，其实是生长于此地的人们所创造的背后的206路，也就是正常体温下的京都，以及在那上面开敞的各种孔洞。
寂寞的人们悄然前往的神社与祇园背后衰败的情人旅馆区接壤。为疾病所苦的人们把钉拔地藏当成救命稻草频繁拜望。某座著名寺庙的塔头1，如今成了可疑男子们的聚集地。闪着钝重的金属光泽、如同宇宙基地的高楼群紧贴在茶馆之后。商店里的商品像垃圾般散落在地板和过道上。元祖烤年糕和本家烤年糕在马路两边唱对台戏。花街背后响起织机声。男人专属的电影或秀正在某间剧场上演。色情影院的票价永远都是五百日元，如此等等。
这条公交线沿途 吉田、下鸭、古门前、上七轩，或是稍远一些的衣笠、莲华谷 不论哪个时代都有三奇人出没（祇园大概有数不清的能人异士）。这些地方，以及这些人，与其说是世界的极限，不如说是通向那个世界的中继站。
有奇人的街道适宜居住。事实上，如果没有能容纳奇人的通达世界，束缚就会太强、太紧，不宜居，让人想马上搬家。但若新居所还是与之前搬离的地方一样，那只能说是命。
据说，没有在京都绵延十几代就不算京都人，荒唐。十几代的只有中京、上京的点心老店或裁缝老店。西阵的住户大多来自丹波或丹后，在室町横行的则是原籍近江的商人。手艺人多是北陆的。许多媳妇来自大阪。还有，掌管京都的阶层原本就大多来自关东等其他地区。藤原、平、源、足利、丰臣，萨摩藩、长门藩搅乱京都的全是些外来户，而以汤川秀树打头的一代代诺贝尔获奖者，或者号称是京大著名教授的一群人，几乎没有哪个是京都本地人。即便有，最多也就是第三代。京都首先是外来的大人物外来的部队的争锋之地。对那些当时碰巧来京都打拼然后住下来的人来说，实在是不胜刀兵之扰。顺便一提，我们家的亲戚全都是从爷爷那一代，自北陆的福井逃来此地的。尽管如此，到了第三代，就被旁人称作是京都人。
城市不是施政者一个人的。施政者或许拥有它，但在同一个地方持续过日子的是民众。施政者把民众的屋子挪开，修路、建宅邸或建寺庙，而民众只要找到别的空隙，就在那里继续过下去。因为他们有工作。因为他们要牢牢抓住工作。在努力工作的过程中，联系产生了。对那些来城市打拼然后就此住下的人来说，联系不再是血缘，他们被老家、被城市的统治层推挤到一边，联系是他们之间相互扶助的人际网。有时为了维护这张人际网，他们会向内封闭。在没有进入他们的网之前，他们习惯对陌生人说不。但如果有同伴的介绍，陌生人也能得到很好的接纳。只要有一个朋友，就能进入细节深处，这就是京都。
联系体现出那些靠联系生活的人们的人生。如果说，某个人依靠小小的联系，以他自己的方式缠绕和笼络，编织他的人生，那么这则京都指南的背后，或许就是我的人生。或许我回避的地方正是我人生的底片。也有一些地方是我本不想回避然而又无法讲述的。还有一些地方和我的关系太密切，或是讲述它们让我受不了，让我沮丧，所以我没法讲。这些地方大概才刻着真正的历史，可是提起它们，哪怕是现在，都会有过于鲜明的面孔一个接一个地浮现。在这一层意义上，我还是只能讲述这座城市的上层澄清的部分。不过即便只是上层澄清的部分，也足以窥见这座城市的历史背后养成的另一部历史。大部分京都人从外地来这座城市讨生活，回不了故乡，就此长居，他们在城市的罅隙里顽强地传承着一种文化，如果能让人看到这种文化的一鳞半爪，我写这本书就是有意义的。
尽管自身没能继承几分这座城市的历史和传统，但我确实是一名生长于斯、沉浸其中的京都生活者。接下来便是我坦诚得近乎羞愧的京都指南。
那么出发吧。乘坐京都206路，从京都站往东。
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