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| 編輯推薦： |
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生态美学，顾名思义就是生态学和美学的结合，其中生态学是一门研究生物（包括人类）与其生存环境相互关系的自然科学学科，而美学则是一门研究人与现实审美关系的哲学学科。这两门学科在研究人与自然、人与环境相互关系的问题上却找到了特殊的结合点，而恰好生态美学就生长在这个结合点上。
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| 內容簡介： |
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本书内容包括生态美学研究综述，儒、道、佛学的生态伦理思想，国内生态美学研究中的几个问题，人类中心主义发微，生态道德，生态美学研究的困境与边界，生态美学的理论前提和研究对象，环境美学与生态美学的联系与区别，生态美学的基本规律，生态美学的理论困境与再造路径，文化与经济社会可持续发展，论生态整体主义的艺术呈现。
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| 關於作者： |
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王旭烽，一级作家，教授。浙江大学历史系毕业，曾供职于中国茶叶博物馆。曾四次获国家五个一工程奖。长篇小说《茶人三部曲》获第五届矛盾文学奖。出版学术著作若干。2013年被授予全国五一劳动奖章。现任浙江省生态文化研究中心秘书长、浙江农林大学生态文明研究中心主任、浙江农林大学文化学院院长。兼任浙江省作家协会副主席、中国国际茶文化研究会理事、浙江省茶文化研究会副会长。任重，教授，硕士生导师。北京师范大学历史学博士，浙江农林大学文化学院教授。主持国家和省部级各类研究课题14项，出版《生态伦理学维度》《中国城市历史文化研究》等著述6种，发表学术论文若干，《中国生态文明辞典》副主编。著有《西藏舞蹈》《大师》《绳仁的荒野》等各类文学作品数百万言。中国生态文化协会宣教分会理事、浙江省生态文化协会副秘书长、浙江省环保联合会常务理事、浙江省生态文化研究中心学术部主任。现任浙江农林大学文化学院常务副院长。
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| 目錄：
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第一章 生态美学研究综述
第二章生态美学与中国传统美学的关系
第三章我国生态美学研究进展
第四章人类中心主义发微
第五章生态美学研究的困境与边界
第六章生态美学的理论前提和研究对象
第七章环境美学与生态美学的联系与区别
第八章生态美学的基本规律
第九章生态美学的中国话语
第十章生态美学与生态文化
余论 论生态整体主义的艺术呈现
附：王旭烽小说的生态写作
参考资料
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| 內容試閱：
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我们将以人类对自身认识的极致两端，来开启这部书名为《生态美学及其伦理基础》专著的哲理之门。
16世纪英伦最伟大的诗人、剧作家莎士比亚在其经典名著《哈姆雷特》中，借人物之口，曾对人类这一物种如此定位：在这一种抑郁的心境之下,仿佛负载万物的大地,这一座美好的框架,只是一个不毛的荒岬；覆盖众生的穹苍,这一顶壮丽的帐幕,这一个点缀着金黄色的火球的庄严的屋宇,只是一大堆污浊的瘴气的集合。人类是一件多么了不得的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!
整整5个世纪之后的2017年7月，中国大陆一条手机信息凶猛来袭：马云的无人超市正式开放。在此之前的7月1日，上海第一家无人超市落地，24小时营业，没有一个员工；7月2日，深圳实现自动收银，全程再无收银员；而7月7日，马云的无人超市正式落户杭州。没错，一场消灭收银员、消灭导购员、消灭服务员的革命，就此浩浩荡荡地开始了。2017年7月将是重要的转折点，无人超市掌控了来访者的信息，将能对自己的店铺、客人产生前所未有的了解。包括客人逛超市最喜欢走哪条路线，哪个货架客流最密集，哪个货架客人停留的时间最长。更恐怖的是，如此快捷高效的无人超市的到来，将让大数据行业继续爆发，8月中旬，一条消息的标题扑面而来：未来已来！共享茶室无人茶室来了！茶馆应该是什么模样？共享单车共享雨伞共享充电宝共享睡眠舱自共享概念爆红以来，终于有人瞄准了茶行业在杭州有人发起共享茶馆联盟，邀请茶馆经营者成为区域合伙人。利用互联网分配需要位置和茶馆茶座，就近选择共享茶馆，并有免费茶艺人提供沏茶服务，享受人需按时间长短付一定的空间享受费用。南京某共享茶室启动无人茶室，茶舍内有各种茶品，你可以任意挑选3样。茶舍安装了智能门锁，提前预约后，掌柜发给顾客一个链接，就可以刷二维码进门啦！
我们无法估量，高科技还将消灭多少由人类社会组成的员！我们也无从知晓，那些被消灭的员们接下来到哪里生存。从宇宙的精华、万物的灵长到消灭收银员、消灭导购员、消灭服务员，历史的进程不过500年。工业革命已经挖过巨坑，在历史的进步中活埋过巨多人类之员，现在已进入大数据时代，难道人类真的又将开始热火朝天地替自己挖坑吗？而这一次人类将会如何地奇幻飞驰，又将遭受怎样的毁灭性打击呢？人类会在这一轮文明进程中适得其反吗？甚至，人类会在这种一意孤行的疾旋中彻底消亡吗？
人们必须正视并回答这些问题，因为这决定了人类这一物种的生存还是毁灭。同时，这又是一个极其繁复的倒推理过程，因为人是境遇中的人，与自然有关，与万物有关，与他者有关，与自我有关，人类生存境遇毫无疑问地与生存场所水乳交融，对地球乃至宇宙的生态状况认识就此摆在人类面前。不清晰这些人类周遭的状况，问题将永远无解，但所有的一切最终都会归结到哲学的初问我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？
所谓差之毫厘，谬以千里，准确地梳理、总结、定义和呈现人类对生态世界的认识，既有理论意义也有实践意义，甚至可说是到了刻不容缓之际，这也正是我们回到本原，撰写这部《生态美学及其伦理基础》专著的初衷。
数万年以来人类物种的进化，人类历史的进步，及至整体进入衣食基本得以保障的阶段，人类对自然界的影响能力似乎也已经强大到可与自然界本身的威力相抗衡的程度。而恰是这种成就，严重助长了人们对待环境、对待大自然的虚无态度，由这种态度及其支配下的决策与行为，生态与人类生存发展之间的矛盾日益尖锐化，不可避免地导致了以人口、环境、资源、能源、食物、城市化状况等为标志的生态灾难和环境危机。在人类困境的不祥发端时，已有思想的先行者率先秉烛探微，1866年德国生物学家恩施特海克尔首次提出生态学概念：所谓生态，就是自然有机生命体与周围世界的关系，因此生态学（ecology）被定义为研究植物与动物之间以及它们与生存环境之间相互依赖关系的科学。由此可知，就学科属性而言，生态学就是研究生态的科学。
与人类社会迄今为止所取得的巨大成就相似，灾难、危机和困境也是巨大的，它们的到来震撼着世界，人类从20世纪60年代开始，便经历了一次突然的、动乱的觉醒。20世纪60年代，美国女海洋生物学家蕾切尔卡逊（Rachel Carson）在《寂静的春天》（Silent Spring）一书中指出，由于人类不合理的活动，必然导致生态危机，由此拉开了西方社会保护环境运动的序幕。20世纪70年代西方最重要的社会运动正是生态学运动，在那一场壮阔、激烈的大论战中，以人为主体，以生态系统为重心，以参与解决全球问题和人类困境为己任，探索人与环境的关系及其相互作用规律的人类生态学，以非同昔比的崭新姿态，作为一门活跃的前沿学科和一种烛照人类文明前景的生态文化，逐渐崛起于当代世界。
1972年，美国麻省理工学院以麦都斯为首的研究组就罗马俱乐部委托的专题，发表了一份叫作《增长的极限》的研究报告。同年，联合国召开的斯德哥尔摩会议发表了人类环境宣言，自此确认了全球问题和人类困境的存在。
迄今为止，生态学这一概念的提出已过去一个多世纪。一个多世纪以来社会和自然生态环境均发生了一系列巨大的变化，坦率地说，人类关于生态文明的论著，可谓汗牛充栋了，但较之于生态环境恶劣的难以逆转，总体形势并不容乐观。各国有识之士终于开始认识到，人类的这种如一团乱麻难以梳理的巨大困境，正是人类工业文明语境下的技术至上主义和对待环境的唯意志论的错误造成的。尚能给人一条头绪的是，人们发现长期被人们忽视、冷落的包括人类生态学在内的生态文化，恰恰是正确解决这一系列重大问题、有助于人类走出困境的基础理论和不可或缺的文化，这应该是现代生态美学的最早渊源。
生态美学，顾名思义就是生态学和美学的结合，其中生态学是一门研究生物（包括人类）与其生存环境相互关系的自然科学学科，而美学则是一门研究人与现实审美关系的哲学学科。这两门学科在研究人与自然、人与环境相互关系的问题上却找到了特殊的结合点，而恰好生态美学就生长在这个结合点上。
可以这样理解，一切人文领域其实都是一种生态美学的表达。主体与环境的相互关系这一生态观念，本质上是一种思维方式，是一个具有永恒意义的哲学命题和文化命题，也是一种文化价值观。它将一切事物、问题都放到它们与环境之间的作用与反作用的关系中去把握、理解和对待。例如，我们前文提到的无人超市、无人茶室的实践，如果我们以主体与环境关系的思维方式去认识，那么我们势必将考虑如果这样一种营销模式上的无人人际关系被重新组合，那么一种相应和谐的新的生态模式如何同时建立起来，以此不间断和谐平衡的人类生活方式，而不会一味停留在无人的狂欢上。由此推断，生态美学的提出与当前全球化背景下生态环境恶化是密切相关的，是人类对自然、社会和人自身的认识在审美思维中的一种反映，是美学研究者对现代化进程中出现的种种灾难和危机的一种反思，是关于人类如何实现诗意栖居 这一人类共同理想的一种更深层次的认识在物质生产获得极大丰富之后向着精神层面进发，这或许是人类实现自我拯救的唯一可行途径。
如果说所有的危机都是文化危机（马克思），那么当前所面临的生态大环境问题从根本上来说，正是现代社会人类精神危机的一种反映。人们在一百多年来的生态毁灭与挣扎中，已经深刻地认识到：与自然界有限的资源相比较，人类的获得欲望是无限的，在人口压力急剧加大的情况下，人类有必要反思增长的意义，有必要反思物质与精神的关系。诚如美国学者大卫雷格里芬在《后现代精神》中所说：这种统治、征服、控制、支配自然的欲望是现代精神的中心特征之一。当今世界，自然环境不断恶化，生态问题日趋严重，这难道仅仅是环境本身的问题吗？难道不正是与现代社会中人们二元对立的思维模式密切相关吗？
当前国内外学者从各个角度对现代性问题进行反思，美学也成为人类这一自省运动的组成部分。可以说，对当前环境问题的关注，对人类思维方式与价值观念进行反思，这是国内学者开展生态美学研究的一个理论起点。而把生态思想引入美学研究，以生态价值观来反思人类传统的美学观念，重新探讨人与自然、人与社会以及人与自身的多重审美关系，将大大拓展美学研究的视野，为美学思想的进一步发展提供新的思路。
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