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| 內容簡介： |
人文精神是中国文化精神的基础与核心，对于中国的人文精神的考察，不仅包括对于历史上由中国人所创造的文化精神是什么的本质把握，还内在地蕴含对于中国文化精神应当如何的价值追寻和实践规约。庞朴先生以忧乐圆融来概括中国的人文精神，是独到而精当的。他认为忧患意识是对于人自身仁心与
善性的自觉与持守，乐感文化则主要是深嵌于中国人心中的集体无意识，是基于忧患意识之上道德信念，是中国人敬畏天地与道德所沉淀的达观的精神纯形式。忧乐的圆融为一，正是由作为真与美的二所凝结出的、有普遍和谐之美的三。明乎此，不惟能增进知识，更可砥砺品格与创发智慧。
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| 關於作者： |
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庞朴，中国当代著名历史学家、哲学家、文化史学家。曾任中国社会科学院名誉学部委员、《中国社会科学》杂志副总编、《历史研究》主编；联合国教科文组织《人类科学文化发展史》国际编委会中国代表、国际简帛研究中心主任；山东大学终身教授、儒学中心主任、儒学高等研究院学术委员会主任。研究领域主要为中国古代思想史、儒学、先秦诸子、阴阳五行、上古历法、简帛文献等。率先发出应该注重文化史研究的呼声，推动了新时代文化研究热潮的兴起。主要著作有：《公孙龙子研究》《稂莠集中国文化与哲学论集》《儒家辩证法研究》《一分为三论》《东西均注释》《文化的民族性与时代性》《庞朴学术文化随笔》《二十世纪儒学通志》等。
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| 目錄：
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三生万物：中华文化的密码
中庸平议
说参
相马之相
解牛之解
对立与三分
中庸与三分
天人合一：中国人的生命智慧
火历钩沉 一个遗失已久的古历之发现
思孟五行新考
阴阳五行探源
初读郭店楚简
忧乐圆融中国的人文精神
三极：中国人的智慧
继往开来：中华文明的传统
黄帝与混沌中华文明的起点
论传统
传统与现代化
文化是什么
文化传统与传统文化
继承五四 超越五四 ４０７
文化冲击与民族意识
后记
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| 內容試閱：
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后 记
两年前的一个春天，我应邀到位于徐汇区永福路１２３号的上海教育出版社访问。永福路是一条横在淮海中路与复兴西路之间的小马路，闹中取静，一副真正的老上海腔调。走在这条马路上，每个大门每座洋房，似乎都可以向你叙说一个很有些年头的动人的故事。上海教育出版社临街有书店，店后有院，院中有楼，充满着书卷气。 清茶香飘间，谈起他们社近期的出版选题，说正着手做一套学术名家的选集，庞朴先生在列，咨我可否承担编选。我因受庞朴先生之托，正在主编《庞朴全集》，相关资料已收集的差不多了，编一本选集，义不容辞，当即就答应下来。此后就有关选集的书名、内容、编排、篇幅等问题，都是与编辑储德天讨论决定的。储德天是一个有相当学术眼光，且责任心极强的年轻编辑，为了编选这本书，她读了不少庞朴先生的著作，令我吃惊和钦佩。书名《忧乐圆融中国的人文精 神》就是她的提议，我也认为极好。庞朴先生学术成就的面展较宽，不对先生学问有深入研究，断不能有此见解，于是就拍板了。
《忧乐圆融中国的人文精神》是一篇庞朴先生研究和探寻中国人精神世界的宏文，最初发表在香港中文大学中国文化研究所出版的学术思想性综合刊物《二十一世纪》 １９９１年８月号、总第6期上。 千百年来，人们一直在试图寻找一个简明的概念，来概括具有鲜明特色的中国文化。曾有学者提出，中国文化的深层特质在于忧患意识；也有学者提出完全相反的观点，认为中国文化是乐感文化。 忧乐圆融一词，是庞朴先生的创造，是他从哲学的意义上对中国人文精神的归纳总结。所谓忧，即忧患意识；所谓乐，庞朴先生指 达观的生命态度；所谓圆，指包容天下的智慧；所谓融，即融会贯通的认知。庞朴先生认为，忧乐这两种精神，有时分别统领了两个不同时代的文化风貌，如西汉的雄浑与魏晋的清远；有时又分别代表着不同人士的神韵情采，如杜甫的沉郁与李白的飘逸。甚至同一个人如陶渊明，在一个时期里会意气风发，受忧的精神鼓舞，猛志固常在；而到另一个时期里又超然物外，本乐的精神为怀，悠然见南山。以上种种忧乐杂陈的状况，不能归结为我们的文化传统不具完整的性格，相反它们恰好表明了中国文化同时兼备这两种精神。在这方面说得最为深入浅出的，首先要推孔子所言发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。第一句发愤忘食是忧；第二句乐以忘忧是乐；第三句从忘食忘忧而到达忘我的程度，便又无忧无乐可言，世界同一而无特定情感了。在中国的传统文化中，忧乐圆融把道德作为人生的最高价值取向，常怀天下之忧而追求天下之乐，这两种精神的理想地结合，便构成了中国人的理想人格。所谓穷则独善其身，达则兼善天下，这个人文精神在不同时代有不同的变异，呈现出不同的时代精神。但在近代以前，变化是不大的。时至今日，它正迎接着新的挑战。这个人文精神作为文化传统，铸就了我们民族的基本性格；并终于汇成了源远流长、雄峙东方的忧乐圆融的中国人文精神。
这本选集，选取了庞朴先生１９篇论文，大都是２０世纪八九十年代的所著。以内容约略分为三辑，第一辑为三生万物：中国文化的密码，这组文章从不同的方面阐述了庞朴先生一分为三的哲学观点。 在一分为二、非此即彼哲学观一统天下的时代，提出一分为三，表 出来的不仅仅是庞朴先生的哲学创见，更是过人的学术勇气，做人的胆识和风骨。其中的《中庸平议》一篇，是我国改革开放以来学术界思想解放的开篇之作，对新时期思想文化春天的到来，起到
了引领性的作用。
第二辑为天人合一：中国人的生命智慧。这组文章揭示了中国传统文化隐藏着的一些奥秘，突出表现了庞朴先生学术研究的不同寻常。《火历勾沉一个遗失已久的古历之发现》是天文学与历史学的交叉研究，庞朴先生将埋没于历史尘埃之中的上古火历重新发掘出来，在学术界可谓石破天惊；《思孟五行考》利用出土文献，证实了早已失传的思孟五行为仁义礼智圣之说；《初读郭店楚简》极为有远见的指出，出土文献不仅要改写经学史和儒家学说史，而且要动摇中国学术思想的不少有关定论。庞朴先生对文化大革命及其后出土文献的研究有着重大的历史贡献，他对当今国内外都颇有影响的新学科简帛学的开创，有筚路蓝缕，以启山林之功。
第三辑为继往开来：中华文明的传统。这组文章中的《传统与 现代化》《文化是什么》《继承五四超越五四》等篇，对中国传统文化进行了深入研究和反思，对八十年代的文化热，起到了重要的推动作用。那是一个学术界激情燃烧的岁月，庞朴先生为了中华文化的复兴，殚精竭虑，振臂呐喊。他的这些文章，大多是当时在全国各地大学里的讲演，对历经文革的那一代热血青年和学子来说，庞朴先生的讲演有着文化启蒙的作用，激发了一代人振兴中华的报国热情。
２０２０年寒春，新冠疫情突袭神州大地，这是历史对我们这个多灾多难的民族又一次考验。大灾面前，中华民族举国上下，同仇敌忾，众志成城，该冲锋的冲锋向前，该居家的居家守望，以最短的时间、最小的代价，成功的遏制住灾魔。因为疫情，我经历了一个难忘的且至今还在延续的超级大寒假。居家避疫，利用看校样的机会，再次将《忧乐圆融中国的人文精神》认真拜读，深切感受到庞朴先生用忧乐圆融来归纳中国的人文精神，真好，真是神来之笔。就我们 国家战胜新冠肺炎疫情的过程而言，中华民族在大难面前所表现出来的勇气，克服困难的智慧，面对险情的担当，处乱不惊的从容，从每个个体，到整个民族，又一次证明了忧乐圆融是我们这个民族的魂， 是我们这个民族的精神，是我们这个民族自立于世界民族之林而又引以为傲的资本。
是为记。
后学冯建国谨识
２０２０年５月８日于济南山东大学新校
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