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| 編輯推薦： |
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在启蒙与艺术的天地里，陪你畅聊说不尽的德语文学。
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| 內容簡介： |
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德语文学是世界文学上的一朵奇葩，大多作品包含深刻的思想，具有形而上的哲学品质。这种高冷的气质使得德语文学作品余韵悠长，往往令人说也说不尽。如何评说这种文学特性？黄燎宇教授的千言万语化为这本《启蒙与艺术的心灵史》，用深入浅出的语言道出德语文学的独特性。本书从启蒙与艺术等主题入手，从莱辛一直评说到20世纪的文学大师，回顾了这个思想民族的心灵史。他山之石，可以攻玉，本书*后详细地解读了铁凝的《大浴女》和余华的《第七天》，在比较中更能凸显不同国家的文学特殊性。
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| 關於作者： |
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黄燎宇，北京大学外国语学院德语系教授，中国德语文学研究会副会长。主要从事德语现当代文学和德国问题研究。著有《思想者的语言》《托马斯曼》等；译有《死于威尼斯》《雷曼先生》《批评家之死》《恋爱中的男人》《艺术社会史》等。获冯至德语文学研究奖、鲁迅文学翻译奖以及2016 书业年度评选社科翻译奖。
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| 目錄：
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大家来读书
Ⅰ神圣而无用的苦行者：艺术的心灵史
1、伟人乃公众之不幸
从《绿蒂在魏玛》看托马斯曼的艺术观
2、沉重的时刻沉重的艺术
读托马斯曼的《沉重的时刻》
3、艺术圣人还是艺术废人
读瓦肯德罗的《一个热爱艺术的修士的内心倾诉》
Ⅱ众声喧哗：启蒙的心灵史
1、市民阶级的心灵史
读托马斯曼的《布登勃洛克一家》
2、启蒙的启示录
从《魔山》看托马斯曼的启蒙观
3、一则光辉灿烂的启蒙神话
读莱辛的《智者纳旦》
Ⅲ博登湖畔的大师：记马丁瓦尔泽
1、爱情面前人人平等
读马丁瓦尔泽的《恋爱中的男人》
2、碎片之美
读马丁瓦尔泽的《童贞女之子》
3、近看语言大师
博登湖畔朝圣记
Ⅳ历史、政治与天才：骚动的20世纪
1、各取所需、人见人爱
读欧根鲁格的《光芒渐逝的年代》
2、历史可以这么写
读弗洛里安伊利斯的《1913：世纪之夏》
3、独在异乡为异客
读德国文学教皇的自传
4、托马斯曼与政治
译介《托马斯曼散文》
Ⅴ他山之石：中德文学比较
1、一部献给50后的成长小说
读铁凝的《大浴女》
2、向怪诞艺术家余华致敬
读余华的《第七天》
3、德国文学的难言之隐
中德文学异同谈
后记
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| 內容試閱：
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大家来读书（序）
世界文学之流浩荡，而我们却只能取其一瓢一勺。即便如此，攫取主流还是支流？浪花还是深水？用瓢还是用勺？诸如此类，又不是三言两语可以说得清道得明的。
本丛书由丁帆和王尧两位朋友发起，邀约了外国文学文化研究的十位代表性学者。这些学者对各自关心的经典作家作品进行富有个性的释读，以期为同行和读者提供可资参考的视角和方法、立场和观点。本人有幸忝列其中，自然感慨良多，在此不妨从实招来，择要交代一二。
首先，语言文学原本是人文的基础，犹如数理之于工科理科；然而，近二三十年来，文学的地位一落千丈。这固然有历史的原因，譬如资本的作用、市场的因素、微信的普及、人心的躁动，等等。曾经作为触角替思想解放、改革开放（在国外何尝不是这样？）探路的文学，其激荡的思想、碰撞的火花在时代洪流中逐渐暗淡，褪却了敏感和锐利，以至于返老还童为稗官野史街谈巷议，甚或哼哼唧唧和面壁虚设。伟大的文学似乎正在离我们远去。当然，这不能怪世道人心。文学本就是世道人心最重要的组成部分和表现方式；而且人心很古，这是鲁迅先生诸多重要判断中的一个，我认为非常精辟。再则，在任何时代，伟大的文学都是凤毛麟角。无论是文艺复兴运动时期或19世纪的西方，还是我国的唐宋元明清，大多数文学作品都会被历史的尘埃所湮没，唯有极少数得以幸免。而幸免于难的原因要归功于学院派（哪怕是广义学院派）的发现和守护，以便完成和持续其经典化过程。然而，随着大众媒体的衍生，尤其是多媒体时代的来临，学院派越来越无能为力。我这里之所以要强调语言文学，就是因为它正在被资本，甚至图像化和快餐化引向歧途。
其次，学术界的立场似乎也已悄然裂变。不少同仁开始有意无意地抛弃文学这个偏正结构的大学之道，既不明明德，也不亲民，更不用说止于至善。一定程度上，乃至很大范围内，批评成了毫无标准的自说自话、哗众取宠、谩骂撒泼。于是，伟大的传统马克思主义被轻易忽略。曾几何时，马克思用他的伟大发现揭示了人类社会发展的基本规律，但是他老人家并不因为资本主义是其中的必然环节而放弃对它的批判。这就是立场。立场使然，马克思早在资本完成国家垄断和国际垄断之前，就已为大多数人而对它口诛笔伐。这正是马克思褒奖巴尔扎克和狄更斯等批判现实主义作家的重要因由。同时，从方法论的角度，恩格斯对欧洲工人作家展开了善意的批评，认为巴尔扎克式现实主义的胜利多少蕴涵着对世俗、时流的明确悖反。尽管巴尔扎克的立场是保守的，但恩格斯却从方法论的角度使他成了无产阶级的同谋。这便是文学的奇妙。方法有时也可以改变立场。这时，方法也便获得了一定的独立性。在致哈克奈斯的信中，恩格斯说：我决不是责备您没有写出一部直截了当的社会主义的小说，一部像我们德国人所说的倾向小说，来鼓吹作者的社会观点和政治观点。我的意思决不是这样。作者的见解愈隐蔽，对艺术作品来说就愈好。我所指的现实主义甚至可以违背作者的见解而表露出来。让我举一个例子。巴尔扎克，我认为他是比过去、现在和未来的一切左拉都要伟大得多的现实主义大师。由是，恩格斯借马克思的莎士比亚化和席勒式之说来提醒工人作家。
再次，目前盛行的学术评价体系正欲使文学批评家成为文本至上的纯粹工匠。量化和所谓的核刊以某种标准化生产机制为导向，将批评引向千篇一律、千人一面的劳作。于是，一本正经的钻牛角尖和煞有介事的言不由衷，或者模块写作、理论套用，为做文章而做文章的现象充斥学苑。批评和创作分道扬镳，其中的作用和反作用形成恶性循环。尤其是在网络领域，批评的缺位使创作主体益发信马由缰、肆无忌惮。
说到这里，我想一个更大的恶性循环正在或已然出现，它便是读者的疏虞。文学本身的问题使读者渐行渐远。面对商家的吆喝，读者早已无所适从。于是，浅阅读盛行、微阅读成瘾。经典的边际被空前地模糊。我们这个发明了书的民族，终于使阅读成了一个问题。呜呼哀哉！这对谁有利呢？也许还是资本。
以上固然只是当今纷繁文学的一个面向，而且是本人的一孔之见，不能涵盖文学的复杂性；但文学作为资本附庸的狰狞面相已经凸现，我们不能闭目塞听，更不能自欺欺人。伟大的作家孤寥寂寞。快快向他们靠拢吧！从这里出发，从现在开始
是为序。
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