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| 編輯推薦： |
◎潘重规师从章太炎、黄侃，出走台湾，是被大陆忽视的一位国学大家。
◎台湾经典的现代《论语》注本，简体中文版隆重推出。
◎注释权威立足普及鞭辟入里深入浅出
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| 內容簡介： |
这是一部非常重要的、出自国学大家之手的《论语》注本，既是深入浅出的普及读本，也是学术严谨的古籍整理著作。书中对《论语》做了适合现代人阅读的注释，包括疑难字词的释义、典章制度的讲解、历史事件的介绍、辅助文献的参证、深层句意的解析等等，言简意赅，巨细靡遗；且对每一则的主旨做出一句话概括，提纲挈领，如获锁钥。
本书考辨详确、解读通透、通俗晓畅，对专业人士和大众读者都十分适用。
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| 關於作者： |
潘重规先生（19082003）是公认的当代国学大师，江西婺源人，本名崇奎。读大学时，章太炎取唐人李百药之字，为其改名重规，重规与崇奎谐音。业师乃辛亥革命先驱、国学大师黄侃。
曾先后担任东北大学教授、四川大学中文系教授兼系主任、暨南大学教授、安徽大学中文系教授兼系主任、台湾师范大学国文系主任兼研究所所长、新加坡南洋大学中文系教授、香港中文大学新亚书院中文系主任兼文学院院长、中国文化大学中文研究所主任兼文学院院长、东吴大学讲座教授。
著名红学家、敦煌学家，在经学、文学、佛教典籍、语言文字等方面造诣精深，著述丰硕。1974年，获法国法兰西学术院颁发代表汉学最高成就的儒莲奖，法国科学院敦煌学研究会聘其为名誉会员；1976年，韩国岭南大学赠予其名誉文学博士学位；1992年，获中国敦煌研究院颁赠的荣誉院士头衔；1996年，获台湾地区行政院特颁中华文化奖；2000年，获中国国家文物局、甘肃省政府、敦煌研究院特颁敦煌文物保护研究贡献奖。
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| 目錄：
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001 学而篇第一
019 为政篇第二
039 八佾篇第三
063 里仁篇第四
081 公冶长篇第五
105 雍也篇第六
129 述而篇第七
157 泰伯篇第八
177 子罕篇第九
203 乡党篇第十
225 先进篇第十一
251 颜渊篇第十二
273 子路篇第十三
299 宪问篇第十四
337 卫灵公篇第十五
365 季氏篇第十六
383 阳货篇第十七
411 微子篇第十八
427 子张篇第十九
447 尧曰篇第二十
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| 內容試閱：
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序
1950年，潘师石禅来台，任教于省立师范学院（即现在的台湾师范大学）。当时，社会上有一批人大骂读经是开倒车，是现代化的绊脚石，先生深不以为然，特撰写《一个严正的表示》一文，宣达传统文化的重要。并利用课余，免费为民众讲解四书。由于讲解精辟且深入浅出，因此听众与日俱增；为因应蜂拥而至的听众群，师范学院人文学社索性请先生改在大礼堂讲授。每星期日上午八时至十时，风雨无阻，直至先生前往南洋任教，其间数年，未曾间断。既不用刊登广告，也不需发布消息，然而听众却是人山人海，有学生、小贩、军公教人员、立法委员、国大代表，大家不避炎暑寒冬，不辞路程崎岖，只为前来吸取中国文化的精髓。
此外，先生更大力倡导孔孟学说，建议在培养师资的师范学院正式开设四书课程。此一建议旋即深得当时院长刘真的赞助，并获政府批准，对于培养民族文化思想，端正学风，功不可没。
不久，中华文化复兴总会成立，为推动文化复兴，倡导阅读古籍，拟订古籍今注出版计划，分别委请学者撰写。其中《论语》一书的今注工作即敦请潘先生担任。是时正值先生教学、研究与公事、杂务纷乘的繁忙时刻，然仍焚膏继晷，奋力撰写，致积稿盈尺。时催稿甚急，为不影响出版期限，先生乃将预支稿费璧还，并请总会另请高明。其后先生更致力于红楼梦与敦煌学的研究，创办《红楼梦研究专刊》《敦煌学》期刊，积极培育人才，大力推动研究工作，以致《论语今注》一书完稿后，尘封书箧数十年，而鲜为人知。
去年二月底，先生乔迁，从台北市东区最热闹的敦化南路旧居搬到仁爱路四段的新居。由于新居空间有限且为六楼，因此先生要我将一时用不到的书运到嘉义代为处理。在征得先生同意下，我将一些期刊与博硕士论文，捐赠给中正大学中文系图书馆，供研究生参考之需。其他书籍与杂稿则另辟专室安置，以便课余分批整理，进行编目保管，以供必要者之参考。《论语今注》的书稿就是在整理中发现的。我有幸先行拜读，深觉此书批注既清楚又明白。例如子字，是大家所熟知的，而有关子字种种称谓，非但在《论语》一书，即在其他经书也很常见。有称子，有称夫子，有称孔子曾子，也有称子沈子，等等。各种称谓意思为何？有何差别？一般注释，大多不注；或语焉不详；或局部解释，无法使人获致全面而系统的理解。先生在《学而篇》中，一开头便对子字进行解释：
子，指孔子。子的本义是婴儿，引申为男子的通称。古代诸侯爵位分公侯伯子男五等，子是国君称呼的一种。又因为列国卿大夫的地位相当于小国的国君，所以到了春秋时代，大夫彼此间，或大夫的下属，都称大夫为夫子。叫夫子等于称子，亦等于称君。孔子曾经做过鲁国的司寇（地位是大夫），因此他的弟子称他为子或夫子。后来习惯渐渐地把子或夫子用做师长的通称。一般人称师，大抵在子上冠以姓氏，如曾子、闵子等是；有的称自己业师，在姓氏上再加子字，如《公羊传》称子沈子、子公羊子等是。《论语》一书出自孔子门人之手，所以单称孔子为子；正如《春秋》是鲁国的史书，所以单称鲁公为公。如果对外人谈话，那就得称为孔子了。《论语》邢疏说孔子圣德著闻，师范来世，不须言其氏，人尽知之故也，那是由于后代推崇孔子而形成的事实，却未必符合撰写《论语》时的真相。
这段批注，对于子字称谓的来龙去脉，真可谓原原本本，让人读后对子的称谓与用法能有一全盘且彻底的了解。
《论语》一书古今批注不下数百家，像这样鞭辟入里且深入浅出的实在难得。尤其能循序渐进，巨细靡遗且深及骨髓的更是罕见。我欣喜捧读，如获至宝。当下觉得，有将之整理印行公之于世之必要，以便各级学校教师之参考，并利于学生与民众之自修阅读；乃请研究生帮忙输入计算机，细为校对。
整理完成，适值里仁书局徐秀荣先生南来嘉义中正大学，我以里仁为美，出版此书自是再好不过，徐先生也慨然答应。今排版完成，付印在即。特说明此书出版经过，并感谢洪艺芳、梁丽玲、周西波等同学的输入与校对，更感谢里仁书局徐先生及全体同仁的鼎力支持。希望新的一年，能尽快将潘师其他杂稿陆续整理印行，尤其期盼能编好先生著作全集以为先生九五华诞寿。
1999年12月
郑阿财谨序于嘉义民雄寓居
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