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| 內容簡介： |
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本书为整理者根据现代著名藏书家刘承幹《求恕斋日记》稿本摘抄而成，时间跨度为19191936年，涉及刘氏购书、读书、藏书楼建设、刻书、抄书、编书、售书等等活动的史料，其间亦有刘氏因书而交游的事迹，对了解近代书业发展有重要意义。
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| 關於作者： |
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陈谊，南京大学硕士，复旦大学博士，师从吴格教授，博士论文即对嘉业堂刻书进行了系统研究。现为浙江省图书馆古籍部主任。主要从事古籍流通与刊刻研究。
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| 目錄：
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嘉业堂藏书日记抄
目录
凡例1
1910年（庚戌，宣统二年）
1911年（辛亥，宣统三年）
1912年（壬子，民国元年）
1913年（癸丑，民国二年）
1914年（甲寅，民国三年）
1915年（乙卯，民国四年）
1916年（丙辰，民国五年）
1917年（丁巳，民国六年）
1918年（戊午，民国七年）
1919年（己未，民国八年）
1920年（庚申，民国九年）
1921年（辛酉，民国十年）
1922年（壬戌，民国十一年）
1923年（癸亥，民国十二年）
1924年（甲子，民国十三年）
1925年（乙丑，民国十四年）
1926年（丙寅，民国十五年）
1927年（丁卯，民国十六年）
1928年（戊辰，民国十七年）
1929年（己巳，民国十八年）
1930年（庚午，民国十九年）
1931年（辛未，民国二十年）
1932年（壬申，民国二十一年）
1933年（癸酉，民国二十二年）
1934年（甲戌，民国二十三年）
1935年（乙亥，民国二十四年）
1936年（丙子，民国二十五年）
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| 內容試閱：
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《中国近现代稀见史料丛刊》总序
在世界所有的文明中，中华文明也许可说是唯一从古代存留至今的文明（罗素《中国问题》）。她绵延不绝、永葆生机的秘诀何在？袁行霈先生做过很好的总结：和平、和谐、包容、开明、革新、开放，就是回顾中华文明史所得到的主要启示。凡是大体上处于这种状况的时候，文明就繁荣发展，而当与之背离的时候，文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前。 （《中华文明的历史启示》，《北京大学学报》2007年第1期）
但我们也要清醒看到，数千年的中华文明带给我们的并不全是积极遗产，其长时段积累而成的生活方式与价值观具有强大的稳定性，使她在应对挑战时所做的必要革新与转变，相比他者往往显得迟缓和沉重。即使是面对佛教这种柔性的文化进入，也是历经数百年之久才使之彻底完成中国化，成为中华文明的一部分；更不用说遭逢数千年来未有之变局、数千年未有之强敌（李鸿章《筹议海防折》），数千年未有之巨劫奇变（陈寅恪《王观堂先生挽词序》）的中国近现代。晚清至今虽历一百六十余年，但是，足以应对当今世界全方位挑战的新型中华文明还没能最终形成，变动和融合仍在进行。1998年6月17日，美国三位前总统（布什、卡特、福特）和二十四位前国务卿、前财政部长、前国防部长、前国家安全顾问致信国会称：中国注定要在21世纪中成为一个伟大的经济和政治强国。（徐中约著《中国近代史》上册第六版英文版序，香港中文大学2002年版）即便如此，我们也不能盲目乐观，认为中华文明已经转型成功，相反，中华文明今天面对的挑战更为复杂和严峻。新型的中华文明到底会怎样呈现，又怎样具体表现或作用于政治、经济、文化等层面，人们还在不断探索。这个问题，我们这一代恐怕无法给出答案。但我们坚信，在历史上曾经灿烂辉煌的中华文明必将凤凰浴火，涅槃重生。这既是数千年已经存在的中华文明发展史告诉我们的经验事实，也是所有为中国文化所化之人应有的信念和责任。
不过，对于近现代这一涉及当代中国合法性的重要历史阶段，我们了解得还过于粗线条。她所遗存下来的史料范围广阔，内容复杂，且有数量庞大且富有价值的稀见史料未被发掘和利用，这不仅会影响到我们对这段历史的全面了解和规律性认识，也会影响到今天中国新型文明和现代化建设对它的科学借鉴。有一则印度谚语如是说：骑在树枝上锯树枝的时候，千万不要锯自己骑着的那一根。那么，就让我们用自己的专业知识与能力，为承载和养育我们的中华文明做一点有益的事情这是我们编纂这套《中国近现代稀见史料丛刊》的初衷。
书名中的近现代，主要指18401949年这一时段，但上限并非以一标志性的事件一刀切割，可以适当向前延展，然与所指较为宽泛的包含整个清朝的近代中国、晚期中华帝国又有所区分。将近现代连为一体，并有意淡化起始的界限，是想表达一种历史的整体观。我们观看社会发展变革的波澜，当然要回看波澜如何生，风从何处来；也要看波澜如何扩散，或为涟漪，或为浪涛。个人的生活记录，与大历史相比，更多地显现出生活的连续。变局中的个体，经历的可能是渐变。《丛刊》期望通过整合多种稀见史料，以个体陈述的方式，从生活、文化、风习、人情等多个层面，重现具有连续性的近现代中国社会。
书名中的稀见，只是相对而言。因为随着时代与科技的进步，越来越多的珍本秘籍经影印或数字化方式处理后，真身虽仍稀见，化身却成为可见。但是，高昂的定价、难辨的字迹、未经标点的文本，仍使其处于专业研究的小众阅读状态。况且尚有大量未被影印或数字化的文献，或流传较少，或未被整合，也造成阅读和利用的不便。因此，《丛刊》侧重选择未被纳入电子数据库的文献，尤欢迎整理那些辨识困难、断句费力、裒合不易或是其他具有难度和挑战性的文献，也欢迎整理那些确有价值但被人们习见思维与眼光所遮蔽的文献，在我们看来，这些文献都可属于稀见。
书名中的史料，不局限于严格意义上的历史学范畴，举凡日记、书信、奏牍、笔记、诗文集、诗话、词话乃至序跋汇编等，只要是某方面能够反映时代政治、经济、文化特色以及人物生平、思想、性情的文献，都在考虑之列。我们的目的，是想以切实的工作，促进处于秘藏、边缘、零散等状态的史料转化为新型的文献，通过一辑、二辑、三辑这样的累积性整理，自然地呈现出一种规模与气象，与其他已经整理出版的文献相互关联，形成一个丰茂的文献群，从而揭示在宏大的中国近现代叙事背后，还有很多未被打量过的局部、日常与细节；在主流周边或更远处，还有富于变化的细小溪流；甚至在主流中，还有漩涡，在边缘，还有静止之水。近现代中国是大变革、大痛苦的时代，身处变局中的个体接物处事的伸屈、所思所想的起落，藉纸墨得以留存，这是一个时代的个人记录。此中有文学、文化、生活；也时有动乱、战争、革命。我们整理史料，是提供一种俯首细看的方式，或者一种贴近近现代社会和文化的文本。当然，对这些个人印记明显的史料，也要客观地看待其价值，需要与其他史料联系和比照阅读，减少因个人视角、立场或叙述体裁带来的偏差。
知识皆有其价值和魅力，知识分子也应具有价值关怀和理想追求。清人舒位诗云名士十年无赖贼（《金谷园故址》），我们警惕袖手空谈，傲慢指点江山；鲁迅先生诗云我以我血荐轩辕（《自题小像》），我们愿意埋头苦干，逐步趋近理想。我们没有奢望这套《丛刊》产生宏大的效果，只是盼望所做的一切，能融合于前贤时彦所做的贡献之中，共同为中华文明的成功转型，适当缩短和减轻分娩的痛苦（马克思《资本论》第一卷第一版序言）。
《丛刊》的编纂，得到了诸多前辈、时贤和出版社的大力扶植。袁行霈先生、傅璇琮先生、王水照先生题辞勖勉，周勋初先生来信鼓励，凤凰出版社姜小青总编辑赋予信任，刘跃进先生还慷慨同意将其列入中华文学史史料学会重大规划项目，学界其他友好也多有不同形式的帮助这些，都增添了我们做好这套《丛刊》的信心。必须一提的是，《丛刊》原拟主编四人（张剑、张晖、徐雁平、彭国忠），每位主编负责一辑，周而复始，滚动发展，原计划由张晖负责第四辑，但他尚未正式投入工作即于２０１３年３月１５日赍志而殁，令人抱恨终天，我们将以兢兢业业的工作表达对他的怀念。
《丛刊》的基本整理方式为简体横排和标点（鼓励必要的校释），以期更广泛地传播知识、更好地服务社会。希望我们的工作，得到更多朋友的理解和支持。
2013年4月15日
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