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| 編輯推薦： |
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《正义之源泉》以一个中国人的心和很活泼的时代意识他体会西方大的传统的精神，与这精神为法律、为道德、为社会生活的重要性。从法律哲学来讲，重点是吴经熊对自然法理念的诠释，实际上中心的问题是我们对生命，特别对人的一种体验。
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| 內容簡介： |
本书是吴经熊先生于二十世纪五十年代，于美国的西东大学教书时所写成的学术著作，体系严谨、法哲思紊密、内容生动活泼，法律哲学和司法哲学、基督宗教思想兼及中世纪经院哲学思想的自然法学论证、美国司法文化理解和中国哲学文化理解，都达到了一个糅合、大同和通汇的气质与旨趣的高度。全书文笔妙曼、生动诙谐、真挚坦白，在法哲学探讨之中渗透出人生和灵修境界，亦可为宗教和哲学学术界参考。
吴经熊先生在本书中，以阿奎那的经院法哲学和基督教教理为根基，将正义的自然法基础，作一番追根溯源之法哲学探究。可以说，相信耶稣、相信上主，与吴先生同时相信的自然法和正义的源泉，乃是一体的、一统的。全书且以英美普通法的理解脉络、从圣经文字，映照到正义与自然法的实在，而将自然法理解为一种法的正义观，都可从伦理、良心、衡平、公正、真善美等维度，以及心理学、司法哲学与普通法史等角度予以检验和论证之。
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| 關於作者： |
吴经熊先生是十九世纪末至二十世纪中期，活跃于中国的法政界、教育界和文化界的一代法学大师、法律和政治的改革家、社会名流、文学和艺术家。他出身浙东、求学于东吴大学法科与密歇根大学法学院，与时国际一流法学家鸿雁往来（如世所知的霍姆斯大法官、卡多佐大法官，庞德、斯塔姆勒等法学家和哲学家），真挚而自由平等地交往，乃开一代超越东西方之风气，时为中国人中最早可在国际舞台上，拥有真正的参与精神和平等姿态的华人法学家。
吴经熊先生，谙熟多国语言，中外文学术和创作能力皆备，且文字情操、品位雅集，不论政论、法论还是文论，三位一体者，一时抑或至今无两无匹者也。吴先生为中国的宪法、法政（主要是民国期）敢开新声，勇于承前启后，且追求世界大同，乃慰藉众生的法律和神学铸造的心灵所赋。
吴先生尝撰有吴氏宪草，尝为上海临时法院大法官、几就司法部长，且曾为驻罗马公使，又为虔诚的天主教徒且撰有灵修作品。故而，从政、灵修和大隐，皆三位一体者，一时况后世，无两无出无追者矣，叹斯夫。
吴先生文心雕龙、蔚为大观，这温良书生、龙凤日月之姿，尝为中国自晚清迄新中国，于世界东西方颠沛流离，为书生乎，为难民乎，为世界公民乎，身份难为，乃中国文化大同于世界之初试与黯然之逍遥。吴先生一代民国法学家、知识分子和文人，将以重新被发现之历史时代意义，昭示于中国和世界，虽暌违于东西方，然余响而不绝声。吴经熊先生是十九世纪末至二十世纪中期，活跃于中国的法政界、教育界和文化界的一代法学大师、法律和政治的改革家、社会名流、文学和艺术家。他出身浙东、求学于东吴大学法科与密歇根大学法学院，与时国际一流法学家鸿雁往来（如世所知的霍姆斯大法官、卡多佐大法官，庞德、斯塔姆勒等法学家和哲学家），真挚而自由平等地交往，乃开一代超越东西方之风气，时为中国人中最早可在国际舞台上，拥有真正的参与精神和平等姿态的华人法学家。
吴经熊先生，谙熟多国语言，中外文学术和创作能力皆备，且文字情操、品位雅集，不论政论、法论还是文论，三位一体者，一时抑或至今无两无匹者也。吴先生为中国的宪法、法政（主要是民国期）敢开新声，勇于承前启后，且追求世界大同，乃慰藉众生的法律和神学铸造的心灵所赋。
吴先生尝撰有吴氏宪草，尝为上海临时法院大法官、几就司法部长，且曾为驻罗马公使，又为虔诚的天主教徒且撰有灵修作品。故而，从政、灵修和大隐，皆三位一体者，一时况后世，无两无出无追者矣，叹斯夫。
吴先生文心雕龙、蔚为大观，这温良书生、龙凤日月之姿，尝为中国自晚清迄新中国，于世界东西方颠沛流离，为书生乎，为难民乎，为世界公民乎，身份难为，乃中国文化大同于世界之初试与黯然之逍遥。吴先生一代民国法学家、知识分子和文人，将以重新被发现之历史时代意义，昭示于中国和世界，虽暌违于东西方，然余响而不绝声。
译者张薇薇，尝求学于杭州西子湖畔、北京海淀燕园，获得法学博士学位。于《中外法学》、《法律科学》、《政法论坛》、《北大法律评论》、《读书》、《浙江社会科学》、《新华文摘》等学术刊物上，发表法学学术论文三十多篇。译者思路较为开阔、心灵时有诗情，有新诗诗歌集：《心之悦：镜春园诗歌小札》面世。
惟其初次之译，时有拙笔，功夫不足，更待方家指教。
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