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| 內容簡介： |
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《波斯人信札》是十八世纪法国著名的启蒙思想家孟德斯鸠的仅有的一部文学作品。本书的主人公郁斯贝克是一位波斯贵族，他在法国旅游期间，不断与朋友通信，靠跟他众多的女人信件来往进行意淫，以非凡的能力在脑子里去疼爱，去憎恨，去杀人。小说通过郁斯贝克在巴黎的所见所闻，以令人着迷的笔力描绘了十八世纪初巴黎现实生活的画卷。小说中所描绘流血、肉欲和死亡使人百读不厌，黑白阉奴与后房被囚妻妾的对话，身处异国他乡的主人的绵绵情话使人常读常新。《波斯人信札》写得令人难以置信的大胆，是启蒙运动时期*部重要的文学作品，开了理性批判的先河。
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| 關於作者： |
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孟德斯鸠（16891755），法国启蒙时代著名思想家，近代欧洲国家较早地系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。他的著述虽然不多，但影响相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成之作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。他的作品还包括《罗马盛衰原因论》等。
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| 目錄：
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目次
译本序
作者序
信一郁斯贝克寄友人吕斯当
（说明出国游历，志在求知）目录中括号里的文字为译者所加。
信二郁斯贝克寄黑阉奴总管
（嘱咐他如何看守后房妇女）
信三莎嬉寄郁斯贝克
（回忆旧日的恩情，诉说别离的愁恨）
信四赛菲丝寄郁斯贝克
（诉述阉奴总管的专横）
信五吕斯当寄郁斯贝克
（反映伊斯巴汗群众对于郁斯贝克出走的议论）
信六郁斯贝克寄友人耐熙
（离乡背井，心有悔意，尤其不放心后房妇女）
信七法蒂玛寄郁斯贝克
（后房妇女热情无处发抒，满怀怨愤）
信八郁斯贝克寄友人吕斯当
（出游的真正缘由：逃避朝廷权贵的倾轧，与可能的
陷害）
信九阉奴总管寄伊璧
（分析阉奴的悲惨生活，以及由于痛苦的生活而造成
的变态心理）
信十米尔扎寄友人郁斯贝克
（问道德是不是幸福的根源）
信十一郁斯贝克寄米尔扎
（穴居人的故事：人人极端自私，乃至彼此之间，没有
丝毫公平与正义）
信十二郁斯贝克寄米尔扎
（穴居人自私自利，自取灭亡）
信十三郁斯贝克寄米尔扎
（穴居人子孙道德高尚，复兴了民族，繁荣了社会）
信十四郁斯贝克寄米尔扎
（穴居人推举国王）
信十五黑阉奴总管寄黑阉奴亚隆
（阉奴之间的友爱）
信十六郁斯贝克寄三墓守者毛拉麦哈迈德阿里
（虔信宗教的表示）
信十七郁斯贝克寄麦哈迈德阿里
（如何判别物体洁净与否）
信十八先知的侍者麦哈迈德阿里寄郁斯贝克
（关于猪和老鼠的典故）
信十九郁斯贝克寄友人吕斯当
（奥斯曼帝国的衰老和腐朽）
信二十郁斯贝克寄妻莎嬉
（责备她对白阉奴态度不端）
信二十一郁斯贝克寄白阉奴总管
（严斥他不尽责）
信二十二亚隆寄阉奴总管
（奉命驰返波斯，加强后房的监视）
信二十三郁斯贝克寄友人伊邦
（意大利里窝那一瞥）
信二十四黎伽寄伊邦
（讽刺法王路易十四与罗马教皇）
信二十五郁斯贝克寄伊邦
（友好的问候，并提到磊迭到意大利作修学旅行的
消息）
信二十六郁斯贝克寄洛克莎娜
（甜言蜜语哄骗她，使她安于后房深院的幽禁
生活）
信二十七郁斯贝克寄耐熙
（他在旅中身心交瘁，但不愿让他家中妇女与阉奴
知道这消息）
信二十八黎伽寄
（巴黎剧院情况；一个女演员的被骗）
信二十九黎伽寄伊邦
（基督教的宗派斗争；宗教法庭的残暴）
信三十黎伽寄伊邦
（巴黎居民对于外国人的好奇心）
信三十一磊迭寄郁斯贝克
（威尼斯一瞥）
信三十二黎伽寄
（巴黎的盲人收容院）
信三十三郁斯贝克寄磊迭
（论饮酒与宗教戒律，以及酒与人生的关系）
信三十四黎伽寄伊邦
（波斯妇女和法国妇女的比较；社交与友谊；宦官与
阉奴制度的弊害）
信三十五郁斯贝克寄大不里士宏明修道院托钵僧仁希
德表兄
（从伊斯兰教的角度来看基督教）
信三十六郁斯贝克寄磊迭
（巴黎咖啡店里的无聊争论；关于宗教的争辩）
信三十七郁斯贝克寄伊邦
（路易十四的一些怪癖；奢侈浪费，赏罚不当）
信三十八黎伽寄伊邦
（欧洲人与亚洲人对妇女问题的不同看法）
信三十九哈奇易毕寄改信伊斯兰教的犹太人彭约
如哀
（先知穆罕默德的降生）
信四十郁斯贝克寄伊邦
（论丧仪的无谓；论人生的悲欢）
信四十一黑阉奴总管寄郁斯贝克
（企图用暴力阉割幼奴，使他能供后房役使）
信四十二法仑寄尊严的主人郁斯贝克
（恳求免予阉割，并控诉阉奴总管公报私仇）
信四十三郁斯贝克寄法仑
（准许了他的请求）
信四十四郁斯贝克寄磊迭
（人们对于自己职业的骄傲；某些君主的妄自尊
大）
信四十五黎伽寄郁斯贝克
（穷到发疯的炼丹者）
信四十六郁斯贝克寄磊迭
（不重视宗教的人道精神，而徒然在宗教仪式与迷
信方面争吵的人）
信四十七莎嬉寄郁斯贝克
（记后房妇女出游遇险）
信四十八郁斯贝克寄磊迭
（巴黎社交场中的形形色色）
信四十九黎伽寄郁斯贝克
（反对传教士的殖民主义）
信五十黎伽寄
（讽刺厚颜自夸的人；赞美谦虚）
信五十一波斯驻莫斯科维亚使臣纳拱寄郁斯贝克
（莫斯科维亚奇异风俗，附某女子给她母亲的
信）
信五十二黎伽寄郁斯贝克
（巴黎妇女愈老愈爱俏）
信五十三塞丽丝寄郁斯贝克
（阉奴娶婢女为妻）
信五十四黎伽寄郁斯贝克
（沙龙清谈家的无聊面目）
信五十五黎伽寄伊邦
（法国男女关系的放浪）
信五十六郁斯贝克寄伊邦
（巴黎妇女的赌博热狂）
信五十七郁斯贝克寄磊迭
（天主教的罪业审辩师）
信五十八黎伽寄磊迭
（巴黎的种种骗术）
信五十九黎伽寄郁斯贝克
（沙龙闲谈；老人们怀念前朝）
信六十郁斯贝克寄伊邦
（关于犹太教；反对宗教上的不宽容态度）
信六十一郁斯贝克寄磊迭
（教士在社交场合的窘态；反对强迫人民接受某些
宗教上的观点）
信六十二塞丽丝寄郁斯贝克
（女儿七岁，应当开始禁闭在后房）
信六十三黎伽寄郁斯贝克
（东方人与西方人在社交场所面目不同）
信六十四黑阉奴总管寄郁斯贝克
（后房混乱，妇人争吵，阉奴总管要求全权处
理）
信六十五郁斯贝克寄伊斯巴汗他家后房的妇女
（婉言规劝她们循规蹈矩）
信六十六黎伽寄
（反对无聊的著作家）
信六十七伊邦寄郁斯贝克
（阿非理桐与阿丝达黛的故事）
信六十八黎伽寄郁斯贝克
（论法官的无知与律师的狡猾）
信六十九郁斯贝克寄磊迭
（论上帝的预见性是有限度的）
信七十塞丽丝寄郁斯贝克
（记索立曼的女儿新婚受屈辱）
信七十一郁斯贝克寄塞丽丝
（论婚姻法的缺点；处女的证据，从医学上说，根本
不可靠）
信七十二黎伽寄郁斯贝克
（自作聪明的无不晓）
信七十三黎伽寄
（介绍法兰西学院及其工作）
信七十四郁斯贝克寄黎伽
（气焰逼人的贵族老爷）
信七十五郁斯贝克寄磊迭
（法国人宗教信仰动摇）
信七十六郁斯贝克寄友人伊邦
（自杀的宗教意义与社会意义）
信七十七伊邦寄郁斯贝克
（在伊斯兰教观念上，人们应当逆来顺受，服从法
律）
信七十八黎伽寄郁斯贝克
（漫画化的西班牙人形象）
信七十九阉奴总管寄郁斯贝克
（新购西加西亚年轻女奴一名，留在后房，待郁斯
贝克回去纳宠）
信八十郁斯贝克寄磊迭
（反对严刑峻法）
信八十一波斯驻莫斯科维亚使臣纳拱寄郁斯贝克
（关于黩武的鞑靼民族及其昙花一现的勋业）
信八十二黎伽寄伊邦
（巴黎有些人终日空谈，毫无内容；除了取悦于妇
女，没有别的用处）
信八十三郁斯贝克寄磊迭
（论正义：正义的定义；正义与上帝；正义与强权）
信八十四黎伽寄
（赞扬巴黎荣军院）
信八十五郁斯贝克寄米尔扎
（反对宗教迫害，提倡不同宗教信仰互相宽容，和
睦共处）
信八十六黎伽寄
（记巴黎法庭及各种风化案）
信八十七黎伽寄
（讽刺社交场上的忙人）
信八十八郁斯贝克寄磊迭
（巴黎的大人物与权贵）
信八十九郁斯贝克寄伊邦
（论光荣与自由的关系；人民重视荣誉，首先要不受
压迫）
信九十郁斯贝克寄伊邦
（论荣誉观念与决斗）
信九十一郁斯贝克寄吕斯当
（巴黎出现了假的波斯大使）
信九十二郁斯贝克寄磊迭
（路易十四之死；法院权力削弱）
信九十三郁斯贝克寄其兄，加斯坂修道院的尚通
（关于人的情欲与教士的修行）
信九十四郁斯贝克寄磊迭
（论公法；社会的形成；以及当时公法被各国朝廷破
坏的情况）
信九十五郁斯贝克寄磊迭
（公法与民法之别；正义战争与非正义战争）
信九十六阉奴总管寄郁斯贝克
（报告后房近况；新购黄种少妇一名；盼主人
早日返家）
信九十七郁斯贝克寄甲隆山上的修道士哈善
（论宗教经义与科学真理）
信九十八郁斯贝克寄伊邦
（社会动荡中，富人骤穷，穷人暴富）
信九十九黎伽寄磊迭
（法国妇女衣饰变化无常，成为怪癖）
信一○○黎伽寄磊迭
（法国人轻佻，在小事上自傲，在大事上甘心追随别
国；滥用外国法律）
信一○一郁斯贝克寄
（一个拥护教皇《宪章》的胖主教）
信一○二郁斯贝克寄伊邦
（论欧洲各国政府；反对君主专政；反对滥用极刑）
信一○三郁斯贝克寄伊邦
（亚洲各国君主脱离人民，不得民心）
信一○四郁斯贝克寄伊邦
（论英国人民与政府；英国民气倔强）
信一○五磊迭寄郁斯贝克
（反对科学与工艺为战争及开拓殖民地服务）
信一○六郁斯贝克寄磊迭
（论工艺对于人民生活的重要）
信一○七黎伽寄伊邦
（法国妇女在政治舞台上的幕后活动）
信一○八郁斯贝克寄
（当时的日报，和出版界的情况）
信一○九黎伽寄
（关于巴黎大学）
信一一○黎伽寄
（扮演巴黎社交场上的漂亮女子的角色并非易事）
信一一一郁斯贝克寄
（关于投石党与马扎然的回忆）
信一一二磊迭寄郁斯贝克
（论地球上居民日渐减少）
信一一三郁斯贝克寄磊迭
（人口减少的原因：疫疠、洪水等）
信一一四郁斯贝克寄磊迭
（风俗、道德、宗教等对于人口的影响）
信一一五郁斯贝克寄磊迭
（论古罗马共和国的奴隶制有利于繁殖人口，发展工
商业）
信一一六郁斯贝克寄磊迭
（基督教的婚姻制度与人口）
信一一七郁斯贝克寄磊迭
（旧教与新教对于人口的不同影响）
信一一八郁斯贝克寄磊迭
（殖民制度使非洲与美洲的人口同样地受损失）
信一一九郁斯贝克寄磊迭
（某些思想与成见影响人口）
信一二○郁斯贝克寄磊迭
（野蛮民族人口衰落的原因）
信一二一郁斯贝克寄磊迭
（殖民政策不利于人口增殖；西班牙殖民者的残酷）
信一二二郁斯贝克寄磊迭
（共和仁政最利于繁衍人口）
信一二三郁斯贝克寄三墓守者毛拉麦哈迈德
阿里
（论奥斯曼帝国两次战败）
信一二四郁斯贝克寄磊迭
（国君犒赏过多，人民因而贫困）
信一二五黎伽寄
（天堂的幸福很难设想；婆罗门年轻寡妇不愿殉夫
自焚）
信一二六黎伽寄郁斯贝克
（影射时事：塞勒玛尔亲王谋叛案）
信一二七黎伽寄伊邦
（从查理十二之死，论大臣对国君的影响）
信一二八黎伽寄郁斯贝克
（几何学家与翻译家）
信一二九郁斯贝克寄磊迭
（立法者与立法精神；强调父权）
信一三○黎伽寄
（新闻家的无聊面目）
信一三一磊迭寄黎伽
（古代各共和国的起源及其历史）
信一三二黎伽寄
（法国经济生活混乱）
信一三三黎伽寄
（修道院的图书馆）
信一三四黎伽寄
（讽刺神学的著作）
信一三五黎伽寄
（关于科学与魔术的各种著作）
信一三六黎伽寄
（关于各国历史的著作）
信一三七黎伽寄
（对于诗歌与小说的看法）
信一三八黎伽寄伊邦
（批评路易十四的几个大臣；反对约翰劳）
信一三九黎伽寄伊邦
（论瑞典女王自动让位）
信一四○黎伽寄郁斯贝克
（法院所处的困难地位）
信一四一黎伽寄郁斯贝克
（伊卜拉欣的故事）
信一四二黎伽寄郁斯贝克
（考古学家的怪癖；古神话残稿）
信一四三黎伽寄里窝那犹太医师纳撒尼尔
雷维
（反对符箓、魔法、迷信；外省医生给巴黎医生的
信）
信一四四郁斯贝克寄黎伽
（记两位骄傲的学者）
信一四五郁斯贝克寄磊迭
（行为卑鄙的大臣，影响全国人民的道德）
信一四六阉奴总管寄郁斯贝克
（报告后房情况混乱，发现许多可疑之处）
信一四七郁斯贝克寄阉奴总管
（命令他严厉整顿后房）
信一四八那尔锡寄郁斯贝克
（阉奴总管去世；那尔锡因为年龄最老，暂代总管
职务）
信一四九郁斯贝克寄那尔锡
（命令他代替总管，整顿后房）
信一五○索林姆寄郁斯贝克
（老总管临终留言；那尔锡昏聩，后房大乱）
信一五一那尔锡寄郁斯贝克
（洛克莎娜与塞丽丝到乡间游玩；郁斯贝克的信被
遗失）
信一五二郁斯贝克寄索林姆
（给他全权，令他整顿后房）
信一五三郁斯贝克寄后房妇人
（命令她们服从索林姆）
信一五四郁斯贝克寄耐熙
（诉述自己在旅中焦急不安的情绪）
信一五五洛克莎娜寄郁斯贝克
（新总管在后房肆虐；洛克莎娜透露了不惜一死，
反抗到底的决心）
信一五六莎嬉寄郁斯贝克
（她也受到了残酷待遇，但还希望郁斯贝克回心
转意）
信一五七塞丽丝寄郁斯贝克
（你的灵魂在堕落，你变成了残忍的人。）
信一五八索林姆寄郁斯贝克
（发现了洛克莎娜的情人，并将他杀死）
信一五九索林姆寄郁斯贝克
（打算进一步残害后房妇女，并且自鸣得意）
信一六○洛克莎娜寄郁斯贝克
（洛克莎娜的绝命书；她毒死了众阉奴之后，仰药
自尽）
附录一信札残稿
郁斯贝克寄
（论学者与作家处境困难）
续穴居人故事
（应当发展工商业，但是必须重视道德）
附录二关于《波斯人信札》
关于《波斯人信札》的几点感想
关于《波斯人信札》
《波斯人信札》解辩
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| 內容試閱：
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一七一一年，赛法尔月回历二月。回历即伊斯兰教太阴历，一年三百五十四日，十二个月，单月三十日，双月二十九日。十五日，于大不里士。信二郁斯贝克寄黑阉奴总管（寄伊斯巴汗，郁斯贝克家内院在古代的波斯，除了衣食无着的穷人以外，普遍实行一夫多妻制。不但国王的后宫充满嫔妃和看守这些不幸的妇女的太监；一般有钱有势的人家也常有成群的妻妾禁闭在内院后房，由若干相当于太监的阉奴看守着。阉奴大部分是黑种人，也有白种的阉奴。由于白阉奴面貌比较清秀，所以在一般情况下，不许他们直接伺候后房妇女。）你是波斯美丽的女子的忠心看守者；我在这世界上宝贵的东西③指后房妇女。，交托了给你；只能为我而开的那些森严的禁门，钥匙全在你手中。我心爱的宝藏③，由你照管着，因此我的心在充分的安全中，可以高枕无忧。你守卫在黑夜的沉寂里，你守卫在白昼的喧扰中；你不倦地小心谨慎，使摇摇欲坠的贞操与德行，随时得到支援与稳定。在你看守下的妇女，如果想不守本分，你就使她们打消这种妄念。你是恶癖邪行的大敌，忠心耿耿的表率。
妇人们受你管制，而你又服从她们的指挥；你盲目地执行她们的各种意旨，而使她们也盲目地遵守后房内院的法律。你替她们做卑贱的服役，并且引以为荣；你毕恭毕敬、战战兢兢地顺从她们合法的命令；你伺候她们，就像是她们的奴才的奴才。但是，把权力颠倒过来，当你认为关于贞洁与卑谦的戒律有所弛懈的时候，你就要和我自己一样，以主人的身份发号施令。
你须永远记住，你是从极卑不足道的地位被我提拔起来的；在我的奴才之中，你本来是微末的一个，我把你放在你现在的地位，将我心头的欢乐指后房妇女。托付给你。在那些和我同床共枕的妇人跟前，你要保持极其卑下的身份；但同时要使她们感觉到，她们是处于服从的地位。各种无邪的乐趣，不妨供她们享受；设法宽慰她们的忧虑；用音乐、舞蹈、美酒娱悦她们；劝她们常常聚会。如果她们要到乡下去，你可以带她们去；可是，在她们面前出现的男子，你必须叫人把他们打跑。按古代波斯的风俗，每逢妇女出行，均须蒙上面幕；有钱人家的妇女，不但蒙面，而且坐在密封的轿里，奴仆持棍棒吆喝开道。街上行人，尤其是男子，必须远远地回避；如有回避不及者，即棍棒交加，格杀勿论。鼓励她们保持清洁，洁净的身体是洁净的灵魂的形象。你要时常对她们提到我。我愿意在这因为她们而显得更美丽、更迷人的地方，等待将来和她们重聚。
再见。
一七一一年，赛法尔月十八日，于大不里士。
信三莎嬉寄郁斯贝克（寄大不里士）我们曾经命令阉奴总管带我们下乡。他会告诉你，我们没有遇到任何意外。我们不得不下轿渡河的时候，按照惯例，坐在箱箱，轿的一种。中；两个奴人用肩扛着我们，这样就躲开了众人的视线。
亲爱的郁斯贝克，在伊斯巴汗你的后房中，我如何能活下去呢？那些地方，不断地令我回想起过去的欢乐，使我的欲望天天受到猛烈的新刺激。我从这几间屋子，徘徊到那几间屋子，不停地寻找你，永远找不到你；而过去的幸福，到处给人留下残酷的回忆。有时，我到了生平次将你抱在怀中的那个地方；有时，我走到你解决有名的群芳争艳的地点。那时，我们每人都自以为比别人更美。我们费尽心机，盛装修饰，然后走到你面前。你很高兴看见了我们的美容术所产生的奇迹；你赞美我们争宠之心热烈到如此程度。但是你不久就叫我们去掉人为的艳丽，显出更自然的娇媚；你使我们前功尽弃。我们不得不脱掉使你感觉不便的衣饰，在你眼前显现自然的本相。我丝毫不把羞耻放在心上，一意争取宠爱。幸福的郁斯贝克，多少娇姿媚态展现在你眼前！我们看见你，在无穷欣悦之中，徘徊了许久许久，因为你心中犹豫，久久不能决定；每一种新的娇媚，要求你新的赏赐；一瞬之间，我们各个遍体盖满了你的吻印；你好奇的视线，一直射到隐秘的角落；片刻之间，你叫我们变换了千种不同的姿势；不断地下新的命令，不断地有新的服从。我对你实说，郁斯贝克，我之所以希望博得你的欢心，因为一片热情比虚荣心更为强烈。不知不觉地我发现自己成了你心中的主宰；你占有了我。你离开我，又回到我身边，而我也懂得如何笼络你。胜利完全属于我了，绝望属于我的那些敌手。我们觉得，仿佛世上除了我们两人以外没有旁人，因为周围的一切，已不值得我们理会。也算是天幸，我的那些敌手竟有勇气留着不走，她们亲眼看见，我如何接受你的百般爱宠！假如她们真看见了我的狂欢极乐，她们就会察觉我的爱情和她们的爱情之间，如何不同；她们会明白，她们虽能和我争妍斗媚，却不能和我比赛感觉的锐敏……可是，我说的是什么！这一篇徒然的叙述又能产生什么影响？从未被爱过固然不幸，始乱终弃却是侮辱。你离开了我们，郁斯贝克，去浪游蛮荒绝域。被人热爱的好处你都看得一文不值？唉，你不知道这是多大的损失！我长吁短叹，谁也听不见；我泪下如雨，而你不能引以为快；爱情好像仍然活在后房内院，但是你越走越远，因为你冷漠无情！啊，亲爱的郁斯贝克，如果你懂得享福该多好啊！
一七一一年，穆哈兰月回历一月。二十一日，于法蒂玛后房。信四赛菲丝寄郁斯贝克（寄埃塞垅）终于，这黑魔②指黑人阉奴总管。下了决心，置我于绝望之境：他用尽方法要抢走我的婢女赛丽得——热情地服侍我、用一双灵巧的手把一切都布置得很美妙的赛丽得。这一分离使我痛苦，但他②不肯就这样满足，还要使我大为丢脸。这奸贼认为我对赛丽得的信任是出于罪恶的动机；又因他经常被我赶出房门外，在门后边呆得腻烦了，所以胆敢瞎说他听见或看见了我自己连想也想不起来的事。我真是倒霉极了！我深居简出的生活，我的品行，都不足以避免他对我嚣张浮夸的猜疑。一个卑贱的奴隶，居然在你面前对你深爱的我大肆攻讦，而且逼我为自己辩护！不，我可不能降低身份，来和他分辩；对于我自己的品行，我所要求的保证，不是别的，而是你自己，是你对我的爱和我对你的爱；此外，亲爱的郁斯贝克，如果必须对你直说，那么就只有我的眼泪了。
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