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| 編輯推薦： |
《何新论美》是著名学者何新的美学研究集萃，堪称中国美学的又一里程碑
从古典文学到武侠小说，从甲骨文到书法以及诗词歌赋，从远古神话到哲学沉思
视角独特，内蕴深厚，带领读者探寻美的历程，溯源中国传统文化根脉与流变
篇篇大作所议所论卓异超前，引领时代，屹立近40年中国美学思潮的浪尖
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| 內容簡介： |
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《何新论美》是著名学者何新四十年来美学研究的集萃，从古典文学到武侠小说，从甲骨文到书法以及诗词歌赋，从远古神话到哲学沉思，涉及种种包罗万象，篇篇议论精彩纷呈，归结为：审美活动及艺术创作，对个人而言是寻求自身愉悦感之游戏；就其影响他人以及社会而言，则审美具有操纵人性、情感以及行为之力量。何新以其创新思维进行美学研究，进而溯源中国传统文化根脉与流变，立意高远，思路开阔，屹立中国美学思潮的浪尖，在学界影响广远。本书堪称经典，很值得一读。
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| 關於作者： |
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何新，中国著名学者。1949年生于浙江，1978年大学肄业，后担任中央财经大学教员。1980年进入中国社会科学院，历任副研究员、研究员。1991年后任职于人民政协，担任多届专职的全国政协委员。主要著作有《诸神的起源》、《东方的复兴》、《危机与反思》、《新国家主义经济学》、《新逻辑主义哲学》、《论中国历史与国民意识》、《希腊伪史考》等。译著有《培根人生随笔》、《培根论人生》等。何新研究范围宽广，涉及政治、经济、历史、哲学、美学与传统文化等领域，极富创见，常提出大胆新颖的学术观点，对世界局势和时政亦有很深的洞察力，曾预见到苏联的解体，对中国的改革与发展多有建言，在当今思想界有较大的影响力。
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| 目錄：
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美字之语源
试论审美的艺术观论艺术的人道精神与形式美
美的分析
关于艺术美的三种类型读黑格尔《美学》的一则札记
略论艺术的形式表现与审美原则兼论艺术的起源问题
论诗美
关于诗与语言形式
何新讲诗词
何新玩《红》杂记
试论汉文字书法之抽象美中国书法演化之鸟瞰
论中国古典绘画的抽象审美意识
论文人画《何新画集》自序
凝固的音乐读《中国古代建筑史》
论19世纪20世纪西方艺术中的现代主义
婵娟、混沌、鳄鱼及开天辟地的神话文化语源学研究札记
《长恨歌》故事与辽宁红山女神
中国上古神话的文化意义及研究方法
钟馗的起源
符号与象征
艺术作品的符号学分析
论武侠及其文学
论《红与黑》
论巴尔扎克《人间喜剧》
中国的莎士比亚徐渭
附录
关于莎士比亚的札记
莎士比亚隽语钞
关于美学问题的艺术家通信
纪念吴冠中先生：现代中国艺术形式主义革命的拓荒者
吴冠中与何新书论艺术形式革新问题
跋
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| 內容試閱：
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中华传统与中国的复兴
何新选集总序推倒一世之智勇，开拓万古之心胸。
一
面对21世纪期待复兴的中国，我们有必要抚今思昔，追溯传统。
华夏民族的先史中曾经有一个超越于考古的神话时代，这个时代就是华族所肇始和华夏文明滥觞的英雄时代。
我们华族的祖神女娲，是蹈火补天的伟大母亲一位女性的英雄！
华族的诸父祖日神伏羲（羲和）、农神神农（历山氏）、牧神黄帝、雷神炎帝以及火神祝融、水神共工，或创世纪，或创文明，或拓大荒，或开民智，或奋己为天下先，或舍身为万世法！
帝鲧与大禹父死子继，拯黎民于水火。蚩尤、刑天九死不悔，虽失败而壮志不屈，天地为之崩裂！
后羿射日、夸父逐日，体现了对神灵的藐视；而精卫填海杜宇化鹃，则象征了对宿命的不驯
中华民族的先古洪荒时代，是群星璀璨的时代，慷慨悲歌的时代，奋进刚毅的时代；是献身者的时代，殉道者的时代，创生英雄和俊杰辈出的时代！
传说华族是龙与凤的传人，而龙凤精神，正是健与美的精神！故天行健，君子以自强不息！
二
然而近世以来，疑古、骂古之风盛行，时髦流行之文化却是媚俗娱世、数典忘祖。不肖之辈早已不知我们原是英雄种族的后裔，我们的血脉中奔流着英雄种族的血系，忘记了我们的先祖原具有一个谱系久远的英雄世系。
中华得名源自于日华，所谓重华，所谓神华；华者，日月之光华也！汉之得名源自于天汉；天汉者，天上之银河也（按：《小雅大东》：维天有汉。《毛传》：汉，天河也。郑玄云：天河谓之天汉。《晋书天文志》曰：天汉起东方。《尔雅》曰：水之在天为汉。刘邦以汉为帝国之名，本义正是上应天汉也）！
故中华者日华也（太阳也），天汉者天河也（银河也），日月光华乃是华族先祖赖以得名的天文图腾。
面对未来，世途多艰，多难兴邦！我们今日正需要慎终追远，回溯华夏的先祖曾怎样艰难地筚路蓝缕，以启山林呼唤而重觅一种英雄的精神！
打开窗子吧让我们呼吸一下英雄们的气息！（罗曼罗兰）
三
华夏文明是人类历史上所产生过的一切文明中，最优秀、最智慧、最具生命力和创造力的一种渊源于远古的文明。
5000年来流传有自的世序、历法、文献记载与近百年来地下出土的文物、文献的惊人之印证和吻合，使人可以确信，夏商周文明绝不是建立在所谓原始巫教（张光直）或野蛮奴隶制（郭沫若）基础上；而是建立在当时举世最为先进的天文历法知识、理性宗教哲学和最发达优越的农业及工艺城邦文明基础之上的。
《易经》、《老子》是中国天人学与哲学之源，《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》是中国政治学之源，《孙子》、《孙膑兵法》是中国兵学之源，《论语》、《孟子》、《礼记》是中国伦理学之源，三部《礼》经是中国制度设计之源，《素问》是中国医学之源，《诗经》、《楚辞》则一向被认为是中国文学之源。
然而，这些经典古书数千年间，仁者见仁，智者见智，实际从未真正透彻明晰地被人读通。而读不懂、读不通这些书，就根本没有资格讲论中国文化。
多年来，我不揣愚陋，一直有夙志于全面地重新解读这一系列古代经典。近年来，我又重新整理过去的研究札记，这些文字实为中年时期（19851995年）之著作，而间有新知，因此对拙著重新做了全面深入的校订，并撰成此套丛书。此套丛书汇聚了我近三十几年间对经学、朴学之研究成果，其中不同于前人之新见异解殊多。这次重新出版，亦是对以往国学研究的一种自我总结，但学无止境，生有涯而知无涯。回忆自1980年予在近代史所及考古所的斗室之间开始对经部作探索性研究，于今忽忽竟二十五年矣。当年弱苗，如今壮林。树犹如此，人何以堪？感慨系之耳！是为总序。
何新
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