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| 編輯推薦： |
★ 中文写作的标高
木心散文小说系列之《琼美卡随想录》，木心晚年字字斟酌，删去原来繁体字版《福气》一小节，略去关于我的解释性语句，做了不少减法，体现含而不露的一贯风格。用字讲究，标点也讲究。书中的各篇标题都是两个字的，如《剑柄》《缀之》《邪念》《卒岁》等等，奇思妙想，终篇不绝。木心善用汉赋般的奇字，在别人说不下去的地方说出别开生面，读者可一如既往地体会木心行文丰沛而娴熟的技巧。
★ 木心定稿首次布面精装
木心手写文章，就像手工一样，看上去一气呵成，其实通常改六七次，好文章是磨出来的。甚至从1986年《散文一集》在台北出版，这是木心开山之作，到2006年新编为《哥伦比亚的倒影》在中国大陆首亮相，也还在推敲字句。从此，木心晚年定稿系列均交理想国完成出版。今木心全集汇齐15种文字著作（含讲稿《文学回忆录》《木心谈木心》），一字一句，悉从木心生前的定稿（及陈丹青听课笔记），素雅设计，由设计师陆智昌担纲，均首次布面精装。
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| 內容簡介： |
还是每天去散步，琼美卡夏季最好
木心散文小说系列之《琼美卡随想录》，依据木心晚年定稿，*辑收入《如意》《我友》《王者》《圆满》《将醒》《呼唤》《无关》等，第二辑收入《嗻语》《俳句》《风言》等，第三辑收入《上当》《但愿》《真的》《再说》《很好》《智蛙》《不绝》《新呀》等，并配有作家影像、创作手迹。木心定稿时，做了不少减法，略去关于我的解释性语句，含而不露。书中的各篇标题都是两个字的，如《剑柄》《缀之》《邪念》《卒岁》等等奇思妙想，终篇不绝。
写作本书时，木心住在纽约东部琼美卡，此书遂名为《琼美卡随想录》。
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| 關於作者： |
木心（19272011），本名孙璞，原籍浙江，上海美术专科学校毕业，1982年定居纽约，晚年归根故里乌镇，被海内外华人视为深解东西方艺术传统的精英和传奇人物。
生前定稿出版有文集13种著作，即散文小说系列6种《哥伦比亚的倒影》《琼美卡随想录》《温莎墓园日记》《即兴判断》《素履之往》《爱默生家的恶客》，诗歌系列6种《西班牙三棵树》《我纷纷的情欲》《诗经演》《巴珑》《伪所罗门书》《云雀叫了一整天》（引发刷屏的小诗《从前慢》即来自《云雀》），包括答问录1种《鱼丽之宴》。逝世后，另有世界文学史讲座整理成书《文学回忆录》（即听课学生陈丹青笔记），及作为《文学回忆录》补遗的《木心谈木心》。陈丹青说，《文学回忆录》布满木心始终不渝的名姓，而他如数家珍的文学圣家族，完全不知道怎样持久地影响了这个人。
不止文学。英国BBC制作大型文献纪录片《世界文明》（20世纪以来的公众艺术教育电视片经典），中国部分，拟拍摄宋元以降的山水画。这部影片将探讨逾千年的中国山水画之路，摄制组为此来到乌镇的木心美术馆，拟将画家木心作为BBC千年历程纪录片的一个开场的故事，以诠释艺术的力量。
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| 目錄：
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【第一辑】
如意
剑柄
我友
王者
圆满
心脏
将醒
呼唤
休息
除此
无关
烂去
问谁
败笔
迟迟
走了
出魔
笔挺
缀之
尖鞋
【第二辑】
嗻语
俳句
风言
【第三辑】
上当
但愿
真的
再说
很好
智蛙
疯树
不绝
棉被
步姿
新呀
荒年
同在
笑爬
邪念
放松
某些
认笨
引喻
怪想
多累
呆等
卒岁
【后记】
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| 內容試閱：
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今天，我一再提醒我的陈述必须保持克制。我只是他的学生，不是一位有资格评价文学的人。当此向大家介绍先生，我实在做不到像他的文字那样精确而恰如其分。我不敢说在座的朋友中没有一位读过先生的文章。人不能单凭一篇文章认识作者，尤其是像木心先生这样丰富、深沉而多变的作者；然而有时一段词语、一句话，就能透射光芒，直指人心，先生正是这样的作家。前天，当我接到印刷厂送来的第一册木心散文集，翻阅那些我在二十多年前就阅读过无数次的散文，再次感到先生是一个无解的谜他来路宽阔，但没有师承，他秉承内在的意志，但没有同志，他与文学团体和世俗地位绝缘，他曾经长期没有读者，没有知音，没有掌声这是他所追求的吗？多年来庞大的中国文学群体之外，我看见，这个人自始至终单独守护着、同时从不受制于五四开启的价值、精神与世界观，凭一己之身、一己之才，持续回应并超越五四那代人远未展开的被中断的命题譬如白话文如何成熟？譬如传统汉语在当代文学的命运与可能性，譬如中文写作与世界文学的关系，譬如在世态与时代的种种变幻中怎样以文学挽救文学我们或许会说，几代文学家都在寻索实践同样的命题，但现在有了比较的机缘：一端，是我们历来所见的庞大的中文写作；一端，是木心先生的书。我们会看见，前者所有的，木心先生那里半点无有，前者所无有的，请在木心先生书中见我所谓的有与无有，是指什么呢？
这一层意思，在诸位阅读木心之前，在诸位获得各自的心得或没有心得之前，我应该缄默
精彩书摘
木心《如意》选摘
生活如意而丰富这样一句，表达不了我之所思所愿；我思愿的乃是：
集中于一个目的，作种种快乐的变化。
或说：
许多种变化着的快乐都集中在一个目的上了。
迎面一阵大风，灰沙吹进了恺撒的眼皮和乞丐的眼皮。如果乞丐的眼皮里的灰沙先溶化，或先由泪水带出，他便清爽地看那恺撒苦恼地揉眼皮，拭泪水。
之前，之后，且不算，单算此一刻，乞丐比恺撒如意。
世上多的是比恺撒不足比乞丐有余的人，在眼皮里没有灰沙的时日中，零零碎碎的如意总是有的，然而难以构成快乐。
因而我选了一个淡淡的目的，使许多种微茫的快乐集中，不停地变化着。
木心《剑柄》选摘
一味冲谦自牧，容易变成晦黯枯涸。终身狂放不羁，又往往流于轻薄可笑。
冲谦而狂放的人不多。
谦狂交作地过一生是够堂皇的。
忘我之说，说而不通。应是：论事毋涉私心意气谓之谦，命世不计个人得失谓之狂。这样的谦狂交作是可爱的，可行的。
不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。
拜伦以天才自命，以不多读书自诩。后来在他的故居，发现许多书上密密麻麻地注满他的感想、心得拜伦的字迹是很容易辨认的。
再者，我们比剑术，比枪法执笔行文间之所以引一我字，如剑之柄，似枪之扣，得力便可。
不可以剑柄枪扣炫人，何可以剑柄枪扣授人。
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