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| 編輯推薦： |
唯物史观和新发展理念，都把人类社会的长远、健康发展作为目标主题。因此，贯彻落实好新发展理念，唯物史观可以为我们提供基本原理与方法论层面的有益借鉴。
唯物史观与新发展理念是内在契合的，《新发展理念方法论研究》从唯物史观的角度分析这一理念的方法论内容及规律，对于揭示中国特色社会主义建设的科学方法论、增强中国特色发展道路的历史自信与理论自信具有重要意义。
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| 內容簡介： |
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《新发展理念方法论研究》着重于马克思主义社会科学方法论的掌握与运用，结合唯物史观解析新发展理念，深入剖析新发展理念的科学方法论，不仅从理论上概括了新发展理念所体现的新思想新观点新论断新要求，而且更侧重把握这一理念体现的思想方法和工作方法。这将有助于我们深刻领悟中央制定的社会发展战略，进而加强对中国特色社会主义顶层设计的社会化认同。
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| 關於作者： |
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王红霞，1981年生，山东兖州人，历史学博士，聊城大学马克思主义学院副教授。2004年毕业于山东师范大学历史系，获历史学学士学位；2006年毕业于南开大学历史学院，获历史学硕士学位；2015年毕业于北京师范大学历史学院，获历史学博士学位。主要研究方向为史学理论与史学史、马克思主义中国化。发表学术论文三十余篇，其中八篇被CSSCI收录。参与编写《中国政治思想通史》（现代卷），主持国家社科基金后期资助课题、山东省社科规划重点课题各一项。
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| 目錄：
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导论
第一节 研究背景
第二节 国内外研究现状
第三节 研究方法与创新之处
第一章 唯物史观：新发展理念的方法论依据
第一节 唯物史观是关于社会发展的理论与方法
第二节 唯物史观与中国发展理论体系框架的提出
第二章 新时代新理念新发展
第一节 新发展理念的历史定位：中国特色社会主义进入新时代
第二节 新发展理念的本质与特征
第三章 新发展理念方法论的基础实践研究方法
第一节 一切从实践出发：推动社会发展的根本方法
第二节 新发展理念是理论与实践的辩证统一
第四章 新发展理念与唯物史观的历史价值论
第一节 唯物史观历史价值论的主体：现实的人
第二节 新发展理念与社会主体研究方法
第五章 新发展理念与唯物史观的社会矛盾理论
第一节 唯物史观社会矛盾理论与方法
第二节 新发展理念与社会矛盾分析方法
第六章 创新发展与唯物史观的生产力理论
第一节 唯物史观推崇创新发展
第二节 创新发展理念的实质
第三节 创新发展的方法论意义
第七章 协调发展与唯物史观的有机体理论
第一节 社会有机体理论：协调发展的理论基础
第二节 协调发展的方法论：统筹兼顾
第八章 绿色发展与唯物史观的生态建设理论
第一节 绿色发展理念厚植于马克思主义生态思想
第二节 绿色发展绩效评估与建设美丽中国
第九章 开放发展与唯物史观的世界历史理论
第一节 世界历史理论在中国的发展
第二节 开放发展理念的科学内涵
第三节 开放发展理念的方法论
第十章 共享发展与唯物史观的群众观点
第一节 从人的自由全面发展到共享发展
第二节 四个共享蕴含科学统筹的思想方法
结语 发展方法论是唯物史观亟待深入研究的重大课题
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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谋划发展、推动发展，是中国共产党的首要任务。特别是当一个国家处于转型发展关键期，最需要的就是以科学的发展理念来谋划、布局。历史和现实表明，中国社会发展出现翻天覆地的变化，是中国共产党领导中国人民，自觉推进唯物史观中国化的结果，即自觉运用唯物史观的基本立场、观点和方法，分析和解决中国问题，将其具体化为适用中国的指导思想和方法的结果。马克思主义唯物史观就像我们安身立命的空气一样，唯有依靠它，中国社会发展才有理论归属，才有实践方法，才有科学道路。
马克思主义中国化的不断推进与改革开放的伟大进程，分别从理论与实践两个层面构筑了中国特色社会主义发展的全新境界。在高举马克思主义伟大旗帜的过程中，如何进一步解放思想，如何进一步结合中国语境运用马克思主义，如何进一步增强马克思主义社会科学方法论的自主性，成为新时代马克思主义中国化的重要理论议题。随着理论层面的不断深入，中国社会在改革开放的进程中经历了巨大变化，这种巨变的重要理论意义就在于以事实说话，证明了马克思主义中国化理论成果的正确性、指导性，并推动着新的理论成果的不断形成。
唯物史观是马克思、恩格斯创立的科学解释社会历史发展规律的学说，自20世纪初传入中国，唯物史观不仅推动了人们对一般社会发展规律的理解，同时也推动了对中国自身发展和在世界领域发展的认知。唯物史观不仅是一种历史观念，更是具有科学性、实践性的方法论，主要价值意义在于解释和解决时代和社会发展提出的重要课题，其中关于社会发展的理论具有丰富的内容，在后来的理论发展与现实实践中得到了不同角度的阐释与运用，同时也推动了自身不断发展。
在唯物史观的内容体系中，社会现实虽然是它的直接研究对象，但它并没有直接给出解决社会现实问题的具体办法，而是提供了科学的原理和方法论。新发展理念就是在坚持唯物史观基本原理和方法论的基础上，立足中国现实产生的独创性理论。它是从中国社会现实内部孕育而生的，是与改革开放实践进程相呼应的理论创造。
一种发展理念的真正成熟，是要摆脱教条式的人云亦云状态，进入从自身特殊性出发的自主性状态。新发展理念以历史唯物主义方法论为指导原则，在中西社会结构、观念发展逻辑的对比中，以中国社会实践为基础产生的。它意味着一个历史性理论的转折点，是构建中国话语的马克思主义新形态，必将为马克思主义学术史的发展提供积极动力。因此，理解新发展理念，既要弄清唯物史观本身的核心要义，还要弄清新时代中国社会发展实践的核心本质，把现象问题上升到生产力与生产关系矛盾运动规律的层面来理解，用规律来推动新发展理念的理论研究和实践推进。
作为一个哲学理论，唯物史观对社会发展的关注具有其特有的方式，它是从历史的、批判的角度关注社会发展的，而这种对社会发展的历史性、批判性的分析，不是停留在社会现象层面，而是深入社会本质、人的本质层面，主要任务是探索社会发展的内在矛盾，即发现现实社会发展过程中自我否定的根据。但是，在唯物史观的传统形态中并没有专门的对发展的定位，由此造成当代唯物史观的科学体系中发展理论的边缘化不在场，这一尴尬情形的出现，究其原因，在于我们对唯物史观的发展理论的过于直白化、简单化、意识形态化、抽象化的解读。
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