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『簡體書』清代布衣诗人研究-(以岭南布衣诗人为例)

書城自編碼: 3498479
分類: 簡體書→大陸圖書→文學文学理论
作者: 张琼 著
國際書號(ISBN): 9787520362887
出版社: 中国社会科学出版社
出版日期: 2020-07-01

頁數/字數: /
書度/開本: 16开

售價:NT$ 708

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編輯推薦:
乾嘉时期岭南诗坛高度繁荣,大型岭南地方诗文总集先后问世,而且还着意竖起岭南文学的旗帜。布衣支撑了乾嘉岭南诗坛大半壁江山,是繁荣诗坛的主力军。《清代布衣诗人研究:以岭南布衣诗人为例》以清代乾嘉岭南布衣诗人为研究对象,对清代岭南布衣诗人的构成及地域特点进行了整体把握。
內容簡介:
诗在布衣文章归于匹夫是清代文学的一个标志性现象。清代布衣涛人自创一派,自成一途,呈现出独特的创作面貌。
全书分为上下两编。上编探讨布衣的相关问题,重点考察布衣的含义、清代布衣诗人的精神特质、清代布衣诗人在清代文坛的推动作用.并探讨布衣诗人的谋生方式对其创作的影响。下编聚焦清代乾嘉时期的岭南诗坛,主要探究岭南诗歌的发展轨迹、岭南诗人的社会交游及其诗歌创作主题,同时对罗天尺、黎简进行个案研究。
《清代布衣诗人研究:以岭南布衣诗人为例》填补了清代布衣诗人研究尤其是岭南诗坛研究的空白,颇有独到之处。
關於作者:
张琼(1974-),女,湖南祁阳人,广东财经大学中国语言文学系教授,博士。一直致力于清代岭南文学的研究,主持过教育部、广州市哲学社会科学课题各1项,广东省哲学社会科学课题3项,参与全粤诗大型古籍整理项目、国家社科基金重点项目各1项。已在《文艺争鸣》《江苏社会科学》《学术交流》《北方论丛》等各类刊物上发表学术论文30余篇,有2篇被人大复印报刊资料全文转载。
目錄
前言
上编
第一章 关于布衣若干问题的探讨
第一节 布衣概念的界定
一 古代布衣的含义
二 学术界对布衣的界定
三 本书对布衣的界定
第二节 布衣与寒士、隐士等概念的辨析
一 布衣与寒士
二 布衣与隐士
三 布衣与山人
四 布衣与高士
五 布衣与遗民
第二章 清代布衣诗人探论
第一节 布衣诗人的涌现与清代文化政策
一 清朝统治者高度重视教化
二 恩威并施:清代文化政策的主导倾向
第二节 清代布衣诗人的构成
一 清初布衣诗人的构成
二 清中晚期布衣诗人的构成
第三节 清代布衣诗人的谋生方式
一 清代布衣诗人对谋生重要性的认识
二 清代布衣诗人的谋生方式
三 清代布衣诗人谋生的特点及其意义
第四节 布衣诗人治生方式对文学创作的影响
一 影响布衣诗人对文体的选择
二 影响布衣诗人的创作内容
三 影响布衣诗人的创作面貌
第三章 清代布衣精神引领下的诗歌创作概况
第一节清代布衣诗人之精神特质
一 砥砺气节,鄙弃功名
二 傲骨铮铮,率性而为
三 立德立言,为师一方
第二节 布衣诗人对清代文学的推动
一 引领清代诗坛风气转移
二 助推为民诗歌大发展
第三节清代诗在布衣现象之成因
一 留名后世的创作目的
二 心无旁骛的创作态度
三 相对自由的创作过程
下编
第一章 清代岭南诗歌发展概述
第一节 清初岭南诗歌
一 清初诗人的人生选择:留题始爱汉山河
二 清初诗歌创作主题
第二节 清中叶岭南诗歌
一 清中叶岭南诗人之人生抉择:繁华地有冷淡人
二 清中叶岭南诗坛概貌
三 清中叶岭南诗坛繁荣成因分析
第三节 晚清岭南诗歌
一 晚清岭南的社会背景
二 晚清岭南诗人的共同心态:如此飘零怨也迟
三 晚清诗人的创作主题
第二章 乾嘉岭南布衣诗人的构成与交游
第一节 乾嘉岭南布衣诗人的构成
一 乾嘉岭南布衣的构成分析
二 岭南诗人对功名的选择
三 乾嘉岭南布衣诗人的普遍心态
四 乾嘉布衣诗人与商人的关系探究
第二节 乾嘉岭南布衣诗人交游考证
一 乾嘉岭南布衣诗人的交游
二 乾嘉岭南布衣与中原诗坛
第三章 乾嘉岭南布衣诗人诗歌创作概述
第一节 乾嘉岭南布衣诗人的创作主题
一 描绘自身艰难处境
二 抒发自身怀抱
三 展示家乡魅力
第二节 乾嘉岭南布衣诗歌的认识价值
一 揭露吏治腐败的真相
二 揭露官府盘剥的无情
三 揭露物价飞涨、苦乐不均的现实
第四章 乾嘉岭南代表性布衣诗人研究
第一节 乾嘉岭南布衣诗人的谋生方式
一 乾嘉布衣诗人的地域分布
二 乾嘉岭南布衣诗人的谋生方式
第二节 黄屋自娱臣老矣,何曾争胜汉朝仪论罗天尺
一 罗天尺生平与思想
二 罗天尺创作研究
三 坐馆生涯对罗天尺创作的影响
第三节 既事千秋足知己,画痴书癖最诗豪论黎简
一 研究现状
二 黎简生平:盛世隐士
三 黎简的谋生生涯
四 笔耕对黎简创作的影响
结语
参考文献
后记
內容試閱
清代文学存在明显的朝野分立现象。就诗歌的创作主体而言,尽管不乏天潢贵胄这样的贵族诗人,也不乏底层劳动人民的信笔之作,但这都不是诗坛主流,作家的构成主体非布衣诗人与仕宦诗人莫属,他们的社会地位不同,生活方式不同,个人经历不同,从而导致了创作内容、风格也判然有别。清人早已注意到这个问题,汪琬说:昔贤论文,有二体:有台阁之体,有山林之体。①章鹤龄说:诸家诗,前辈论之详矣。然详于台阁而略于山林。②徐乾学的创作是高文典册,多关掌故。诗虽余事,要皆雍容宽博,自然名贵,此台阁之异于山林也③。范文程说:诗无专集,流传仅见《永平府志》载《清风台宴集》二律,清越高华,犹见名臣襟度。④在诗歌这一方天地,清代统治者不惜以帝王之尊,亲自投入创作之中,并通过扶植御用诗人对创作进行干预,使得仕宦诗人与布衣诗人的创作存在明显差异。仕宦诗人创作受到更多的约束,统治者娴熟地运用高压与怀柔两手,将诗人肆意地玩弄于股掌之间;严迪昌先生指出,举凡封建历史上曾有过的各式惨酷、,阴柔、颟顸、诡谲的统治行为和手段,无不集大成地在这二百七十年间遍经施行,并且多有发展,别具特性①。在这种特殊的历史背景之下,诗人动辄得咎,其(文字狱)最明显而又对民族文化最具破坏性灾难效应的,是文士的失语。于是,层累有千百年人文积淀,又历经翻复更变之人生体审,本属才识之士辈出的时代,却由此陷入令人浩叹之心灵荒漠,呈现一种集体怔忡症:或热衷拱枢、或冷漠遁野,或饾饤雕虫、或风花雪月,或乡愿、或佯狂,或趋时、或玩世。总之,灵光耗散,卓识幽闭,顺者昌,逆得亡②。由于统治者对创作的干预,清代诗人的创作空间相当有限,正如乾隆所坦言,却共温花荣此日,将嗤冷菊背而今③,他希望看到听到的是一派盛世元音、歌功颂德之作。这其实是清代统治者的共同期望。正是由于统治者有意无意在思想上达成一统,诗人的思想被限制,自由丧失殆尽,要想进入主流社会,就必须迎合甚至顺从。钱大听说梅花也学娇桃杏,不肯冲寒更出头④,实在是道出了仕宦诗人隐秘的内心世界。他们明哲自保、谨小慎微,这种心态自然会影响创作,附庸风雅,无病呻吟,追逐名利,应答酬唱是仕宦诗人的普遍做法,文学不幸沦落为政治的附庸,成为皇权的吹鼓手,歌颂圣主的英明神武,发出黄钟大吕的正音。
与仕宦文人相左的是布衣诗人。高压造成了仕宦诗人的谨言慎行、明哲保身,盛世元音充斥诗坛;幸运的是,布衣诗人远离仕途,远离权力中心,保持着人格的尊严与独立,具有真情真性,斯文万古将谁属?共尔衰迟老布衣①,他们在创作上寄予扬名后世的希望,身前之遇,不自我;而操身后之名,可自我②。正是由于布衣诗人的苦心经营,自创一派,自成一途,使清代诗歌得到了光辉的总结,正如严迪昌先生指出,布衣诗应该视为中国诗史的一个重要现象,而清初遗民群体中的布衣诗人尤值得关注,清代中后期的诗史性活力有赖于这诗群而得以勉为鼓扬③。严先生看到了布衣在诗歌史上的重要地位,可谓目光如炬。清代有着数量十分庞大的布衣群体,更重要的是,布衣不仅数量上占据优势,也取得了很高的创作成就。大抵好诗在林壑,可怜名士满江湖。④布衣虽穷,却获得了创作的自由。布衣诗人焦循指出:布衣之士,穷经好古,嗣续先儒,阐彰圣道,竭一生之精力,以所独得者聚而成书,使诗、书、六艺有其传,后学之思,有所启发,则百世之文也。⑤他们不再温柔敦厚、怨而不怒,而是横眉怒目、匕首投枪、讽刺针砭,撰写出足以流芳后世的佳作,清代诗坛正因为布衣诗人的创作而得以丰富充实,诗在布衣成了清代文学史上一个重要的现象。

 

 

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