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| 編輯推薦： |
四十三位《红楼梦》中女性的花草映射，五十余幅日本江户时代著名本草学家岩崎常正《本草图谱》手绘原稿，九十四帧清光绪求不负斋《增评全图足本金玉缘》绣像，共同演绎红楼群芳的草木情缘。
内附八种与红楼女子的生活情趣相关联植物，让读者切身感受大观园里的闲适雅情
《花开未觉岁月深：二十四候七十二节气花信风》作者、中国国家博物馆研究馆员丁鹏勃作序推荐
中国农业大学观赏园艺与园林系义鸣放教授继续把关植物鉴赏内容。
书中书《美了千年，却被淡忘：诗经名物图解》《花开未觉岁月深：二十四候七十二节气花信风》系列产品。与美同行，让美延续！
本书内容主要由下面几部分组成：
人花相喻，作者在文中生动地探讨了《红楼梦》中四十三位女性的花草映射和八种可窥见精雅生活的代表植物；
配以五十余幅日本江户时代著名本草学家岩崎常正《本草图谱》的手绘原稿；
佐以九十四帧清光绪求不负斋《增评全图足本金玉缘》绣像；
中国农业大学园艺学教授义鸣放对五十余种植物进行学术鉴赏。
另外，中国国家博物馆研究馆员丁鹏勃作序推荐。
值得一提的是，本书中的女性不仅有宝钗、黛玉等十二钗的娇艳美好，也有贾母、刘媪等的美人迟暮。此外，本书与《美了千年，
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| 內容簡介： |
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《几回清梦到花前：红楼女子的草木情缘》由《红楼梦》原文提取或引申，以花喻人，探讨了《红楼梦》中四十三位女性的花草映射和八种可窥见精雅生活的代表植物，配有五十余幅日本江户时代著名本草学家岩崎常正《本草图谱》手绘原稿及九十四帧清光绪求不负斋《增评全图足本金玉缘》绣像，将古典文学与植物学完美融合，角度独特，为诸多红迷提供了《红楼梦》的另一种打开方式。装帧设计方面延续《美了千年，却被淡忘：诗经名物图解》以及《花开未觉岁月深：二十四节气七十二候花信风》的书中书形式，裸脊锁线装订，三面朱红色刷边。图美、文美、设计美，是一本不可多得的品味红楼文化的良心之作。
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| 關於作者： |
撰文：周舒，笔名周如风，南京市作家协会会员。多年来一直从事《红楼梦》文本研读，撰写相关普及性文章。已出版作品：《情到此间怎由人》、《暮春花尽，留与谁怜》、《纳兰诗词赏读》、《浮生六记》译注、《西湖梦寻》译注、《小窗幽记》译注等。
植物手绘：岩琦常正（1786-1842），日本江户时代著名的本草学家。
植物鉴赏：义鸣放，中国农业大学观赏园艺与园林系教授。
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| 目錄：
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薛宝钗：牡丹任是无情也动人
林黛玉：芙蓉莫怨东风当自嗟
贾元春：榴花榴花开处照宫闱
贾探春：红杏日边红杏倚云栽
史湘云：海棠只恐夜深花睡去
妙玉：白梅江南未雪梅花白
贾迎春：榆木万木寒痴吹不醒
贾惜春：娑罗树踏遍蓬山仗短筇
李纨：老梅竹篱茅舍自甘心
王熙凤：食茱萸细履幽畦掇芳辣
贾巧姐：柚子乡思不堪悲橘柚
秦可卿：木瓜始信烟脂溪水媚
薛宝琴：红梅前身定是瑶台种
邢岫烟：杏子绿叶成荫子满枝
香菱：并蒂莲连理枝头花正开
平儿：玉簪玉簪堕地无人拾
袭人：桃花桃红又是一年春
晴雯：金凤花费尽司花染作工
麝月：荼靡开到荼蘼花事了
鸳鸯：浮萍白萍吟尽楚江秋
紫鹃：杜鹃杜鹃无语正黄昏
莺儿：嫩柳不知细叶谁裁出
夏金桂：桂花可怜天上桂花孤
金钏：水仙种作寒花寄愁绝
雪雁：芜菁春晚芜菁花乱开
秋桐：梧桐西风催衬梧桐落
龄官：蔷薇总是输君浅淡妆
芳官：茉莉笑买新妆茉莉花
藕官：莲藕秋藕绝来无续处
药官：莲子莲脱红衣紫菂摧
茄官：莲蓬莲蓬摘下留空柄
艾官：艾叶老艾当年说国风
葵官：葵花葵心但秉丹衷在
荳官：豆子荳荚离离未著霜
柳五儿：茯苓异香蹑取茯苓踪
茜雪：红枫珠零冷露丹堕枫
云儿：豆蔻荳蔻开花三月三
赵姨娘：苦瓠子篱风索索苦瓠晚
尤氏：葫芦自是一身唯了事
薛姨妈：钩藤钩藤免饮涩如棠
王夫人：蒲葵蒲葵绢素何相鲜
刘姥姥：倭瓜花儿落了结倭瓜
贾母：老君眉祝君眉寿似增川
附录：红楼雅情
菊花千古高风说到今
兰花一曲猗兰按玉徽
匏器用匏尊老瓦盆
棠木木兰之枻沙棠舟
荔枝行捧玉盘尝荔枝
合欢夜合花前日又西
茄子管取来年吃嫩茄
枸杞芽晨斋枸杞一杯羹
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| 內容試閱：
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以花木喻人，甚至将某种植物奉为神明似 乎是个历久不衰的传统：陶潜以菊为知己，林 逋以梅为妻，由此而发的吟咏之作皆为后世传 诵;更有屈原因咏兰为兰花神，欧阳修因记牡丹为牡丹花神，周敦颐因作《爱莲说》为莲花神。
为植物集谱者也非罕见，如蔡襄集《荔枝 谱》，韩彦直著《橘录》。而像本书这样，就某一著作中诸多人物和其相应的植物汇集成谱的就不多见了。书中不但有文学和植物学的结合，还有版本和绘画的叠加，更有人与自然的交融。其给予的线索，一定会引发读者对《红楼梦》原著，或其中植物，或人与植物的对应关系，乃至人与自然界关联性的特别关注。
大观园无疑是《红楼梦》着意刻画的重要故事场景作者通过它向读者展现了中国古 典园林的营造精髓。一座园林若缺少了植物和人物，便丧失了生命力，只是些亭台馆榭的存在，如贾母说的那样，成个房样子了 。而大观园是一座地地道道的植物园。蕉棠两植的怡红院，翠竹掩映的潇湘馆，沁芳滴翠，蘅芷清芬，从视觉到嗅觉，无不显示出园中的一花一世界，一树一菩提。
紫菱洲、藕香榭等诸多景致皆因植物而名。柳叶渚头，杏子阴中，是何人尝得莲叶羹?是何人编织梅花络?花朝之际，芒种之时，又是何人用花瓣、柳枝编成轿马迎送花神?蘅芜君、潇湘 妃子、稻香老农、蕉下客等人，结起海棠诗社， 拟菊花题、作桃花行、填柳絮词、撰芙蓉诔憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙仅从 回目中即可感受到书中人物与植物之间的密切联 系。人与自然的完美结合是中国园林造园理念所 力求的境界，也是古人天人合一理念的具体 体现。
《红楼梦》作为一部不朽的经典之作，其中 妙处，就在于对寓意表述得含蓄隽永、不着痕迹，乍看未必能立时参透。清人评说此书脱胎于《西游记》，《西游记》开篇即写花果山上的那块仙石，三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度;二丈四尺 围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。这样的描写成为《红楼梦》追摹的范本：大荒山无稽崖青峺峰下的补天遗石高十二丈、见方二十四丈，甲戌侧批称娲皇补天所用 三万六千五百块乃合周天之数。在灿若银汉 的世界文学长河中，中国的四大名著之所以会成为当之无愧的一等亮星，是因为它们绝不仅是用余香满口的警人辞藻向读者传达启示与审 美感受，更是以入胜的情节引领读者体悟人与宇宙的关系及道法自然的理念。
注重人与自然的和谐共生，注重人道和天 道的统一，这是中华优秀传统文化最核心的理 念，也是人类亘古不变的追求。
丁鹏勃
二0二0年九月
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