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| 編輯推薦： |
◎围猎阅兵、祈祷占卜、战阵纪律、战后赏罚
覆亡金国、长子西征、渡江灭宋、出兵日本
礼仪与法律怎样塑造了蒙元帝国的军事特质和作战风格？
◎视角独特,填补蒙元史研究领域空白
◎史料精详,揭示蒙元帝国军队所向披靡的奥秘
◎追溯草原骑兵独特的军事文化传统
◎探寻蒙元帝国崛起之道与精神特质
◎外封用纸为唯美超感采石白，配合模切镂空工艺；内外封结合，装帧设计典雅庄重。
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| 內容簡介： |
13世纪蒙元帝国的崛起，是深刻影响世界历史进程的重大事件，学界已经有多方面深入的研究。但是，军事礼仪和军事法在蒙元帝国的崛起进程中，究竟发挥了怎样的作用，长久以来是基本未被触及又亟待解决的重要问题。
本书系统地明确了军事礼仪与军事法这对概念，以及二者在思想史与制度史层面具体而微妙的关系形态，在此基础上，从芜杂的历史记载中复原、重构蒙元帝国军事礼仪和军事法的基本面貌。作者广泛搜集不同时期各类语种的相关记载，用语言学和历史学方法加以甄别考订，追溯历史现象背后的社会心理、经济和政治结构。作品还依据史料对蒙元帝国的围猎、检阅、旗鼓仪仗、军装服色、行军纪律、战场守则等方面进行了细致展现，解析了其中蕴含的独特的游牧军事文化传统，为重新认识蒙元帝国历史提供了独特视角。
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| 關於作者： |
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周思成，男，1984年生于湖南长沙，博士毕业于北京大学历史学系，中央党史和文献研究院副编审。主要研究领域为蒙元史、民族史和军事史，通晓英语、法语、德语，能阅读日文、俄文、意大利文、西班牙文、拉丁文、波斯文、阿拉伯文、藏文、维吾尔文和蒙古文。发表学术论文40余篇，出版译著4部，已出版作品《大汗之怒：元朝征伐日本小史》。
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| 目錄：
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导言 礼法之间 001
一、从礼说起 001
二、法的血腥面孔 004
三、双生的礼与法 008
四、寓军法于军礼 012
五、重构蒙元帝国的军事礼仪与军事法 015
上篇蒙元帝国的军事礼仪
第一章 仪式与符号中的信仰和威权 025
一、蒙古人的纛 027
二、杂色军旗 030
三、旗鼓及其守卫者 035
四、金帐汗国的哈里发旗鼓 041
五、嗜好马奶与鲜血的纛神 046
第二章 政治景观与战争动员 058
一、天皇冬狩如行兵 059
二、由简趋繁的阅兵礼 067
三、蒙古射礼桓秃察周 082
第三章 神意干预与战争合法化 088
一、天授之将 090
二、大汗的嘱咐 093
三、战斗祈祷 099
四、战场上的先知 107
第四章 凯旋抑或死亡 115
一、尸骸积就的凯旋柱 116
二、进献俘虏与战利品 122
三、延见与赏赐 125
四、从战场到坟墓 129
第五章 蒙元帝国军队服色之变迁 138
一、杂色军装 139
二、号缨俱黑 142
三、特殊服色 146
下篇蒙元帝国的军事赏罚
第六章 蒙古军事法溯源 151
一、札撒黑与札儿里黑 152
二、《元朝秘史》中的十一种军事法 160
三、早期蒙古的军事刑罚 165
第七章 交战守则、降敌与大屠杀 169
一、格者不赦与背信弃义 170
二、宁死勿降 183
三、秘密杀俘法 186
四、从战俘到奴隶 192
第八章 保密、集结、行军纪律与营规 196
一、割掉泄密者的舌头 197
二、口传军令 200
三、集结与会师 203
四、行军纪律与营规 207
第九章 军事刑法 222
一、承前启后的大元《擅兴律》 223
二、同命队法兴衰 232
三、重罪十二款 242
第十章 军事司法 262
一、权力来源与授予 263
二、蒙古大汗的军法官 265
三、元朝军事司法的内与外 272
四、军事监察 282
第十一章战利品、军赏与军功 289
一、超越努尔哈赤克洛维难题 291
二、帝国集权的漫长影子 305
三、军赏零拾 315
四、从私恩到军功 322
五、元朝的军功制度 326
余论 宋、明之际的蒙元制度碎片 353
一、汪克宽、明太祖与古典军礼的复兴 353
二、《大明律》中的蒙元军律 360
主要参考文献 367
一、史料 367
二、今人论著 375
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| 內容試閱：
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自序
北方草原的游牧政权是中原王朝在政治和文化身份上的他者，在中国传统的历史叙事中，游牧民族军队的形象，也是一伙打家劫舍、毫无组织纪律的乌合之众，骑射之外，实在无足称道。春秋时期的北戎军队，郑国的公子突鄙夷他们轻而不整，贪而无亲；胜不相让，败不相救。西汉时期的匈奴军队，人人自为趋利，善为诱兵以包敌。故其逐利，如鸟之集；其困败，瓦解云散矣。北魏的劲敌柔然军队，崔浩轻蔑称之为鸟集兽逃。唐太宗也证实，颉利可汗的突厥大军，虽众而不整，君臣之计，唯财利是视。
在现代的内亚研究者看来，对游牧民族的这种军事形象，显然是中原王朝强烈的文化偏见形成的刻板印象（stereotype）。相反，美国的内亚研究泰斗丹尼斯塞诺（Denis Sinor）在《内亚的战士》中提出，在内亚，纪律是军队的支柱。在他的另一篇名作《论中央欧亚》中，游牧民族高度的组织纪律性，几乎升华到了民族内在的精神气质（Volksgeist）的玄学高度：中央欧亚最伟大的成就在于，它产生了一种团结精神，一种遵守纪律和自我约束的精神，在世界史上实罕有其匹。
据说，蒙古军队能横扫欧亚，多亏了塞诺推崇备至的内亚纪律精神。俄国蒙古学家彼得鲁舍夫斯基（И.П. Петрушевскйи）认为，蒙元帝国的军事成就，秘密在于军事组织、纪律和士气。冈田英弘胪举了蒙古的征服战争之所以如此成功的七大原因，军规严谨赫然位居第二。时至今日，对于蒙元帝国军事机器的许多方面，已经有了较为深入的研究。遗憾的是，军事纪律或者军事法，在蒙古人成为来自中央草原而征服中原的唯一游牧民族的历史进程中，究竟起到怎样的作用，有什么具体表现，可谓内亚军事史上少数基本未被触动又亟待解决的重要问题之一，这正是本书做的第一方面的尝试。
此外，塞诺所谓的内亚纪律精神，主要是对游牧集团领袖的军事政治威权的绝对服从。这种威权是超部落的草原政治体产生、发展的必要条件。不过，威权从不建立在抽象空洞的心理原则之上，它必须有形化和内化。游牧领袖的威权总是透过一系列符号、策略和操作（包括威胁、说服、规训、惩罚，等等），不断维系并巩固自身。这套符号、策略和操作，不止于严峻的军事法，同时也体现为与征服战争相关的各种礼俗。二者如同硬币的两面，须臾不可分。
还可以说，正是这套征服战争中的礼与法，而不是单纯的骑马射箭之技，构成了内亚独特的军事文化。在《中华帝国的军事文化》一书的前言中，狄宇宙（Nicola Di Cosmo）这样定义军事文化：军事组织的成员应遵循的一套非连续的、外延确定的行为体系，由成文和不成文的规则与习俗（rules and conventions）构成，也包括各种独特的信仰（beliefs）和象征（symbols）。若采用狄宇宙的说法，本书探讨的内容，既包括蒙元军事活动中的规则和习俗（军事法），也包括蒙元军事活动中的信仰和象征（军事礼仪）。那么，我们是否还能够由此追溯和摹画内亚独特的军事文化传统？这是本书做的第二方面的尝试。
所幸的是，比起匈奴、鲜卑和突厥，蒙元帝国具有得天独厚的优势。一方面，蒙元帝国的历史记载空前丰富，成吉思汗及其继承者的军事征服，让13世纪蒙古人的信仰和活动在亚欧各国的史书中被记录下来。研究这些记录，就可以比较清晰地了解这样一个宗教和文化传统，它可以追溯到伊斯兰化之前的突厥人、匈奴人、西徐亚人，甚至3000多年前居住在亚欧大陆北部草原和森林中的印欧人和非印欧人群。另一方面，在家畜牧养、马匹使用、骑射战斗、部族制度和统治定居社会各方面，13世纪蒙古游牧民的活动，不仅处于蒙古人的全盛时代，也是历史上游牧民族活动的巅峰，蒙古在世界游牧史上的意义，不止在于它是史上疆域最广大的帝国，也不尽在军事实力惊人强大，更多是因为它作为游牧史的典型（モデル）所具有的研究价值。
本书在导言之外分为上、下两篇，上篇讨论蒙元帝国的军事礼仪，下篇讨论蒙元帝国的军事法。两篇的主体部分，来自笔者20152019年在北京大学历史学系攻读博士期间撰写的学位论文。论文近30万字，呈现在本书中的，不足三分之二。窃以为，学位论文不妨较多反映学位申请人的研究思路和研究过程，也就是马克思所谓的Forschungsweise（研究方法），学术专著则须注重Darstellungsweise（叙述方法）。因此，笔者对论文的结构和文字做了较为彻底的调整，删去了与主题关系不够密切的两章，调整了大段的史料引文，舍弃了一些阿拉伯文、蒙古文、拉丁文和意大利文史料的原文，增补了一些专名术语的解说，以方便普通读者理解。书中论同命队法和战利品分配制度的两小节，曾作为论文单独发表，相关论述并未重复写入学位论文，而完成论文后，我对问题的思考有所深入，史料搜集也更加详赡，这些改善也都反映在了本书中。
此书最终完成，得益于导师张帆老师、党宝海老师以及多位同门好友的指导与帮助。郭润涛、刘晓、罗新、尚衍斌、乌兰、张国旺诸位老师，为我的研究提出了宝贵的修改意见，汉唐阳光的出版策划人尚红科先生始终关心研究的进展和出版。在此，向他们表达由衷的感谢！
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