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| 編輯推薦： |
《阿妈的念珠》名源自一串佛珠，一串奶奶生前留下的佛珠 。
为了纪念那些只能在梦中相见的身影，诗人无数次的祷告，无数次向天空呐喊，哪怕是一次虚无缥缈的身影，也请带上他*真*诚的祝愿！
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| 內容簡介： |
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《阿妈的念珠》名字源自一串佛珠，一串诗人奶奶生前留下的佛珠 。为了纪念那些只能在梦中相见的身影，诗人无数次的祷告，无数次向天空呐喊，哪怕是一次虚无缥缈的身影，也请带上*真*诚的祝愿！收集的诗歌很多内容都描写了作者对故乡的热爱、对美好生活的向往、对信仰的追求与对生活的反思。
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| 關於作者： |
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才仁久丁，笔名沐光，藏族，出生于玉树囊谦。青海省作家协会会员、中国现在作家协会会员、中国文学联合会会员。2016年参加浙江省作家协会《浙江作家高级研修班》。《青海湖》、《参花》、《威宁诗刊》、《左右》、《中国草根》、《丹山》、《圣地诗刊》、《西藏人文地理》、《燕京中国精英诗人榜》2017年选、《诗歌地理》、《2017年诗歌精品选集》、《中国诗歌》、《中诗网》、《中国诗歌网》、《创世纪诗典、中国当代诗歌选集》等刊物、网站、自媒体。获得第一届秋月文学大赛优秀奖。《燕京中国精英诗人榜》2017评比二等奖。
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| 目錄：
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第一章 渡心
玛吉阿米003
意佛004
布谷鸟和我005
抛售和贱卖006
凡尘观想007
越008
三个响头009
标志010
化鹰飞九天011
我的兄弟叫死亡012
嘉那玛尼的渡咒014
血，雪015
独傲的海马016
独叶017
万物无终018
死亡预想019
囚笼鸟020
离开左窗021
没落的经堂022
影子的生命023
独角的羚羊024
藏生缘025
救赎026
消失的仓央嘉措028
半影未来佛030
天葬台031
岗032
忆思亲033
本善心034
当爷爷035
第二章 梵音
雪域的风马 是我筑建香巴拉的城墙039
请告诉我041
解脱042
塔尖043
玉震044
画地为牢045
烈马魂046
不要打扰047
塔无048
信仰浅灰050
澜沧旁的静马051
消失的尘埃052
思想人类053
心训054
死亡的诗人055
夜中枪手056
我的世界057
思058
空门060
烛061
玛尼062
第二次063
高原064
佛前的渡眼065
海天佛国066
信仰的门徒067
今晚没有梦068
朝拜的烛光069
信仰所见，红尘酒香070
迫切轮回的翅膀071
第三章 故土
醉囊谦075
囊谦（一）076
囊谦（二）077
囊谦（三）078
心洁079
骑行路080
祈拜081
曾经的你082
数星星083
给信仰的交代084
梦中的蓝湖086
藏地密码087
我的玉树088
现实不属于的美090
记忆里的仁波切091
轮回的真相092
孤独的葬礼093
第四章 诗杂
扬州游记097
梦西湖098
出晨099
顺其自然100
农民101
小城独102
无103
众104
鸡足山105
等106
思亲杂想107
走红尘108
颤109
修无我110
秋乡111
夜来112
佛门113
把酒问天114
浪子115
雪116
苦等寒117
沐光情118
第五章 随性
十分钟的兰州121
胡话122
墓123
死去活来124
温泉的热度125
鬼也是被冤枉的126
今晚127
毒雨128
巴黎树下的雨夜129
沐云130
诗人与夜131
上天的金牛132
七夕133
第二日的梦134
在或不在135
雨夜136
大海137
夜雨138
雨天的蚊子139
孩子140
人生输给了现实142
夜143
黑眼圈144
亲离145
晨146
狐命147
风148
情（一）149
情（二）150
思念151
第六章 漫谈
一个烟酒男人155
梦窗156
中秋157
冷心158
路志鸣159
我们的主宰160
乐心161
仕途162
那一次呐喊163
也许那也是你的痛164
现实165
夜无166
悲哀的丁零167
命168
瞑169
弃子170
飘北171
阿弥陀佛和狗172
夜，你为何如此折磨173
邂逅174
烤火175
下世布达拉176
心177
我和卡佛178
消失的贵族179
小丑180
拉萨的脸庞181
孤独火山182
镣铐183
水火相容184
夜寒雪飘185
我佛慈悲186
无归处187
我孤影的葬礼188
信佛189
雪域之王190
洗191
奴性192
凉风193
另一个自己194
错195
庇佑196
罪过197
安静与慌张198
存在199
心中梦女200
赌徒201
今夜我在布达拉202
信仰204
宁城夜凉205
梦中的博弈206
夜问佛眠207
弃婴的哭泣209
净土211
离昏212
初心213
安息214
今日向这片土地奉献215
人间216
表情217
余味218
爱夜219
脸庞220
渡沉沦221
忏悔录222
摇钟的孤儿223
梦224
告密人225
安静227
不知仙，思圣堂228
轮回的牢房229
生命的闹铃231
路遥先生232
末日求饶233
永不超生234
雪域风笛235
前世的眼泪237
一只飞蛾238
一世是一生，一生又是一世239
苟且远烟240
卓玛拉241
春不再去秋不来242
夜谈243
沐光感记244
日子245
我的世界246
古拉247
吟歌248
法249
离歌250
自问251
苍年无悔252
英雄碑253
小丑254
欲望投生255
家园的士兵256
再遇一次人生258
梦约259
香巴拉玉树260
记忆沙漏262
忘记疼痛263
破碎的星光264
病房265
抬头266
岁月流浪267
某天的约定268
沉睡269
雪域的风马270
阿拉丁的哭泣271
墓碑的名字272
影子273
恐惧的正义274
臣服275
安眠的革命276
是和尚的浪子277
思念在轮回278
玉树的风280
时间281
一片空白282
神秘雪域283
我的模样284
夜梵音285
噶玛巴千诺286
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| 內容試閱：
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为康巴作家群书系序
阿 来
康巴作家群是近年来在中国文坛异军突起的作家群体。2012年和2013年，分别在四川文艺出版社和作家出版社出版了康巴作家群书系第一辑和第二辑，共推出十二位优秀康巴作家的作品集。2013年，中国作协、中国社科院少数民族文学研究所、中国少数民族作家学会等在北京联合召开了康巴作家群作品研讨会，我因为在美国没能出席这次会议。在继2015年、2016年后，2019年康巴作家群书系再次推出第五辑，含11位作家的作品。这些康巴各族作家的作品水平或有高有低，但我个人认为，若干年后回顾，这一定是一个重要的文化事件。
康巴（包括四川省的甘孜藏族自治州、西藏的昌都地区、青海的玉树藏族自治州和云南的迪庆藏族自治州）这一区域，历史悠久，山水雄奇，但人文的表达，却往往晦暗不明。近七八年来，我频繁在这块几十万平方公里的土地上四处游历，无论地理还是人类的生存状况，都给我从感官到思想的深刻撞击，那就是这样雄奇的地理，以及这样顽强艰难的人的生存，上千年流传的文字典籍中，几乎未见正面的书写与表达。直到两百年前，三百年前，这一地区才作为一个完整明晰的对象开始被书写。但这些书写者大多是外来者，是文艺理论中所说的他者。这些书写者是清朝的官员，是外国传教士或探险家，让人得以窥见遥远时的生活的依稀面貌。但他者的书写常常导致一个问题，就是看到差异多，更有甚者为寻找差异而至于怪力乱神也不乏其人。
而我孜孜寻找的是这块土地上的人的自我表达：他们自己的生存感。他们自己对自己生活意义的认知。他们对于自身情感的由衷表达。他们对于横断山区这样一个特殊地理造就的自然环境的细微感知。为什么自我的表达如此重要？因为地域、族群，以至因此产生的文化，都只有依靠这样的表达，才得以呈现，而只有经过这样的呈现，才成为真正意义上的存在。
未经表达的存在，可以轻易被遗忘，被抹煞，被任意篡改。
从这样的意义上讲，未经表达的存在就不是真正的存在。
而表达的基础是认知。感性与理性的认知：观察、体验、反思、整理并加以书写。
这个认知的主体是人。
人在观察、在体验、在反思、在整理、在书写。
这个人是主动的，而不是由神力所推动或命定的。
这个人书写的对象也是人：自然环境中的人，生产关系中的人，族群关系中的人，意识形态（神学的或现代政治的）笼罩下的人。
康巴以至整个青藏高原上千年历史中缺乏人的书写，最根本的原因便是神学等级分明的天命的秩序中，人的地位过于渺小，而且过度地顺从。
但历史终究进展到了任何一个地域与族群都没有任何办法自外于世界中的这样一个阶段。我曾经有一个演讲，题目就叫做《不是我们走向世界，而是整个世界扑面而来》。所以，康巴这块土地，首先是被他者所书写。两三百年过去，这片土地在外力的摇撼与冲击下剧烈震荡，这块土地上的人们也终于醒来。其中的一部分人，终于要被外来者的书写所刺激，为自我的生命意识所唤醒，要为自己的生养之地与文化找出存在的理由，要为人的生存找出神学之外的存在的理由，于是，他们开始了自己的书写。
正是从这个意义上，我才讲康巴作家群这样一群这块土地上的人们的自我书写者的集体亮相，自然就构成一个重要的文化事件。
这种书写，表明在文化上，在社会演进过程中，被动变化的人群中有一部分变成了主动追求的人，这是精神上的觉悟者才能进入的状态。从神学的观点看，避世才能产生觉悟，但人生不是全部由神学所笼罩，所以，入世也能唤起某种觉悟，觉悟之一，就是文化的自觉，反思与书写与表达。
觉醒的人，才是真正的人。
当文学的眼睛聚光于人，聚光于人所构成的社会，聚光于人所造就的历史与现实，历史与现实生活才焕发出光彩与活力。也正是因为文学之力，某一地域的人类生存，才向世界显现并宣示了意义。
而这就是文学意义之所在。
所以，在一片曾经蒙昧许久的土地，文学是大道，而不是一门小小的技艺。
也正由于此，我得知康巴作家群书系又将出版，对我而言，自是一个深感鼓舞的消息。在康巴广阔雄奇的高原上，有越来越多的各族作家，以这片大地主人的面貌，来书写这片大地，来书写这片大地上前所未有的激变、前所未有的生活，不能不表达我个人最热烈的祝贺！
文学的路径，是由生活层面的人的摹写而广泛及于社会与环境，而深入及于情感与灵魂。一个地域上人们的自我表达，较之于他者之更多注重于差异性，而应更关注于普遍性的开掘与建构。因为，文学不是自树藩篱，文学是桥梁，文学是沟通，使我们与曾经疏离的世界紧密相关。
（作者系四川省作协主席，茅盾文学奖获得者，这是作者为康巴作家群书系所作的序言）
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