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| 編輯推薦： |
1. 星云大师是一代佛教宗师，推崇人间佛教理念。得到过诸多领导人接见，弟子与信徒甚众。
2.《金刚经》是*重要的佛教典籍之一，大众的认知与接受程度也*，本书是对《金刚经》的现代解读，采用传统与现代融合的路数，讲清经典。
3. 《金刚经》为世人提供持正、忠恕、勇猛精进的人生正道，并以此护持众生，每一句都是治病的良药。
金刚经讲话 佛教经典 人生之解
简明通俗讲佛经，醍醐灌顶悟人生
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| 內容簡介： |
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《金刚经》在佛教典籍中地位非常，曾为中国的禅宗开启了历久不衰的黄金时代，禅宗六祖惠能也因此经中的一句应无所住而生其心而顿开茅塞。本书为享誉世界的一代佛学宗师星云大师对《金刚经》的通俗解读，以简明而又生动的笔法，融汇前人的注疏义解，阐述《金刚经》的要义。无论有没有佛学的基础，这本书都能让你在生活、工作、感情中找到和自己和解的方法，让忙碌的生活不再迷茫，充实的人生不再沮丧。
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| 關於作者： |
星云大师，一九二七年生，江苏江都人，十二岁于南京栖霞山礼宜兴大觉寺志开上人出家，曾参学金山、焦山、栖霞等禅净律学诸大丛林。
一九四九年春天去台湾，主编《人生》杂志等刊。一九五三年创宜兰念佛会，奠定弘法事业的基础。
一九六七年创建佛光山，以人间佛教为宗风，致力于推动佛教教育、文化、慈善、弘法事业。先后在世界各地创建三百多所道场，又创办多所美术馆、图书馆、出版社、书局、云水医院、佛教学院，暨兴办西来、佛光、南华、南天及光明大学等。一九七七年成立佛光大藏经编修委员会，编纂《佛光大藏经》《佛光大辞典》，并出版《中国佛教经典宝藏白话版》丛书，以及《佛光教科书》《佛教丛书》《佛光祈愿文》《百年佛缘》《星云大师全集》等。先后获世界多所大学颁赠荣誉博士学位，并任南京大学、北京大学等国内多所大学名誉教授。
大师弘扬人间佛教，以地球人自居，于一九九一年成立国际佛光会，被推为总会长。
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| 目錄：
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作者序 ００１
法会启建因缘分第一 ００１
一、六成就的重要 ００２
二、如是我闻的我 ００３
三、一时师资合会 ００５
四、生活即是六度 ００５
劝转般若法轮分第二 ０１３
一、中道权实合一 ０１４
二、般若不在别处 ０１６
三、如来护念付嘱 ０１７
四、安心两个问题 ０１９
大乘菩萨发心分第三 ０２５
一、广大心平等观 ０２６
二、灭度无住涅槃 ０２８
三、众生本性寂灭 ０３１
四、菩萨心无四相 ０３２
布施心应无所住分第四 ０３８
一、布施不住六尘 ０３９
二、福德喻如虚空 ０４１
三、无相施福难量 ０４３
四、心应无住而住 ０４５
诸相非如来实相分第五 ０５１
一、丈六金身非佛 ０５２
二、佛身无住灭相 ０５５
三、佛陀身随缘现 ０５７
四、见法即见佛陀 ０５９
真实信心解脱之道分第六 ０６５
一、持戒修福入般若门 ０６６
二、生实信种万亿善根 ０６９
三、心不取法相非法相 ０７２
四、佛陀说法借筏渡岸 ０７５
无得无说破事理障分第七 ０８３
一、佛陀无证悟无言说 ０８４
二、菩提正觉无有定法 ０８６
三、真理实相色空一如 ０８９
四、无为法摄三贤十圣 ０９３
般若为三世诸佛母分第八 ０９９
一、七宝布施非福德性 １０１
二、受持般若胜七宝施 １０４
三、般若是三世诸佛母 １０７
四、扬眉瞬目处处般若 １１０
实相无相四果性空分第九 １１６
一、无惑断无四果证 １１７
二、离诤论得三昧味 １１９
三、灭习气人中第一 １２２
四、无想念住寂静处 １２６
庄严佛土无有住相分第十 １３５
一、成佛授记不着住相 １３６
二、随其心净佛土庄严 １３９
三、发大乘心应无所住 １４２
四、法身无相不可丈量 １４６
恒河七宝不如无为分第十一 １５２
一、财施破悭获福无量 １５３
二、受持读诵第一供养 １５６
三、深解经义解脱生死 １６０
四、无为福德究竟常乐 １６２
尊重正法平等流布分第十二 １６８
一、平等说法天人供养 １６９
二、法音流布如佛塔庙 １７１
三、奉行经教成就无漏 １７４
四、金刚妙谛具足三宝 １７７
如法受持第一义谛分第十三 １８３
一、三世诸佛同证般若 １８４
二、世界微尘因缘和合 １８７
三、三十二相不住诸相 １８９
四、广出妙法胜身命施 １９３
四相寂灭起大乘行分第十四 ２００
一、深解义趣三界第一 ２０１
二、不惊不怖入般若海 ２０３
三、行大忍辱离我法执 ２０５
四、除灭四相发菩提心 ２０８
信受奉行荷担家业分第十五 ２２２
一、亿劫舍命不如净信 ２２３
二、微妙般若贯通权实 ２２５
三、乐二乘法不入究竟 ２２７
四、般若佛母天人礼敬 ２２９
金刚功德业障冰消分第十六 ２３７
一、凌辱轻贱除先世罪 ２３８
二、供养诸佛不如无心 ２４２
三、末法众生狐疑不信 ２４４
四、果报巍巍不可思议 ２４６
直下究竟本无我体分第十七 ２５３
一、无有众生实灭度 ２５４
二、实无有法得菩提 ２５８
三、一切法皆是佛法 ２６１
四、菩萨通达无我法 ２６４
如来遍观众生心性分第十八 ２７４
一、五眼遍观众生界 ２７５
二、佛世界如恒河沙 ２７８
三、如来悉知众生心 ２８０
四、三际妄心不可得 ２８４
不住三心实相布施分第十九 ２９４
一、无住行施因缘殊胜 ２９５
二、无为福德周遍法界 ２９８
见身无住离相见性分第二十 ３０７
一、圆满报身非如来心 ３０８
二、随形相好非真如体 ３１３
解脱真性无法可说分第二十一 ３２２
一、随缘说法不着法相 ３２３
二、闻法无住假名众生 ３２８
菩提性空得果无住分第二十二 ３４０
一、证入空性得般若眼 ３４１
二、圆满觉悟一无所得 ３４８
净心行善法无高下分第二十三 ３５９
一、平等法性远离四相 ３６０
二、修一切善心无善法 ３６５
宝山有限般若无价分第二十四 ３７５
一、须弥山宝不如法施 ３７６
二、四句功德绝去百非 ３８１
生佛平等无我度生分第二十五 ３８８
一、究竟离相降伏妄心 ３８９
二、佛陀无我凡夫性空 ３９４
法身遍满观想不得分第二十六 ４０４
一、观三十二相非真 ４０５
二、声色六尘是邪道 ４１１
断灭知见造生死业分第二十七 ４２０
一、不住离相因果俨然 ４２１
二、发菩提心离断灭见 ４２７
不受不贪无住福胜分第二十八 ４３５
一、无我无法证无生忍 ４３６
二、菩萨所作不贪福德 ４４０
正报无住如如不动分第二十九 ４４９
一、不住佛果无来无去 ４５０
二、清净法身遍一切处 ４５６
依报无住世界假相分第三十 ４６５
一、微尘世界虚妄建立 ４６６
二、一合相者不可言说 ４７１
总除诸执法相不生分第三十一 ４８２
一、拂四见相解如来义 ４８３
二、发菩提心生正知见 ４８８
受持演说胜无住行施分第三十二 ４９６
一、为人演说续佛慧命 ４９７
二、菩萨正观有为即空 ５０２
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| 內容試閱：
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作者序
影响中国佛教最深远的思想有两大脉络可寻： 一是有宗，讲善恶业报轮回；二是空宗，以般若空慧印契三世诸佛。传译于中国的般若经论，有五部般若、八部般若等。佛陀住世四十九年说法，即有二十二年演说般若玄义，并广开法席百余会。般若系统部类卷帙繁多，其中?金刚经? 不仅是进入六百卷?大般若经? 的导览，而且是千年来被讨论最久，注疏最多，影响最深远，历久不衰的经典之作。
六祖惠能由于闻说?金刚经? 的应无所住而生其心 顿开茅塞。直至五祖弘忍于三更时分以?金刚经?再为其印心， 惠能大师当下漆桶脱落，亲见何其自性，本自清净! 何其自性，能生万法! 自家面目。短短的五千多字的?金刚经?，从此取代了达摩东来以 ?楞伽? 四卷， 可以印心 的传统地位。 ?金刚经? 为中国禅学开启了历久不衰的黄金时代。
本文释解?金刚经?，采取传统和现代融合的路线，参考清朝溥畹大师注疏，及相关之科释义解，辅以梁昭明太子三十二分为科目，再于每分设立简明的标题，切入每分的中心思想，并做白话译述、原典标逗、名相注解等释义。对于全经的演绎解析，有以下几点考虑：
一、设立主题： 虽然?金刚经? 只有短短的五千多字， 但是要进入般若性海， 探其堂奥， 亦非易事。因此，放弃传统的逐句讲说，以宏观的角度，贯穿全经的架构，在每一分都设立纲目题要，阐述此分的意趣所在。每分各有其独立主题，但分分不离金刚般若 的
丝缕经纬。
二、简明通俗： 丛林里开大座讲经，光是一句如是我闻 的如 字，就可以讲七日之久，现今社会的步调是繁忙紧凑的， 各形各色的信息媒体充斥，佛经的注解更要把握通俗化， 阐述要简明易懂， 才能走入每一个人的生活。经典不应封藏于深山古刹的藏经楼，而应走向人间各个阶层。佛陀的一言一行都印证生命的实相；佛经的一句一偈都是治病的良药? 希望透过简明通俗 的讲说，像一根划亮的火柴，令听者闻者能借此鉴照到般若宝藏。
三、譬喻释意： 佛陀四十九年说法， 每每以寓言以譬喻引发众生心开意解。如?法华经? 的火宅喻 穷子喻 三车喻 等。在王舍城佛陀以广说众喻，度化五百外道沙门得须陀洹果，留下?百喻经? 教化他人。诸多譬喻故事，无非是以指指月，借着指头的方向，让我们见到月亮。在释解?金刚经? 甚深法味时，借由譬喻寓言、公案典故穿针引线， 令已信者增长福慧善根；未信者能信解自家珍宝? 不得不借筏渡河，用譬喻典
故做敲门砖 打开般若家门。
古今并蓄： 全经三十二分， 除了参考清朝溥畹大师的疏解，希望相容探究心灵盲点的破除。 ?金刚经?是一部安心的宝典，古今的烦恼形态虽然不尽相同，但是有情众生在面对生老病死， 忧悲啼哭时的心情是没有古今人我差别的。
?金刚经? 在讨论云何应住 云何降伏其心 的问题时，不是要我们拿出心来降伏来安住，经文委婉曲折地要我们灭尽无量无边的众生，不论卵生、胎生、湿生、化生等皆入无余涅槃；灭度后， 实无众生得灭度者，这是同体平等的慈悲观。 有了空有不二 的般若妙用，还有什么妄心要降伏? 还有个什么真心的住处呢?
在解析金刚妙法时， 不离圣言量， 且兼容探讨当今人类面临的烦恼悲苦， 希冀能从?金刚经? 觅求安心立命的答案。
?百喻经? 记载着这么一段故事：
五百位外道沙门问佛陀， 关于涅槃的问题。
问说： 佛陀! 你还没有涅槃，怎么会知道涅槃是常乐呢?
佛答： 我问你们，天下的众生是苦是乐?
外道： 众生是苦呀!
佛说： 为什么苦呢?
外道： 我见众生死时苦痛难忍，故知死苦。
佛说： 你还没有死，就知道死的痛苦，我见十方诸佛不生不死， 所以知道涅槃是常乐。
在注解?金刚经? 时以凡心揣测圣意，不免疏漏谬解， 希望透过少分对般若的浅释， 能开启一切众生，了知般若是三世诸佛之母? 是不生不灭、常乐我净的涅槃妙法。
最后谨以溥畹大师的偈颂，表示我注解?金刚经?的心意：
稽首金刚无上士， 甚深般若不思议
祇园普会诸圣贤， 愿赐慈悲垂加护
我今以蠡测大海， 妄以凡心度佛智
冀即四见契如如， 速证菩提平等道
为令未来沉冥者， 非为自身希名誉
普愿法界诸众生， 见闻随喜皆成佛
是为序。
星云一九九七年五月十六日于开山寮
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