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『簡體書』达赖喇嘛传

書城自編碼: 3489669
分類: 簡體書→大陸圖書→哲學/宗教宗教
作者: 牙含章
國際書號(ISBN): 9787507509137
出版社: 华文出版社
出版日期: 2019-05-01

頁數/字數: /
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 332

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編輯推薦:
《达赖喇嘛传》是已故的藏学学者牙含章先生于1952年在西藏工作时写成的,是关于西藏历史的学术力作。目前虽然已有很多有关藏学方面的图书相继出版,但是它作为研究西藏历史的少有著作,仍然有着重要的学术地位。
这本著作主要依据十三世达赖喇嘛土登嘉措的传记而作,实际上主要是介绍西藏近现代史的学术性、资料性的著作。在编写本书的过程中,作者曾经根据收集到的大量史料,对西藏历史,特别是近几百年的历史,作了一番初步的研究,指出从13世纪到18世纪,西藏的一切重大的政治制度和宗教制度,都是由当时的中国的中央政府制定的,并指出,在西藏人民的反帝斗争中,清朝政府派驻西藏的一些官员媚外乞怜惜、卖国求荣,对祖国、对西藏人民犯下了滔天罪行;而另一些驻藏官员则勇敢地支持了西藏人民的反帝斗争,有的人甚至因此丢掉乌纱帽也在所不惜,在西藏人民中留下了难忘的印象。本书中虽然没有专门论及西藏的农奴制度,但也指出了清朝末年在康区进行的改土旭流,冲击了农奴制,有一定的积极意义。本书的再版后记《1959年之后的第十四世达赖喇嘛》对第十四达赖喇嘛自1959年逃往国外的流亡生涯及中央政府对他的政策做了一简要叙述,以供读者参考。
內容簡介:
本书是一本介绍我国西藏地区古代与近现代历史的著作。本书采用藏族人民喜闻乐见的南木他(传记)体裁,依据藏文版的历代达赖喇嘛传尤其是十三世达赖喇嘛土登嘉措的传说而创作,是一部研究西藏历史和社会、研究达赖世系发展的学术著作。书中用大量的事实阐明历代达赖喇嘛与历代班禅的关系问题,证明西藏是祖国不可分割的一部分,本书以元朝西藏正式纳入中国政府行政管理以来的历史为经,以历代达赖世系与主要活动为纬,织成了一幅西藏六百多年历史的画卷。作为早期的以马克思主义理论为指导,研究西藏历史和社会,研究达赖、班禅世系发展的学术专著,本书曾对几代藏学研究者和涉藏实际工作者产生启蒙的作用,至今有着重要的学术价值和资料价值。
關於作者:
牙含章,民族学家,曾任中共甘肃省委统战部副部长,西藏工委委员、秘书长、研究室主任,中国科学院民族研究所副所长、所长,先后担任过中国民族理论研究会会长、中国民族研究学会理事长、中国宗教学会常务理事等多个职务。他深入研究西藏历史,1952年到1953年写成26万余字的《达赖喇嘛传》,在七十高龄时又改写了《达赖喇嘛传》。编写国家七五重点出版项目《中国无神论史》。
目錄
目录
再版序言
前言
序言
上编 一世至十二世诸达赖喇嘛
一、一世达赖根敦朱巴
二、二世达赖根敦嘉措
三、三世达赖索南嘉措
四、四世达赖云丹嘉措
五、五世达赖罗桑嘉措
六、六世达赖仓央嘉措
七、七世达赖噶桑嘉措
八、八世达赖强白嘉措
九、九世达赖隆朵嘉措
十、十世达赖楚臣嘉措
十一、十一世达赖凯珠嘉措
十二、十二世达赖成烈嘉措
中编 十三世达赖喇嘛土登嘉措
一、寻访灵童的经过
二、剪发取法名
三、坐床
四、受沙弥戒
五、达赖的常年活动
六、达赖幼年时期的西藏形势
七、反对洋人入藏考察
八、查录戕杀信使事件
九、拉萨喇嘛抢劫尼商事件
十、英人第二次入藏被阻
十一、第穆呼图克图继任摄政
十二、九世班禅灵童举行金瓶掣签
十三、第一次抗英战争
十四、中英关于西藏的第一次条约
十五、受比丘戒
十六、亲政
十七、瞻对之争
十八、第穆呼图克图被杀
十九、达赖、班禅失和
二十、英人得寸进尺
二十一、帝俄觊觎西藏
二十二、第二次抗英战争
二十三、拉萨城下之盟
二十四、英对班禅的挑唆、班禅被迫赴印
二十五、中英关于西藏的第二次条约
二十六、查办藏事
二十七、西康的改土归流
二十八、英人侵略拉达克与不丹
二十九、达赖的流亡生活
三十、入京
三十一、返藏
三十二、逃亡印度
三十三、英帝的分裂阴谋
三十四、辛亥革命以后的西藏形势
三十五、川军二次准备入藏
三十六、西姆拉会议
三十七、巩固农奴制度的新措施
三十八、藏军向康区进攻
三十九、柏尔赴拉萨活动、
四十、班禅逃亡内地
四十一、西藏与中央政府的联系
四十二、藏军再次向康区进攻
四十三、达赖班禅之间的斗争
四十四、整顿格鲁派
四十五、圆寂
四十六、黄慕松入藏致祭
四十七、班禅回藏被阻
下编 十四世达赖喇嘛丹增嘉措
一、寻访与坐床的经过
二、热振事变
三、受英美策动的所谓驱汉事件
四、签订和平解放协议
五、达赖喇嘛欢迎班禅返回札什伦布
再版后记:1959年之后的第十四世达赖喇嘛
本书参考书目
內容試閱
热振事变
热振掌管西藏政教事务以后,和国民党政府的关系有了接近,热振接受了国民党政府的辅国普化禅师的封号,还曾派人赴内地各大城市募化,以修葺热振寺。1943年,国民党召开六全大会,热振还被选为国民党中央候补执行委员,可能在这以前热振已参加了国民党。热振执政时期,正是我国进行抗日战争初期,蒋介石表面上还在抗战。热振本人具有一定的爱国反帝思想,英人在拉萨要办学校,是热振反对掉的。抗日战争爆发后,热振曾领导三大寺念经,祈祷中国抗战胜利。
热振和国民党政府接近,又引起了英帝国主义的不满,于是策动噶厦内部的亲帝分离势力,造谣诽谤热振,压迫热振下台。亲帝分离势力通过宗教方式,指示乃均降神,说热振有三年厄运,要他暂时退休,闭关静坐,可以禳解过去云云。热振为了缓和攻击气氛,乃于1941年向噶厦提议暂时退休三年,而把摄政的职务让给他的师傅大札佛代理。大札是一个地位不高的小活佛,当时年岁已达70。热振选了这样一个小活佛代理是有用意的,一方面是为三年后卷土重来预留了地步,另一方面也是为了在退休期间,继续支配西藏政教作了布置。然后返回藏北热振寺,在那里度林泉生活。大札佛代理摄政以后,很快即被亲帝分离势力所包围和支配,索康等人都升任噶伦,完全控制了噶厦,于是西藏地方与祖国的关系急剧恶化。1943年夏,噶厦突然宣布成立外交局,通知英国和尼泊尔驻拉萨代表,同时也通知了国民党政府在拉萨的办事处,以后凡有接洽事件,不能如曩之径见噶厦摄政,必须先向外交局商谈转呈。这一把戏的目的,就是把国民党政府的代表也同英尼等国代表同样列为外国代表机关,表示西藏是一独立国,这是英帝国主义指示西藏亲帝分离势力所演出的第一出滑稽戏。当时国民党政府因此事与中国对藏主权有关,电令驻藏办事处仍照旧例接洽,不得与外交
局发生任何关系,西藏既新设此局,以图无形中转变中央与西藏间旧有关系,自必坚持到底,虽陷僵局,亦不之顾。这事发生后,噶厦为了压迫国民党政府办事处进外交局,曾以断绝供应相威胁,因国民党政府办事处工作人员坚持不进外交局,这一把戏才告失败。
英帝国主义和西藏亲帝分离势力的这一阴谋失败后,乃又玩弄另一把戏,1947年3月,印度新德里召开泛亚洲会议,邀请亚洲所有国家参加,把西藏也作为一个国家,邀请参加了会议。帝国主义者在会上又作了阴谋布置,一是在悬挂的亚洲各国国旗当中,把西藏佛教的雪山狮子旗当做西藏国旗,悬挂在里面。更突出的是在会场上悬挂的亚洲地图上,中国地图竟缺少西藏一隅。据说经中国代表团提出抗议后,始加以修正。所有这些阴谋活动,无非想造成西藏是独立国的事实,要亚洲各国无形中默认。泛亚洲会议开会不久,西藏就发生了热振事变。原来热振退休之时,约定三年后仍恢复摄政职位。可是三年满期以后,亲帝分离势力控制了大札佛,不让热振恢复摄政。从此热振与大札之间的斗争趋向白热化。当时国民党政府驻拉萨办事处也在暗中支持热振,国民党允在财政上给以协助。
热振本人也雄心未泯,不甘退出西藏政治舞台,也想卷土重来。在热振事变前不久,拉萨谣言纷起,有说:热振勾结色拉寺喇嘛,准备用武力推翻大札,又说:噶厦政府要出兵攻打热振寺又说:热振要逃亡西康等等。亲帝分离势力为了打击热振,竟采取了卑鄙阴险手段,制造热振谋叛的假证据,噶厦即派索康噶伦等,于1947年4月14日,率藏军200人,前往热振寺逮捕热振。热振在拉萨的人员侦知这个消息后,也向热振寺去报告,但藏军以24小时的急行军提前到达,热振事前毫无准备,还居住在离热振寺约一华里的河边别墅中,藏军于拂晓前包围了别墅,立即将热振加
以逮捕,带往拉萨。
热振被捕入狱以后,噶厦组织从都大会审问,据是年9月2日成都报载拉萨通讯《最近的西藏政变》一文中称:热振在审讯大会中,有人问他:何以西藏要亲中国?他的回答是:中藏在宗教上,地理上,都无法隔离,1904年英将荣赫鹏攻人拉萨之后,军事赔款,概由中国代付,所以不啻是中国的钱赎回了西藏的身。
热振事变发生以后,据《西北通讯》月刊透露,当时国民党政府曾致电噶厦,设法营救热振。中央命令的要点有二:一是保护佛法,勿得炮轰寺院;其次是热振佛乃中央册封的呼图克图,且主持寻觅十四世达赖佛有功,应加优待,并从宽发落。噶厦置之不理。热振被捕到拉萨后,色拉寺结札仓(热振属该札仓)喇嘛数百人,在札仓堪布阿旺嘉措率领下,武装攻入拉萨,企图劫狱未逞。噶厦调集藏军包围色拉寺,激战了两昼一夜,寺僧死伤八九十人,被俘数十人,结札仓财物被抢一空,阿旺嘉措率领十余人突围而出,逃亡西康。结札仓事件发生以后不久,亲帝分离势力于1947年5月7日,将热振勒毙狱中,依照旧例陈尸三天,受各界人民公祭。
热振被害的消息传到热振寺后,引起了热振寺全体喇嘛的悲愤,500喇嘛武装起来,将驻扎在热振别墅中的16名藏军全部杀死。噶厦又调集藏军千余人前往包围了热振寺,激战了七日七夜,寺僧不支,才向藏军投降,而为首的热振生前的苏本堪布益喜楚臣等十余人,突围而出,从青海草地逃亡西宁。热振寺被藏军占领以后,贵重物品,金银粮食被抢一空,有些较好的桌椅都被抬走。热振在热振河边和拉萨热振拉让里面兴修的两处别墅,完全平毁。噶厦并宣布取消热振的呼图克图名号,以后如再转世,即为一普通活佛。热振寺所属的田庄百姓,大部分均予没收,只留了一小部分收入,供热振寺五百喇嘛每年口粮。与热振关系密切的十四世达赖的父亲祁却才仁也被亲帝分离势力毒死,凡是与热振有过关系的僧俗官员都被免职或调任其他闲散职务。热振事变是一出亲痛仇快的悲剧。从此西藏政局暂时落入亲帝分离势力控制之下。

 

 

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