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編輯推薦： 康德的感性能力除了为知识提供材料之外，也是愉快或不愉快的审美能力。之所以在审美的过程中对诸能力的和谐运作感到愉悦，根本上是由于它以无目的地合目的的形式指向了某种超感性的基底，也就是物自身、是自由、是无限。康德感性的美隐含着自由的命题。这一隐含的美与自由的关系在马克思那里成为现实的变革力量，感性不仅见证着人的本质力量的对象化，也标识了人在现实社会的异化。共产主义社会扬弃私有财产，扬弃了人的异化，人全部的感性和特性得到解放，人真正占有自己的本质，共产主义社会就是自由人的联合体。 內容簡介： 《人的能力与人自身：兼析康德视角的马克思早期思想变革》从康德关于人的先验能力的区分入手，考察不同的能力与判断的关系，就审美判断中诸能力与情感的关系、审美判断如何可能等问题，论证人通过审美判断虽形式地触及超感性基底，但指示出自由存在的可能性，并进一步探究自然作为内在合目的系统通过诸判断力的联结所展示的自由的实在世界的可能性，*后结合马克思早期对感性认识与感性劳动的论述，进一步论证人就其本质是社会历史意义上的现实存在。 關於作者： 王晓红，1973年生，河南偃师人，中国社会科学院研究生院哲学博士，中国社会科学院马克思主义研究院研究人员，先后在德国弗莱堡大学和美国芝加哥大学访学，研究方向为欧洲大陆哲学、马克思主义哲学等，发表论文、译文多篇。

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