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| 內容簡介： |
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礼仪，是人类精神文明长期发展与演变的产物。它既是人们日常交流不可缺少的工具，也是村落、族群、团体、国家之间往来的规则与约定。佛教与儒家在我国长期的历史发展中，积累了丰富的礼仪规范，产生了广泛而深远的影响。本书收录的论文，既有对某种佛教礼仪的特别解读，也有对儒家礼乐的深入探讨；既有推陈出新、关注现实之作，也有重在礼仪传承意义的论述。资料翔实，论证有据，适合对佛教、儒家及中国传统文化感兴趣的读者阅读。
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| 關於作者： |
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主编夏金华，上海社会科学院哲学研究所中国哲学研究室主任，长期从事宗教领域的研究和教学工作，出版过多部佛教相关学术专著。历任上海市第十一届政协委员、第十二届常务委员会委员，现任上海市第十三届政协常务委员会委员。
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| 目錄：
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瑜伽焰口的意义及其仪轨之集成 释了中
汉传佛教的派辈及其礼制成因 陈建华
阿尾奢法内外缘的考察 李建弘
论礼崩乐坏是儒学走向衰落的重要原因兼以佛教礼乐的发展进程为例 夏金华
音声入道《高僧传》唱诵思想研究 刘翔
华土佛教文献中的世俗内容与儒道思想 严耀中
《儒行》的现代意义：如何做一个现代知识分子 李尚全
佛教礼仪中国化及其传承意义略论 唐忠毛
论儒家仪礼思想的内在本质以《春秋》为核心 张志宏
《周易》古礼研究的若干问题 张朋
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| 內容試閱：
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礼仪，是人类精神文明长期发展与演变的产物。它既是人们日常交流不可缺少的工具，也是村落、族群、团体、国家之间往来的规则与约定。其形式与内容复杂多样，可以通过语言、文字、画面，甚至肢体的动作来完成，体现了世界不同国家和地区、不同的社会形态与风俗习惯，以及发展程度的差异，反映在政治、经济、文化、宗教等各个层面，呈现出各具特色的精神面貌。
一般情况下，尤其是在交通极不发达的远古时代，礼仪基本是在各个族群中独立发展的，彼此之间的影响较少。随着使用先进生产工具，提高了生产力，除了果腹之外，生活资料有了盈余。于是，物物交换或馈赠便成为可能。由于人们的交往多了，出于社会联系中公平的需要，作为彼此之间遵守的规则与约定的礼仪便出现了。礼之原意，即是礼物。礼尚往来也保留着礼物交流的意思。法国社会学家马塞尔毛斯（Marcel Mauss，18721950）从中发现了人际关系的结构。就我国古代来说，夏朝、商代即已有了文明，到了周朝，便形成了精致完整的一套典章制度，其中即包括丰富的礼仪文化。进入春秋时期，礼又被加以强调，《左传》里提到礼字达462次之多！而《礼记礼运》所说：夫礼，必本于大一，分而为天地，转而为阴阳，变而为四时，列而为鬼神。更是将礼上升到了哲学的高度，对礼之价值有了更进一步的阐释。所以，即以礼尚往来为例，它不仅仅体现为经济内容，也是沟通人际关系、人与神之间的媒介，尤其是后者的作用，对于人们精神层面的影响更为巨 大。
《仪礼》《周礼》与《礼记》并称三礼，是记载古代儒家礼仪的重要经典。尽管其成书的年代尚有争议、说法不一，但其书中的内容已广泛存在于西周，甚至商朝的甲骨文、钟鼎文里了。后世儒家对此进行总结、整理，加以完善，成为制度化，从而形成了号称礼仪三百，威仪三千的庞大系统。他们将此系统的礼仪制度划分为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五大类，涵盖了朝廷、地方的官方典礼、政治活动，以及人们日常的交际等许多方面，史称五礼。礼仪至汉代更是达到了一个高峰，当时的都城长安成为中心。后世因时事更易，日渐衰落，特别是三国交战，加之五胡乱华之后，长安丘墟，礼崩乐坏，成为儒家学说走向式微的重要原因之 一。
值得注意的是，在儒家礼崩乐坏之时，作为其间大肆传入中国的佛教，却一再将古代的礼乐文化加以搜集、消化、吸收，乃至创新，融入印度佛教的梵呗中去，成为其教化芸芸众生的有力武器。例如，兴起于南北朝梁代的水陆仪轨，即是这种融汇了梵、汉两种文化特征的超度仪式，其中有礼、有乐，还有画面、声音相配合，让人身临其境，展现了卓有成效的感染力。再像寺院里日常的早晚功课，也是礼、乐交融的产物，其中的九种跪拜礼，即源于《周礼》一书中的《春官大祝》。所以，宋代的二程、司马光在游览了寺院之后，不得不感叹三代礼乐尽在其中三代礼乐在缁衣中了。
这就是佛教中国化的一部分。上文提到的水陆仪轨中的仪轨，也有称之为礼仪或仪礼的，在古代印度有时也与僧团的行事制度相交叉，比如布萨、安居、自恣，或出家、受戒、诵戒等。但在我国，一般以具体的法事仪式来体现，与佛教梵呗的制作、发展、演变密切结合，具有鲜明的本土特色。如南北朝以来的放生、祈雨、行像、八关斋戒、盂兰盆会、慈悲道场忏法、丧葬仪式等，数不胜数，其中相互关系的复杂性，涉及中国文化、本土风俗习惯、民众心理，以及佛教教义等各个方面，远非三言两语能说得清楚，需要时间潜心研究，才能正本清源、理清脉络，展示其内在发展变化的深刻轨迹，贡献给学界，呈现在读者面 前。
本书选编了2015年5月30日上海社会科学院哲学研究所中国哲学研究室主办的第二届曹王禅寺佛教与儒家礼仪论坛的相关论文，又融合我国台湾地区教界大德、学者的佳作，因缘际会，殊途同归。其中既有对某种佛教礼仪的特别解读，也有对儒家礼乐的深入探讨；既有推陈出新、关注现实之作，也有重在礼仪传承意义的论述；还有对《易经》中礼仪论说之挖掘；等等。虽然篇数不多，但涉及面广，内容丰富，符合我们的预期。
这里，要特别感谢上海曹王禅寺的大力支持，住持曙红法师独具慧眼，选择了佛教与儒家礼仪这样一个对于现代中国转型社会格外有现实意义的题目，作为长期专门研究之主题。脚踏实地，深入下去，持之以恒，相信未来的收获，是可以期待的。
是为序。
夏金华
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