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| 編輯推薦： |
畅销日本社会近百年的国民级读物，跟着天皇的老师学《论语》！
本书作者宇野哲人是日本汉学研究大家，曾为德仁天皇进讲《论语》近六年。由他撰写的本书自1929年首次出版后，广受日本读者欢迎，1980年由讲谈社重新出版，至今重印60余次，成为日本社会的国民级读物。
汉学大家细致解读，重构《论语》话语场景，阐释先哲微言大义，国人修身入门必备
本书中宇野哲人凭借对儒学的精深钻研，以文雅通俗的语言从译解、注释、解说三个方面对经文作出全面解读，拆解人物行为与心理，重构话语背景，再现其前因、后果，圣贤说话不再是没头没尾。
以程朱理学之说为本，读懂《论语》之外，更让你了解儒学发展之*学说的真谛
长久以来，国人提起程朱理学仍只是一句存天理，灭人欲，未能深入理解这一学说的内涵。本书中宇野哲人对经文的阐释多以程朱理学之说为是，让你亲聆理学之义，破除长久以来笼罩在程朱理学上的误读与偏见。
◎便携小开本，易读小章节，可随时打开阅读，让灵魂和身体一起在路上
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| 內容簡介： |
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作为《论语》的普及性读物，本书没有繁琐的考证，作者希望能用明白晓畅的话语讲《论语》，使其不仅便于阅读，更可在日常生活中对读者起到有益的指导作用。书中每小节由经文、译解、注释、解说四部分构成，作者以文雅通俗的语言，对经文作出充分的讲解、引申，赋予面孔严肃的经典别样的温情与生活气息。
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| 關於作者： |
【作者简介】
宇野哲人
1875年生于熊本县，日本中国哲学史研究者，文学博士，注重吸取西方哲学方法对汉学进行重构。青年时期曾先后赴中国与德国留学。东京大学名誉教授，实践女子大学名誉校长。主要著作有《二程之哲学》《孔子教》《儒学史（上）》《中国哲学史近世儒学》《中国文明记》等。卒于1974年。
【译者简介】
刘栋
江苏省南京人，现旅居苏州。学习领域为经学、中国古代文学、日本汉文学等。
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| 目錄：
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译者序
序 文
绪 言
解 题
学而第一
为政第二
八佾第三
里仁第四
公冶长第五
雍也第六
述而第七
泰伯第八
子罕第九
乡党第十
先进第十一
颜渊第十二
子路第十三
宪问第十四
卫灵公第十五
季氏第十六
阳货第十七
微子第十八
子张第十九
尧曰第二十
附录《孔子年表》
出版后记
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| 內容試閱：
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译者序
如果把民无信不立视为政治的根本原则，那么是不是可以认为，安倍首相仍处于在民众的信与无信之间徘徊的阶段呢？
立花隆
一 《论语》在日本
上面引用的这段话，选自日本著名作家、评论家立花隆发表在2018年1月号《文艺春秋》的随笔专栏《日本再生》中的《终战的圣断与〈论语〉的进讲》一文。其中提到的民无信不立一语，出自《论语颜渊》篇的子贡问政一章。
立花隆这篇随笔一开始先是提到在二战末期的1943年，坚信日本必然会战败的西晋一郎教授在为昭和天皇进讲时，特意挑选了《论语颜渊》篇的子贡问政章进行讲解。子贡问政一章的大意是孔子的学生子贡请教孔子：在政治上最重要的是什么？孔子回答道：食物充足，军备完善，以及信赖感，这三者都同等重要。子贡又问：不得已而要在三者之间进行取舍呢？孔子说：首先放弃军备，其次放弃食物。子贡紧接着又问：没了吃的，人不就活不成了吗？孔子回答道：自古以来，人皆有一死，没了食物人会饿死，这是避免不了的。但是信赖是政治的根本所在，至死都不可以放弃。因为如果人民和政府之间彼此没有了信赖，那么社会终究是会垮掉的。就此看来，孔子认为上下之间的信赖关系乃是政治的要害。据说，昭和天皇在这次进讲后颇有触动，后来决定接受盟军的《波茨坦公告》，多少也跟当年听了西晋一郎进讲子贡问政一章有点关系。
不过，立花隆写这篇文章的目的不光是回顾历史，更是在借古讽今。因为文章最后，立花隆批评当初在选举上由于获得民众信赖而上台的安倍晋三政权，现在却在修宪问题上罔顾民意，不断冒进，消耗民众的信赖。大概作者是希望安倍首相好好体味一下《论语》的智慧，因为假如失去了人民的信赖，政权也就不能长久了。
此外，文章中还谈到战后日本和平宪法的第九条明确了日本永远放弃军备，这一想法有人说是美国提出的，有人说是日本自己提出的，但是立花隆认为放弃军备的思想最早可以追溯到孔子那里。因为也是在子贡问政一章中，孔子回答子贡询问军备食物和信赖感哪个可以先放弃的时候，孔子首先说的就是放弃军备。
《论语》在日本大约有着什么样的影响，从上述事例中可以略知一二了。
日本自古以来颇受我国文化之恩泽，在古代，儒家思想自上而下进行传播，其影响逐渐深入到政治、经济、文化等各个领域，到了近现代，儒家的学说理念仍发挥着作用，无论是推动倒幕运动的尊王攘夷思想，还是明治时代颁布的《教育敕语》，其中都有儒学的影子。讽刺的是，甚至在1945年8月15日昭和天皇宣读的《终战诏书》里还引用了我国宋代理学家张载横渠四句中的名言为万世开太平。在众多儒家典籍中，《论语》在日本具有重要且独特的地位。千百年来，在《论语》的传承上，日本不仅形成了自己的历史脉络，而且还保留了很多从东亚大陆传来的《论语》古注、古钞、古刻，最为人称道的例子就是大约自南宋时期便在我国失传的皇侃所撰《论语义疏》（又名《论语集解义疏》），也因为一直在日本流传，故得以于清代乾隆年间回传到我国；而在对《论语》的理解上，日本既吸收了我国和朝鲜半岛学者的观点，又产生了自己的看法，特别是到了江户时代，日本的《论语》研究大为兴盛，出现了伊藤仁斋的《论语古义》、荻生徂徕的《论语征》、安井息轩的《论语集说》等一大批非常有水准的学术专著，自明治时代以来，日本的《论语》研究又因融合了东西方学术之长，更是独具风貌。今天，《论语》仍受到日本广大民众的喜爱，传承不辍，社会上有专门的机构如论语塾寺子屋等在讲诵《论语》，而正规的国民教育中，《论语》的内容也被节选到了中学语文教材里，至于想要在书店、图书馆，或是亚马逊（日本）等购物网站上找到《论语》相关的书籍，那也是很容易的。
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