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| 編輯推薦： |
在浩瀚如烟的古籍宝藏中，如何敲开大门，撷取必备知识，转换为现代生活实用数据库，是本系列希望能为读者服务的目标。在经典古籍的名句品读与内容精讲的基础上，借由形式的突破，唤醒读者接近经典的兴趣，轻松阅读，有效学习，达到自我提升中文能力、语文涵养以及灵活再创造的可能性这正是句读经典的魅力所在。
#孔子研究*书#
杨朝明：当我们回头再看《孔子家语》时，我们不能不惊叹其丰富的内容！《家语》不仅是专门的孔子儒学的记录，而且在规模上也超过了儒家四书中的任何一部。与《论语》的简略相比，《家语》有完整的场面；与《大学》《中庸》作为专题论文相比，《家语》中的思想更为全面；《史记》记录了孔子事迹，但《家语》的记录时代更早，内容更多，更加准确。孔子的思想博大精深，要准确地理解孔子，要真正走近孔子，决不能舍弃《家语》，《家语》可以当之无愧地被称为孔子研究*书！
# 孔子的智慧是中国人智慧的源泉#
作为儒家的祖师以及六艺之学的集大成者，孔子及其门人无疑为从未断绝的中国千年文明培育了一片沃土，《孔子家语》正是一部全面体现孔子的政治主张、伦理思想、道德观念、教育原则等方方面面是如何形成的巨著，用一个个生动的故
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| 內容簡介： |
《优雅的汉语》丛书以轻松阅读经典，深入中文堂奥，体味汉语大美为目标，中文经典100句，通过经典金句，句读经典的方式，令读者无须整本啃读经典，即可了解名句的诞生，更理解名句的内涵，还能延伸名句的妙用，在轻松阅读中精粹尽览，更觅得经典中鲜活的中国智慧。
《中文经典100句：孔子家语》遴选《孔子家语》中的名句一百条，用轻松的解读方式、故事性的描述，将名句与经典的主旨阐明，有助于读者通透运用名句。通过一百句精读讲解带领读者走进这部价值不在《论语》之下的儒家经典，借助更全面的视角理解孔子，领略生动的儒家智慧，开显传统对今日社会之困境与变局的价值借鉴。
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| 關於作者： |
文心工作室简介
江秋华：台北人，喜欢跨领域涉猎文字，汲取古今中外文学之美，着迷于经典与创新共存的艺术形式，现职为文字工作者。
林保全：暨南国际大学中文系、历史系双主修毕业，台湾师范大学国文学系硕士班毕业，台湾大学中国文学系博士班就读中，现为新竹教育大学中国文学系兼任讲师。
陈沛淇：东华大学中国语文学系研究所毕业。
陈嘉娟：资深童书编辑，不像中文系的中文人。
萧正龙：政治大学中文系毕业。擅长古文翻译，诸子百家略有涉猎。曾参与《中文经典100句：淮南子》的写作。
季旭昇 （总策划）文心工作室简介
江秋华：台北人，喜欢跨领域涉猎文字，汲取古今中外文学之美，着迷于经典与创新共存的艺术形式，现职为文字工作者。
林保全：暨南国际大学中文系、历史系双主修毕业，台湾师范大学国文学系硕士班毕业，台湾大学中国文学系博士班就读中，现为新竹教育大学中国文学系兼任讲师。
陈沛淇：东华大学中国语文学系研究所毕业。
陈嘉娟：资深童书编辑，不像中文系的中文人。
萧正龙：政治大学中文系毕业。擅长古文翻译，诸子百家略有涉猎。曾参与《中文经典100句：淮南子》的写作。
季旭昇 （总策划）
1953年生，台湾师范大学国文系毕业，国文研究所硕士、博士。台湾师范大学国文系退休教授，现任文化大学中文系教授。著有：《诗经吉礼研究》、《甲骨文字根研究》、《诗经古义新证》、《金文单字引得》（合编）、《说文新证》、《上海博物馆藏战国楚竹书读本》等。
1994年，台湾地区中华电视台鸡蛋碰石头《说文解字》撰稿；1996年，中华电视台《每日一字》撰稿（六十篇）；2001至2006年，《字圆其说》专栏撰稿。商周出版书系《中文可以更好》《中文经典100句》 总策划，2007年出版《汉字说清楚》。
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| 目錄：
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【目录】
祸至不惧，福至不喜
003 路无拾遗，器不雕伪
006 贬君以彰己罪，非礼也
009 有文事者必有武备，有武事者必有文备
012 鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人
015 家不藏甲，邑无百雉之城
018 祸至不惧，福至不喜
021 入山泽以其时，而无征
024 人君先立仁于己，然后大夫忠而士信
027 上之亲下也，如手足之于腹心
030 兵革不动而威，用利不施而亲
033 夫妇别，男女亲，君臣信，三者正，则庶物从之
036 为政先乎礼，礼其政之本
039 不敬其身，是伤其亲
042 仁人不过乎物，孝子不过乎亲
045 己有才而以资邻国，难以言智也
048 同己不与，异己不非
051 非礼，则无以辩君臣、上下、长幼之位焉
054 江海虽左，长于百川，以其卑也
057 虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？
060 见小暗大，而不知所务
063 行不务多，必审其所由
066 富贵不足以益，贫贱不足以损
069 言必忠信而心不怨，仁义在身而色无伐
072 言足以法于天下，而不伤于身；道足以化于百姓，而不伤于本
075 下民不知其德，睹者不识其邻
聪明睿智，守之以愚
081 存亡祸福，皆己而已
084 薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治
087 不伤财，不害民，不繁词，则颜氏之子有矣
089 好谏者思其君，食美者念其亲
091 思仁恕则树德，加严暴则树怨
094 泽施于百姓，则富可也
097 道虽贵，必有时而后重，有势而后行
100 伐无道，刑有罪，一动而天下正
103 可以与人终日不倦者，其唯学焉
105 少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施
108 听者无察，则道不入
111 制无度量，则事不成
114 聪明睿智，守之以愚
117 其流也则卑下倨邑，必修其理，似义
120 与小人处而不能亲贤，吾殆之
123 轻千乘之国，而重一言之信
126 思其人必爱其树，尊其人必敬其位
128 楚王失弓，楚人得之
131 言人之美也隐而显，言人之过也微而著
134 君子以心导耳目，立义以为勇；小人以耳目导心，不逊以为勇
137 富贵者送人以财，仁者送人以言
140 诚能慎之，福之根也；口是何伤，祸之门也
143 省力役，薄赋敛，则民富矣；敦礼教，远罪疾，则民寿矣
146 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行
149 善惊以远害，利食而忘患
君子以行言，小人以舌言
155 小棰则待过，大杖则逃走
158 见人之一善，而忘其百非
161 与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香
163 舟非水不行，水入舟则没
166 达于情性之理，通于物类之变
169 为己不重，为人不轻
172 君子以行言，小人以舌言
175 言人之恶，非所以美己；言人之枉，非所以正己
178 人君而无谏臣则失正，士而无教友则失听
181 木受绳则直，人受谏则圣
184 以容取人，则失之子羽；以辞取人，则失之宰予
187 君子长人之才，小人抑人而取胜
190 攻其所不能，补其所不备
193 芝兰生于深林，不以无人而不芳
196 居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广
199 水至清则无鱼，人至察则无徒
202 竭泽而渔，则蛟龙不处其渊
205 内行不修，身之罪也
207 不临深泉，何以知没溺之患
210 令不再而民顺从，刑不用而天下治
213 治国而无德法，则民无修
216 过而改之，是为不过
219 终夜有求于幽室之中，非烛何以见？
221 无礼则手足无所措
224 民知所止，则不犯
亲者不失其为亲也，故者不失其为故也
229 刑不上于大夫，礼不下于庶人
232 至刑无所用政，至政无所用刑
235 太上以德教民，而以礼齐之
238 君子之音温柔居中，以养生育之气
240 过而能改，其进矣
243 春夏秋冬，风雨霜露，无非教也
246 有物将至，其兆必先
249 言而可履，礼也；行而可乐，乐也
252 王者不灭国，霸者无强敌
255 勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，义者不绝世
258 美言伤信，慎言哉
261 亲者不失其为亲也，故者不失其为故也
264 守道不如守官，君子韪之
267 良史者，记君之过，扬君之善
270 治国制刑，不隐于亲
273 防怨犹防水也，大决所犯，伤人必多
276 宽猛相济，政是以和
280 国有道则尽忠以辅之，国无道则退身以避之
283 圣王之教，孝悌发诸朝廷，行于道路，至于州巷
286 损人自益，身之不祥
289 富而不好礼，殃也
292 谋人之军师，败则死之
295 与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余
298 知事人者，然后可以使人
301 孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷君
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