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| 編輯推薦： |
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《走出漏斗之困》关于社会道德的深刻思考是严肃的，能够引发读者深思的。这本书如同一杯苦丁茶，刚开始接触时是艰涩的，慢慢深入细细品味才能感觉到回甘。以岁月与磨砺写就的书，才能散发出这种思想的醇香。
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| 內容簡介： |
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本书收录了作者近年来以道德底线问题为主题而创作的69篇哲理散文，全书分为九章，以漏斗这一形象贯穿始终，比喻人们道德底线缺失的状态：漏斗底部缺失，导致没有承托，往里面装再多的东西，也会落空，甚至可能流入暗箱；各章分别从不同角度捕捉社会现实中道德底线缺失的漏斗现象进行分析思考，对当下道德文化生态进行了破皮入里的透视诊断，指出种种不善或不道德的问题多源于底线缺失；而底线是人们为人处世的根本，也是人们*基本的担当，底线丧失，会导致人们欲望泛滥，行为失范，最终导致全社会的损人不利己的恶性循环。在对于漏斗现象究根问底的同时，张吉刚在诸多篇章中提出如何用底线托起正能量、如何以底线管控人生的智慧、如何以道德底线驾驭人生未来等理性思考和构想，试图为人们走出漏斗之困寻找光亮和出口。
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| 關於作者： |
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张吉刚，1958年出生于湖北随州，现居广州，中国作家协会会员，广东省社会科学院特聘研究员，广东文化学会理事，无门派文化学者。自幼草鱼漏斗文化侵扰，长年在信念与现实、有限与无限的落差中追寻坚守底线，掌控无限的人生路径。代表作有《世说心语》《别做聪明的傻瓜》等。其《漏斗探底》一文开启了中国道德文化研究的新境地，相关文论常见各大报刊。
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| 目錄：
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第一章 漏斗不是斗
漏斗文化的由来
狐虎为朋乱朝纲
两面人背后的文化根源
两面人的心理透视
不服不行自有其理
否定之否定的跷跷板
第二章 底线的逻辑路径
日日清 0日日新
仁字妙在何处
道德底线的逻辑起点
走出内外有别的道德误区
职业道德是德性评价的窗口
德之有情亦无情
量子的德性
想改变别人不如改变自己
可能并不代表可行
第三章 善与不善之间取其正
底线在善与不善之间
其实道德并不复杂
非善非恶即常态
切记求全之毁
从应该与不应该看德性
德不自欺欺人
从对人不对己看德性
诗无边界难自立
第四章 底线担当什么
回归本分看担当
问题是思想之母
德行重在平实而不在崇高
底线重在反向发力
制服德之贼需要他律发威
以直报怨不可取
利己必先利人
从老鼠过街人人喊打说起
知好容易做好难
第五章 平等是伦理的横坐标
尊严依靠人格支撑
再从颜回看德性
平等是伦理的横坐标
不懂得聆听便不懂得尊重
没有分寸便没有尊重
同理心是开启情商大门的钥匙
心中有底心自定
第六章 德性之困
公道应走出亲亲困扰
报应既是民意也是天意
别让幸运成为不幸的根源
啃爹而不愿当爹，责任何在？
转移是走出自困的良方
侥幸往往是不幸的开始
谨防善而不善与善而不公
历史是一副最好的清醒剂
第七章 底线管理的智慧
智慧在于管好众人的聪明
进得去还要出得来
知二在于求三
智慧来自于与假恶丑的较量
兼取中有智慧
真知才能简单明了
惊喜常在有意与无意之间
第八章 用底线托起正能量
为何实话实说心慌
警惕只唯上不唯实的危险
智无德则伪
精神缺钙是物化的必然
漏斗文化是滋生四风的温床
底线之上边界之内皆自由
博大有玄机，精深需问底
用底线托起正能量
第九章 走进文化的时代
知识与文化的分离与融通
每个人都是一座丰富的矿藏
单打独斗的时代已经过去
抓住底线掌握无限
挥霍与吝啬的空虚与孤独
人类最终头痛的还是自己
道德的终极之问
跋
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| 內容試閱：
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自序
圣奥古斯丁有句名言 ：上帝要我道德高尚，但我做不到。做不到怎么办呢？ 那就随声附和，人云亦云地唱高调、装君子、扮圣贤、拉着虎皮做大旗？
境界无上限，道德有底线。境界不一定人人都有，也不一定人人都能达到 ； 但底线人人都不能缺失。因为底线是道德根基，是做人的根本，一旦失守，就会欲望泛滥、行为失范。无论是自我管理， 还是社会管理，都应首先管住底线。
管理最终都要落实到对人的管理， 管人最终又体现在对人行为的管理，行为最终又离不开对道德底线的管理。为什么我们总是一管就死， 一放就乱 呢？一管就死，是管理没有边界，使有限的底线深陷无限的泥潭，从而导致死水一潭。一放就乱，就是一放全放，连底线都放弃了，必然会乱象丛生，犹如断了线的风筝，失去掌控，必然会栽跟头。二者的问题都出在底线上。道德管理也是如此。管住了底线，就会活而不乱。疏于底线而追求无限的高大上，管理必然因高蹈无限而空泛。为什么我们经常从一个极端走向另一个极端呢？正是不懂得底线与上限辩证法的统一点在哪儿！
看到高官纷纷落马，便想起底线系安危；看到仁义之邦的民族自信一路跌落，便让人反思追高、贪大、求全式的说教为什么中听而不管用。究根问 底发现 ：底线丧失是造成道德大厦摇摇欲坠的病根。
2012 年笔者在《云梦学刊》第 3 期刊发了《漏斗文化探底》一文，着眼于问题导向，底线思维，从人们逐万物而不返到信仰丢失，从底线危机到道德乱象，从两面人风行到潜规则盛行等，提出构 建道德底线的四项基本原则，即：舍高就低，平实抓地； 化繁为简，简明易行；自下而上，大众认同；扎根日常， 具体可鉴。笔者还从诚信不可违、他人不可欺、恩德不可忘、廉耻不可丢等方面，试图为漏斗文化 筑底补漏。
底线系安危。一个民族道德大厦的根基是否牢固， 仁义廉耻的支撑在底线 ；一个民族道德出问题，大多出在底线。底线丧失导致制度形同虚设，底线缺失 导致行无根基。所以底线危机是道德危机的根源，拯 救中国的道德文化，必须从底线入手，加固底线，划 出边界，开出人人不可为的负面行为清单，高悬扬善惩恶的利剑，形成违者难辞其咎的高压态势。
乱象之下，自有天意镇妖魔 ；危局之中，急需正义扭乾坤。党的十八大以来，全党上下风声雷动、刀光剑影；壮士断腕、猛药祛疴、刮骨疗伤、老虎苍蝇一起打、开弓没有回头箭等，将反腐进行到底的誓言， 字字万钧，犹如一颗颗重磅炸弹，炸得大小腐败分子横飞丧胆。于是，直面问题的零容忍，全覆盖，直击文化本质的核心价值观，直落底线的党内各项禁令、条例、准则相继发力，辅之以巡视问责追责的利剑高悬，心存侥幸者个个闻风丧胆，党风政风民风社风 为之焕然一新。
从底线思维到顶层设计的四梁八柱，伴随一系列的保底、兜底、托底，党中央治党治国治军的智慧不得不让世人为之叫绝。在这场生死存亡的决战中， 我们党终于从四大危险中完成了惊险的一跳！
中国人不缺智慧，就怕没有底线。智慧和聪明常常因底线丧失而变得伪善和卑鄙 ；底线丧失，真善美就会变成假大空。道德文化若底线缺失，再博大精深的文化精髓也会落空，甚至会演变成厚黑学和黑色智慧。
底线决定善恶。底线的宽、松、软，导致道德说教长期停留在表面化、概念化、神圣化的半空盘旋。
笔者用人们日常生活最常见的无底漏斗，来比喻那些道德空心化所带来的假大空两面人和潜规则的问题。其实，毛泽东同志是最早最彻底直击儒家传统道德文化底线的人，一部简短的《三大纪律，八项注意》，便保证了一个军队乃至一个政党的性质。
阴阳割昏晓，底线辨人妖。底线上下，如同阴阳、善恶、正邪、真伪、人妖的分界线习惯于阴沟划 船的人，总喜欢暗度陈仓 ；习惯于浑水摸鱼的人，总希望水越浑越好 ；习惯于暗箱操作的人，总是对潜规则乐此不疲
人间正道是沧桑！无论不善者如何变异、变种、变着戏法戏路，只要把底线扎牢、红线划清、后门堵死， 关闭一切通向不善的旁门左道，即可将人们的行为归向向善的正道，万众的聪明才智即可朝着向善的方向 汇聚蓬勃向上的正能量。
前言
有人说，不懂得漏斗文化的玄机， 便读不懂中国社会。本人却认为，没有做人行事的道德底线，中国就没有真正受世界尊重的强大。
人走向社会来到职场，或多或少的都会受到漏斗文化的困扰有的 为此纠结，有的为此失落，有的深感无奈， 有的陷于其中随波逐流
漏斗，倒金字塔状，上宽下窄。一种是没有底， 无论往里面装多少东西， 都会流到另一个器物里，如同那些时刻都想着把公利转为私利、把他人利益窃为己有的人。另一种形状同样但体形较小，并且底部装有一层纱布，仿佛将美与丑、善与恶、好与坏过滤开来。
如果把道德文化喻为一个庞大的漏斗，前一种是没有底，一是看上去似乎里面装有很多东西，其实是空的 ；二是往里面装再多的东西，最后都漏进到另外一个地方。后一种是一层用于过滤的纱布，一是存不了东西 ；二是过滤的是精华还是糟粕，全凭实用主义者的取向。
没有底线，则无敬畏 ；无敬畏，则无禁忌。由底线丧失引发的道德危机便由此而产生。
为什么人们总是感叹社会的水太深呢？因为做人做事的道德底线一旦丧失，社会就变成了一个无底洞， 水就变得深不可测。但对于热衷于玩潜规则的人来讲， 水越深便意味着他们大显身手的机会越多 ；对于敬畏良知底线的人而言，恐怕大多一直会站在商海或宦海 的岸边眼热心颤、望洋兴叹！
道德危机为什么在当今表现得如此之深广？原因恐怕在于，传统的道德伦理早已被破了，但想立 的东西又没有基本的根基。半个多世纪以来，全民的伦理学基础教育普遍缺失，从中小学教育到高等教育， 除个别直接相关的专业外，其他大都没有开设伦理课， 仅由思政课取而代之。
伦理学所涉及的最基本的问题范畴和理念，大多事关人类社会发展的价值取向和底线原则问题，诸如 ： 善与不善、人性与德性、正与邪、平等与歧视、正当与不正当、应该与不应该、公平正义与否等。这些基本常识，不说普通百姓，就连众多的领导干部也没有多少在心中扎下根来，常常因一鳞半爪或一知半解而应声附和。心中连最基本的伦理概念都没有，又怎么懂得去坚守最基本的道德底线呢？又怎么能懂得为官做人最基本的规矩呢？这恐怕正是出现危机的真正根源所在。
往日那段令万众揪心的德风、令全党不安的四风，使人们再一次将目光聚焦到对道德文化的追根问底上来。近两百年来，中国传统儒家道德文化的论战愈演愈烈，褒贬不一，让民众时而警醒时而犯困，时而自信自豪时而又自卑自贱，时而奉之若神时而还想将它打翻在地，还要踏上两只脚！
当国门大开、市场放开，饱受饥饿之苦的人们犹如久困在围栏之中的饿狼猛虎，刹那间倾巢出动，一泻狂奔，向特区、向沿海、向一切有机会改变命运的地方杀去。一时间，人带人、人聚人，天苍苍、人茫茫，风起潮涌为钱忙！在有钱就是硬道理的观念支配下，各显神通。于是，家天下道德文化断线失声，君子道德因长期背离为官为人的道德底线再一次陷入漏斗文化的乱象有的人在一夜 暴富之后蒸发，有的人在辉煌一时后跌落 ；有人在名利冲突中消失得无影无踪，而不少人却在底线的岸边 笑看潮起潮落！
似乎每一个人一踏进社会的大门就会面临形形色色的漏斗情形为之所困扰不少人不是在漏斗 中迷茫，便是在漏斗中消沉，或是被漏斗困其一生。信与疑、醒与困、爱与恨全在怎么看待、怎么对待与怎么取舍！
德性是分辨正与邪的照妖镜，政德是德治的北斗星。权力欲、私欲、色欲是政德的三大敌人。政德不正，私德公德就会乱象环生。所以，我们需要以明大德、守公德、严私德来立政德。明大德，在于管好原则立场和方向，不背叛党的信念和信仰 ；守公德， 在于管住为官用权的操守和行为，不被个人欲望所绑 架 ；严私德主要体现在管好自己的亲人、友人和身边人，防止被其拉下水。三德的底线是 ：不背叛、不偏向、不放纵、不越轨、不逾矩，始终做到心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑，牢记堤溃蚁穴，气泄针芒的古训。
问题始于底线，对策来自问题。本书正是本着底线思维、问题导向而来，从底线思维到底线管理， 试图从道德文化探底，来反思底线在德治中的地位和作用。
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