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內容簡介： 经学在今日之衰微，源自今人对经和经学的认识不足。经学是融文学、哲学、政治学为一体的综合性大学问，故它可为经纬天地、万代常行之学。 经学对前代圣贤仁德智慧的总结及对未来社会的构想、指引和憧憬，使它成为不朽的文化。故经学是常青之树，是中国文化的精华。 经学是经世之学。《周南》《召南》是正始之道，王化之基， 它们艺术化地展演了人伦正，朝廷治，天下纯被文王之化的盛世图景。 读《周南》《召南》，一股温暖祥和、文明和谐之风扑面而来。经学是信仰之学。《关雎》歌咏后妃之德，它是周人以文王、太姒为榜样而风天下，正夫妇的旗帜。 《诗经》四部分均以歌咏周文王为始，因为文王是周人信仰之始。编《诗》者意欲学诗者的思想行为以文王为始，向文王看齐，以学习文王为*课。经学是做人之学。 《氓》的经义是使人受到人生的启示和教育：婚姻之事不可随意苟合。故诗人序其事以风，美妇人反悔自正并以之刺淫。今人以《氓》为女子无故被弃，这种偏离经义的阐释只会引起读者对男人的误怨。 两相比较，孰高孰下，不言自明。经学在今日之衰微，源自今人对经和经学的认识不足。经学是融文学、哲学、政治学为一体的综合性大学问，故它可为经纬天地、万代常行之学。 经学对前代圣贤仁德智慧的总结及对未来社会的构想、指引和憧憬，使它成为不朽的文化。故经学是常青之树，是中国文化的精华。 经学是经世之学。《周南》《召南》是正始之道，王化之基， 它们艺术化地展演了人伦正，朝廷治，天下纯被文王之化的盛世图景。 读《周南》《召南》，一股温暖祥和、文明和谐之风扑面而来。经学是信仰之学。《关雎》歌咏后妃之德，它是周人以文王、太姒为榜样而风天下，正夫妇的旗帜。 《诗经》四部分均以歌咏周文王为始，因为文王是周人信仰之始。编《诗》者意欲学诗者的思想行为以文王为始，向文王看齐，以学习文王为*课。经学是做人之学。 《氓》的经义是使人受到人生的启示和教育：婚姻之事不可随意苟合。故诗人序其事以风，美妇人反悔自正并以之刺淫。今人以《氓》为女子无故被弃，这种偏离经义的阐释只会引起读者对男人的误怨。 两相比较，孰高孰下，不言自明。 阐发《诗经》经义并推陈出新，纠正今人对《诗经》大义的误解和肤浅理解，是本书的宗旨。按颂雅风顺序排列，意欲从诗篇创作时间的层面还原《诗经》。 为《诗经》五部分正诗划分乐章并总结其乐章义，意欲在礼乐的层面还原《诗经》。这是对《诗经》的一种开创性研究，缺点和错误之处在所难免，恳请博雅君子、大方之家不吝赐教，批评指正。 關於作者： 祝秀权，安徽六安人，现任教于江苏省淮阴师范学院文学院。副教授，文学博士。1998年师从安徽师范大学文学院蒋立甫先生研读《诗经》，2001年获得硕士学位。 2006年师从扬州大学文学院钱宗武先生研究《诗经》《尚书》，2009年获文学博士学位。至今发表以《诗经》为主的学术论文五十余篇。 代表作品：《周礼与小雅部分诗篇的创作》，《燕京学报》2010年新12期；西周《大武》乐章演变新考，《河北学刊》2011年第5期，中国人民大学复印报刊资料《中国古代近代文学研究》 2011年第12期；《盛世君王的成功颂歌》，《浙江学刊》2009年第1期；《以美为谏的周代献诗》，《光明日报》2013年10月21日第15版国学。 出版专著一部：《诗经考论》，湖南人民出版社，2017年8月。

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