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| 編輯推薦： |
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《近代上海的海派文化》是近年来海派文化研究的一本力作，资料翔实，观点新颖。
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| 內容簡介： |
海派文化，是近代中国在社会文化转型时期形成的都市大众文化。海派文化产生的历史背景，是近代中国在西方工业文明的冲击下，东西文化呈现差异，生产技术出现代差的时代；也是整个世界进入近代工业社会、中国全面迈向近代化的当口。作为当时中国经济、文化发展程度蕞高的城市，上海逐渐形成一种与中国传统城市文化、地域文化都不相同的新兴文化。这一新兴文化既能与西方世界进行对话和交流，同时又具有中国文化的形式和特质被称为海派文化。
在对海派文化的研究现状加以回顾和梳理的基础上，本书首先从文化学的角度对研究主体作了界定。本书的研究对象即海派文化，研究的时间范围大致为近代从19世纪40年代到20世纪50年代，研究的内容范围以狭义文化概念为主，也就是包括美术、文学、戏剧、电影、音乐等在内的精神层面的文化。
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| 關於作者： |
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郭骥，上海人，研究馆员，博士。现任上海大学博物馆馆长助理，《博物馆新科技》期刊执行主编，国际博协、中国博协会员，上海宋庆龄研究会理事。主要研究方向为历史学、博物馆学、文化学等，著有《上海考古第一人：黄宣佩传》（获上海文化发展基金会资助）、《高校博物馆发展研究：以上海地区为中心》（获上海市教育委员会科研创新项目资助），主编《近代上海小报图录》（获上海市社会力量举办博物馆扶持资金资助）、《二十四史鉴赏辞典》（第二作者，获华东地区古籍优秀图书奖）、《史记鉴赏辞典》（第二作者），发表各类学术论文近20篇。
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| 目錄：
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绪论
一、 海派文化研究述评2
二、 海派文化的研究范围17
三、 海派文化研究的方法、目标和框架21
第一章 海派与海派文化24
一、 海派概念的出现24
二、 海派概念和评价的演变34
三、 海派与海派文化的关系42
第二章 海派文化的萌生（19世纪下半叶至20世纪初）46
一、 19世纪中期以前上海地区文化的表现47
二、 19世纪下半叶上海文化的表现51
三、 世纪之交上海社会文化的转型表现68
四、 三界革命维新派和梁启超的主张76
五、 20世纪初上海文化的改良实践与转型83第三章海派文化的形成与发展（20世纪上半叶）100
一、 上海城市现代化的进程101
二、 上海文化的流行内容基于《申报》文化类词汇的
词频数据分析104
三、 20世纪上半叶海派文化的流行主题118
四、 1937年以后海派文化的分流与变迁133
五、 文化转型的推动因素及其影响141
第四章 海派文化的特征与转型路径150
一、 海派文化的特征以海上画派与海派美术为例153
二、 海派文化的转型路径以传统戏剧改良为例159
三、 近代文化转型的路径选择再论文坛的京海之争170
四、 海派文化发展进程中的两条线索187
五、 文化转型中的矛盾与调和193
第五章 社会转型中的海派文化201
一、 海派文化再审视置于大众文化的视角202
二、 海派文化的案例置于文化转型的视角213
三、 当代大众文化的发展趋势兼论海派文化的未来走向
结语兼论广义的海派文化223
附录：1930年代京海之争相关文献编年226
主要参考文献231
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| 內容試閱：
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序
熊月之
海派文化是一个既有学术价值又有社会意义的好题目，是一个可言说性强、可分解性也强的大题目，还是一个学界关注、社会也关注的热题目。无论文学、美术、戏曲、音乐、电影界，还是服饰、饮食、建筑界，不同学科，不同角度，都可以题由己出，论自心裁，纵横驰骋，任意挥洒，结果言人人殊，莫衷一是，但都可以汇拢为海派文化研究。
研究对象的不确定，研究边界的不明晰，是海派文化的一大特点。正因如此，关于海派研究的成果虽然满坑满谷，论文数以千计，著作数以百计，但述事者多，析理者少，真正可以作为讨论、言说对象的严谨海派文化研究成果，相当有限。在此背景下，以海派文化作为博士论文题目，出新很难。
郭骥博士的这部《近代上海的海派文化》，是我所目击的综合研究海派文化的罕见佳作。作者对于海派、海派文化、海派文化产生背景、海派文化与上海城市、海派文化与江南文化、海派文化与欧美文化、海派文化在绘画、戏剧、文学界的表现、海派文化与大众文化、海派文化不同历史阶段的不同特点、海派与京派之争等诸多问题，一一进行了清晰的叙述与深入的剖析。征引广博，要言不繁，品评允当，新见纷呈。至于逻辑严谨，文辞清畅，又其次也。
在海派文化研究繁花似锦的当下，此书在论述海派文化与上海城市转型方面，在研究海派文化诸多面向方面，考镜源流，辨章学术，自辟蹊径，一峰独秀。以传统的京派与海派分野眼光来看，堪称以京派风格研究海派文化之典范。
我长期留心海派文化研究动态，研读此书，眼前为之一亮，受益确实良多，很是钦佩。谨草此短序，以为推介。
2019年11月5日
序
谢维扬
郭骥博士的《近代上海的海派文化》一书即将出版，我甚觉欣慰。他最先跟随我攻读中国古代史先秦史方向的硕士学位，很好地完成了关于中国古史的论文《周代瞽史制度研究》，为三代制度研究增添了新的成果。这次出版的论海派文化问题的博士论文是他在中国近现代史博士点思想、文化与学术的近代转型方向上继续随我攻读博士学位的成果。此时他在上海大学博物馆（筹）任职，是馆内的主要业务骨干。而上海大学博物馆也已逐渐将馆藏主题明确为展示海派文化的面貌及发展历程。因此这篇论文的选题是将学科的要求与作者正在从事的博物馆筹建规划工作需要相结合的一个考虑。应该说，将海派文化研究选定为博士论文主题是有很大挑战性的。这主要是因为虽然学术界，尤其是上海学术界，对于海派文化已经做出相当多的研究，但在理论上对于海派文化还始终没有得出清晰、准确和完整的定义，由此使得在海派文化研究中长期存在许多众说纷纭、悬而未决的问题。要真正厘清所有这些问题，做到准确地展示出海派文化的真实面貌和历史意义，的确是有很大难度的。
对此我也曾有过一些顾虑，但作为导师和学校博物馆（筹）当时的馆长，我还是赞成和支持了这个选题，因为它有意义。而郭骥博士则勇于迎难而上，在查阅大量文献的基础上，对有关问题进行细致的辨证和考订，表现出严谨的文献学研究方法基础；同时结合西方大众文化研究的理论，以观察中国近代社会转型问题的视角梳理海派文化的发展脉络，并将海派文化置于中国大众文化，乃至全球大众文化发展的大背景下考察，在十分开阔的历史视野下，较好地解释了海派文化研究中曾有的众多难题，实现了海派文化研究中的一些突破并有建树，应该说是完成了一项对海派文化研究有贡献的成果。
近代是中国政治体制、社会面貌和思想文化发生重大转型的历史时期。这一转型的力度，可能超过以往历史上的任何一个时期。而面对西方文化作为一种强势外来文化介入的事实，中国思想界和文化、学术界都在认真思考在中国以开放的姿态吸收外来文化积极因素的同时，如何在保存和发展本土文化优秀价值与传统的基础上实现文化现代化的问题。本书将海派文化置于全球化的视野中，将其定义为近代中国都市大众文化的一种具有代表性的类型，就是在海派文化这一个案中来回答这一问题的尝试，应该会在中国近现代文化研究的层面上得到上海史、文化史等相关研究领域学者们的重视与肯定。八年前当作者在为此文选题时，海派文化还不是一个热门的话题；如今论文即将付梓，海派文化与江南文化、红色文化已成一时之显学。相信本书对于海派文化的进一步研究，乃至对于推动当代和未来社会大众文化的更好发展，都会有一定借鉴意义。希望郭骥博士能再接再厉，在海派文化研究中做出新的成果，将海派文化在内的中国近现代文化研究推向新的高度。
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