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| 編輯推薦： |
仙居地处浙东南，山水毓秀，人杰地灵，历史上曾涌现过一批激浊扬清、刚直不阿的御史监察官员，因而赢得了御史故里的美誉。
御史监察官们留下了千古传颂的事迹：
忘私忘家，奉公报国，以民为本，两袖清风
也留下了厚德流光的警世家训：
上不负天子，下不负百姓，中不负所学。
民之所喜，吾亦喜之，即荐；民之所恶，吾亦恶之，即劾。
寡欲为养身之本，慎言为远害之本，清慎为当官之本。
......
仙居的御史文化以其强大的内生力，至今影响着当地民众。《风骨仙居御史故事》一书即以生动的语言，横贯自唐至明的历史经纬，将古代仙居籍监察官为学、为官、为人之道娓娓道来，集知识性、思想性、趣味性于一身，在潜移默化中实现地方传统文化的赓续传承。
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| 內容簡介： |
本书为记载浙江省仙居县历代御史的地方史志。
仙居历代有过五十一名御史监察官，分别来自境内十六个姓氏，每个姓氏都传承着别具特色的家规家训。这些御史监察官正色立朝、弹劾权幸、匡正纲纪，留下铁面冰心南台世范一门奇节的美名。历经风云千载依然厚德流光，清风颂远，百世景仰。本书探究、著录了仙居历代御史生平、家风，是仙居地方历史文化遗产的传承之书。
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| 關於作者： |
仙纪，仙居县纪委之简称。
本书主要编撰者皆工作、生活于仙居，他们是：方炳乾、陈晨永、李益民、郭金星、张健君、戴立军、尹宇华、蒋恩智、朱丹萍、杨总灯等，最终以仙纪为笔名共同发表。
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| 目錄：
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前言
谏诤为任 激浊扬清
仙居御史故里简史
千载流芳
仙居籍御史监察官员正传
清风颂远
仙居籍御史监察官员简传
附录
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| 內容試閱：
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古代的监察制度由都察院（御史台）和谏官系统（唐代为门下省，明以后为六科给事中）共同组成。都察院（御史台）的御史掌纠绳不法，监察百官；六科给事中稽查六部百司之事，并侍从赞相，规谏讽谕，规谏皇帝。历代监察制度的名称设置、职责分工虽多有不同，但监察官员的选择都非常严格，必须为朝廷中耿直敢言、清正廉洁、享有清誉之人。
仙居地处浙东南，山水毓秀，人杰地灵，历史上曾涌现过一批激浊扬清刚直不阿的监察官员，为此，还赢得了御史故里的美誉。
唐代是我国古代监察制度的发展完善时期。它继承和发展了隋朝的旧制，在中央设置御史台，掌邦国刑宪典章之政令，以肃正朝列，同时，还完善了谏官体系，在门下省置散骑常侍、谏议大夫、补阙、拾遗（其中右补阙、右拾遗隶属于中书省）、给事中等职，举凡主德缺违、国家决策，皆得谏正。这一时期也是文献记录中最早有仙居人出仕为监察官员的时期，如仙居的蒋琰和孙郃均曾担任过谏官。据《光绪仙居县志》记载：蒋琰，唐代乾符年间进士，曾任谏议大夫；孙郃，乾宁四年（897）进士，曾任左拾遗。蒋、孙两人所任的官职均有匡正政治上的得失，以谏诤为任的职责。五代时期，国家历经政权变更，但基本延续了唐代确立的 一台三院的监察制度。台就是御史台，御史大夫做台长；三院就是台院、殿院和察院，由侍御史、殿中侍御史、监察御史分别执掌，各自 掌纠举百僚、推鞫（审判）狱讼、弹劾违法，纠察朝仪，巡按州县、纠视刑狱等。这一时期，仙居的吴全智便曾担任过后梁政权的国子祭酒兼侍御史，负责纠察朝仪和弹劾官员违法行为。
宋代在全国铺织了上下纵横严密的监察网。一方面，它承袭唐制，设御史台为国家最高监察机关，掌纠察官邪，肃正纲纪，大事则廷辩，小事则奏弹；另一方面，为了牵制州郡行政长官，宋太祖赵匡胤在各地派驻纪委书记，叫作通判，专门监察地方官员及其所属的部吏，号称监州。
宋代也是仙居人出仕监察官最多的一个朝代。北宋时期，仙居出了一位蒋旦，曾任越州通判，他节操高尚，为时人所推崇，逝后入祀县学旁边的六贤祠。而且，当时六贤祠里面敬奉的四位名贤均曾担任过监察官。南宋仙居文风鼎盛，人才辈出，涌现了十多位御史、通判、谏官等监察官员。如吴芾，曾任监察御史、殿中侍御史，后官至礼部侍郎、吏部侍郎、龙图阁直学士，《宋史》有传；如陈庸，曾任御史台主簿、江西提点刑狱，建碧栖堂书院，创车门陈氏家训；如张次贤，曾任衢州通判、临安府通判、监察御史、右正言兼侍讲、谏院左司谏，编纂西张家谱；又如郭磊卿，曾任严州通判、左正言兼侍讲，名列端平六君子嘉熙四谏。此外，宋代路一级的转运使、提点刑狱公事等官员也负有监察州县各级官吏的职责，统称为监司，也就是在中央和府、州、军、监之间，又增设了一级监察机关。例如提点刑狱司，总揽司法和监察。其中，陈庸曾任江西提点刑狱，其后代陈仁玉曾任浙东提点刑狱，都负有监察官吏的职责。明代，中央监察制度又有了新变化。明太祖朱元璋将御史台改为都察院，设左、右都御史，左、右副都御史，左、右佥都御史，以及十三道监察御史一百一十人，监察官队伍实力超群。纠劾百司，辨明冤枉，正风肃纪，都属于这些刚正不阿的监察官的职责。
明代，仙居人出仕为监察官的阵容也非常强大，涌现了吴时来、李一瀚、戴弘演、王存忠、应大猷、应朝卿、卢明章、尹彦、应存性等御史、通判。他们正色立朝，无所阿附，风节挺劲，权贵惮之。如吴时来，曾任左都御史，写下《乞察奸邪疏》，弹劾权相严嵩父子贪赃枉法，不幸被打入大牢，受尽严嵩党羽的酷刑折磨，被打得体无完肤。在被逼问谁是幕后主使时，吴时来铁骨铮铮：祖宗立言官为锄奸，此是主使。朝廷设立监察官目的就是为了铲除奸邪，这就是明代监察官不忘初心、掷地有声的回答，哪怕身陷险境、九死一生，却依然忠于职守至死不渝。吴时来留下的传世家训第权奸不除，何以报朝廷，更是充分彰显了仙居人硬气，为人称颂，堪称御史本色。如李一瀚，曾任左副都御史，为官三十年，大部分时间都担任御史职务。李一瀚说过：民之所喜，吾亦喜之，即荐；民之所恶，吾亦恶之，即劾。为百姓选择官员，百姓喜爱的我也喜爱，推荐提拔；百姓讨厌的我也讨厌，弹劾下台。只要触犯国法，哪怕对方是权臣也不会回避妥协，所以当朝权贵无不忌惮三分。哪怕权势熏天的严嵩也拿李一瀚没有办法，无奈地说：李某人岂是可以说情的人？
此外，有明一朝，仙居还有戴弘演、王存忠先后担任过应天府巡按御史，卢明章担任过顺天府巡按御史。戴、王、卢三人担任巡按御史期间，都兢兢业业做事，勤勤恳恳做人，留下清廉从政、秉公执法的佳话。据史书记载，戴弘演频膺要地，清介不少渝，左都御史吴时来就为戴弘演亲题匾额南台世范，悬挂于戴氏宗祠，表达追慕前贤之心；王存忠 明珠蕃贝不以为尘匣，面对别人赠送的玉石珍宝一概拒绝，其清廉风范在当地有口皆碑，吴时来点赞王存忠有郁林片石之风；卢明章担任顺天府巡按御史时，勇于担当，敢于负责，赢得时人的普遍敬重。
古代仙居籍监察官职位齐全，既有御史，又有谏官。御史有五代的侍御史，宋代的殿中侍御史、监察御史、通判，明代的左都御史、左副都御史、佥都御史、巡按御史、巡盐御史等。谏官有唐代的拾遗、补阙，宋代的左正言、右正言、左司谏等。考究起来，每一个职位都对应着一位大名鼎鼎的仙居籍监察官。
这些古代仙居籍监察官们在纠劾敢言、匡正纲纪的履职过程中，将自己的体会思考融入了家族家训中，以劝诫的形式昭示后人，于是留下了大量精彩的御史家训。这些家训或谈为民，如吴芾实惠倘及民，死亦有生气、陈庸民失所望，不可；或论气节，如张次贤宁背私恩，不忍公论、郭磊卿遍地冗枝都与去，倚天高干一齐留；或讲为官，如吴时来第权奸不除，何以报朝廷、李一瀚职无虚设，禄岂妄干、应大猷吾只知三尺法耳，不知其他、应朝卿肃官邪，轸民瘼；或说持家，如卢明章立当内室坚挺，无可趁缝隙、王存忠吩咐儿曹休指望，好将芒履印苍苔。这些光照古今的御史家训隐含着忠贞不渝的道德操守、为国为民的磊落胸怀，读过之后令人肃然起敬。后来，许多御史家训在传承中逐渐融入了后代子孙的集体记忆，影响深远。例如吴氏家训吾家世多荩臣，鞠躬尽瘁。为孙子者其以康肃、忠恪二公为法，要求后代子孙效仿吴芾、吴时来两位先祖、御史，为国鞠躬尽瘁。
历史上，监察官的选任非常严格。唐代规定，御史必须在地方州县任过职。宋仁宗规定监察官须两任通判，宋孝宗规定监察御史必须有两任县令的经历。从上文可以看出，古代仙居籍监察官们能够脱颖而出也是非常不容易的，监察官员必须具备足够的学识、才干，丰富的从政经验，良好的政绩等，这都是获得这项任命的必要条件。而且，宋朝的台谏官90% 以上有进士身份，监察官其实都是高级知识分子，文化程度要求特别高。这一点从历代仙居籍监察官员们留下的诗文中就可以看出来，例如吴芾为文豪健俊整，有表奏五卷、诗文三十卷，汇编成《湖山集》；张次贤侍讲经筵期间，撷取历代治乱的缘由以及国家长治久安的经验，撰成《御鉴录》二十卷，献给朝廷；吴时来谪贬横州期间，教化当地百姓，著书立说，写下了洋洋二十万字的《横槎集》；应大猷一生著述甚丰，有《周易传义存疑》一卷、《容庵集》十卷传世，被誉为造理精深，铸词雅则
历代仙居籍监察官们致力于重振纲纪、整顿吏治，逝后大都入祀乡贤祠。他们立身行事，正气凛然，完全符合树坊立传、旌表德行的标准，因而在仙居大地上留下了正谏坊、都宪坊、台宪坊、翰台坊、柏台坊等多座明显带有御史、谏官色彩的监察官牌坊，其人其事名垂青史、流芳百世。
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