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『簡體書』古典诗词曲与现当代新诗(增订本)

書城自編碼: 3465529
分類: 簡體書→大陸圖書→文學中国古诗词
作者: 杨景龙
國際書號(ISBN): 9787555908807
出版社: 河南文艺出版社
出版日期: 2020-02-01

頁數/字數: /
書度/開本: 16开 釘裝: 平装

售價:NT$ 408

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編輯推薦:
★新诗诞生以来,对古典诗歌与新诗的诗学内涵加以探究,盘点中国古典诗学的家底,考察中国新诗的现状,摆正新诗与古典诗歌的关系,弄清新诗人从古典诗歌中应该汲取什么,摒弃什么,就成为当代诗歌理论界必须关注也必须承担的一个重大课题了。2004年《古典诗词曲与现当代新诗》出版后,以其敏锐的问题意识和卓有成效的探索,使本书赢得广泛关注。时隔多年,作者深入思考,对这一理论体系加以修订完善,在对建立中国诗歌史的整体观、借鉴现代学人的思想和方法,为古代诗学的研究开创新的局面,进而为有中国特色的现代诗学体系提供新的角度与丰富的思维资料。
★本书分为主题篇、方法篇和典型篇三大版块,挖掘古典诗歌的现代价值,对新诗取得的成就做出肯定。主题篇探讨新旧诗歌共同的主题如时间、爱情、乡愁、自然等主题,方法篇深入诗歌内部,探讨新旧诗歌语言、意象、必行、构思、意境、叙事等技巧,典型篇则选取有代表性的现代诗人如闻一多、戴望舒、卞之琳、洛夫、纪弦等,探寻他们与古典诗歌之间的隐秘关系。
★由于杨景龙本身就具有诗人气质和相当高的理论素养,对于古典诗歌和新诗两个方面都很熟悉,就显得得心应手,切中肯綮。他能够从各个不同角度不同层面打
內容簡介:
这部书是国内*部贯通中国古典诗学与20世纪新诗的著作,对于建构当代诗学理论批评的中国话语体系、促进当代新旧体诗歌创作和理论批评的繁荣,有着特殊的价值和意义。
本书分为主题篇、方法篇和典型篇三大版块。主题篇探讨新旧诗歌共同的主题如时间、爱情、乡愁、自然等主题,方法篇深入诗歌内部,探讨新旧诗歌语言、意象、必行、构思、意境、叙事等技巧,典型篇则选取有代表性的现代诗人如闻一多、戴望舒、卞之琳、洛夫、纪弦等,探寻他们与古典诗歌之间的隐秘关系,挖掘古典诗歌的现代价值,对新诗的发展提供更多的可能性。本书通过梳理古典诗歌与现代新诗诗学内涵,盘点中国古典诗学的家底,考察中国新诗的现状,多层面、多角度地贯通古今,建构有中国特色的诗学体系。
著名学者向天渊先生将该书与北京大学陈平原先生等著名学者的著作一起,推许为20世纪中国文学研究中国中心观的代表性著作之一。
關於作者:
杨景龙,笔名扬子、西鲁,河南鲁山人。二级教授,安阳师范学院学术委员会委员,中国古代文学学科带头人,河南省高校哲学社会科学优秀学者、年度人物,创新团队首席专家,中国词学研究会理事,国家社科基金项目通讯评审、成果鉴定专家。

先后主持国家社科基金项目、全国高校古委会项目等10余项,在《文学评论》《文学遗产》《文艺研究》等刊发表论文100余篇,出版《古典诗词曲与现当代新诗》《传统与现代之间》《花间集校注》《蒋捷词校注》《诗词曲新论》等专著10余部,论著获评中华书局年度十大好书、中原传媒好书,多次获河南省社会科学优秀成果奖,河南省高校人文社科优秀成果奖,河南省第四届文学艺术优秀成果奖,夏承焘词学奖,全国优秀古籍图书奖。
目錄
古典诗词曲与现当代新诗目录
引论:古今贯通,民族诗歌的一脉血缘
主题篇 思想观念的渗透
第一章 时间生命主题
一、及时有为与及时行乐
二、惜春悲秋与同情悲悯
三、超越有限走向无限的努力
四、新诗对主题的拓展
第二章 爱情主题
一、风骚传统
二、伦理精神
三、重情倾向与叛逆色彩
四、悲剧调性
五、女性写作
六、对爱情负面的反思
第三章 社会政治主题
一、诗骚基因与儒家诗论
二、泛社会政治化传统的形成
三、新诗理论批评对传统的全面接续
四、社会政治性的新诗创作
五、对新诗泛社会政治化倾向的思考
六、诗歌与社会政治的疏离
第四章 爱国主题
一、诗歌史上一条粗重的线索
二、现代新诗的爱国歌唱
三、屈原的传统
四、乡愁诗的爱国情感
五、爱国主题的模式、新变与解构
第五章 乡愁主题
一、乡愁的实质与家园的意义
二、思乡与思亲
三、故乡情与祖国情
四、从地域到文化
五、情感寄托与灵魂归依
六、几种表现模式
七、一个反题:客舍似家家似寄
第六章 自然主题
一、农业文明孕育的哲学思想
二、哲学思想与诗学主题
三、新诗中的人与自然关系
四、城市批判与回归自然
方法篇形式技巧的传承
第七章 语言形式
一、旧形式的打破与新形式的建设
二、押韵与分节
三、几种体式
四、复沓章法与双句偶对
五、字句节奏
六、语汇辞藻
第八章 意象化
一、意象与意象组合
二、意象化的意义
三、几个古今通用意象的梳理
四、意象的消解
第九章 比兴寄托象征
一、比兴象征溯源
二、象征的传统
三、现代主义诗歌与象征
四、新诗普遍使用的手法
五、使用象征手法的原因
第十章构思立意
一、原型、母题的笼罩
二、《蒹葭》模式的演变
三、神女母题的延续与突破
四、几组古今文本比较
第十一章意境氛围
一、意境理论的提出与深化
二、流行的解释与新诗意境理论
三、新诗对古典意境的借鉴
四、新诗营构的全新意境
第十二章 叙事性与戏剧化
一、90年代流行的诗学概念
二、叙事性和戏剧化溯源
三、新诗中的惯用手法
四、80年代以来的应用情况
第十三章 主情、主知与主趣
一、主情:唐诗的路径
二、主知:宋诗的路径
三、主趣:元曲的路径
第十四章用典、拟作与互文性
一、使事用典
二、拟作与效体
三、跨文体改写与集句
四、域外、当代与本土、传统
典型篇个体标本的解析
第十五章刷洗的旧诗与放脚的鞋样胡适与古典诗学
一、开辟鸿蒙之功
二、政治与伦理
三、兼收旧体,新旧杂陈
四、胡适与古典诗学
第十六章 东方老憨的华胄情结闻一多与古典诗学
一、爱国与忧民:闻一多与屈原、杜甫
二、闻一多诗论的古典内蕴:做诗的观念三美理论镣铐说
三、闻一多诗歌语言形式上的古典因素
第十七 章芬芳哀怨的雨中丁香戴望舒与古典诗学
一、古典派的内容:爱情亲情与乡愁国爱
二、比兴象征手法:复意与重旨
三、语词、句法与韵律
四、译作中的古典诗学因子
第十八章白石风味与形迹卞之琳、梁宗岱与古典诗学
一、白石词与卞之琳诗
二、白石词与梁宗岱诗论
第十九章 横移中的纵承纪弦与古典诗学
一、伦理精神与重情倾向
二、故乡与故国情思
三、知性与谐趣
四、反向模仿:影响的焦虑
五、嗜酒与狂放
六、原型形式及其他
第二十章 蓝墨水的上游余光中与古典诗学
一、乡土苦恋故国情结:与屈原赋
二、天纵才气狂放不羁:与李白诗
三、柔情健笔琢炼清雅:与姜夔词
四、冶多元传统于一炉
第二十一章与李贺共饮洛夫与古典诗学
一、题咏古代诗人:对诗人诗艺的追摹、理解与诠释
二、对古典诗歌语言形式、意象意境的借鉴
三、跨文体改写与互文性写作
四、故国情思与伦理精神
五、理论认识上的自觉
第二十二章 中国的中国诗人郑愁予与古典诗学
一、女性色彩与妩媚风韵
二、浪子的家国记忆
三、边塞与山水
四、余论
第二十三章二百一十六轮月亮同时升起任洪渊与古典诗学
一、从两首情诗说起:《黑陶罐里清莹的希望》和《她,永远十八岁》
二、互文性的用典、拟作和改写
三、影响的焦虑:组诗《汉字,2000》
第二十四章忧伤的花朵舒婷与古典诗学
一、题材的人性内涵
二、执着忧伤的悲美
三、曲折层递的结构
四、清新柔婉的语言
五、朦胧隐约的意境
六、局限与超越
第二十五章 豪放与悲慨新边塞诗与盛唐边塞诗
一、几个概念的界定:边塞诗、盛唐边塞诗与新边塞诗
二、新边塞诗派的形成与兴盛
三、时代与地域的可比性
四、诗人与诗风的可比性
五、遗传与变异:继承传统基础上的现代超越
第二十六章 以俗为雅,以丑为美元散曲与新生代诗
一、社会地位与文学观念
二、题材选取与语言形式
三、以俗为雅与以丑为美
四、余论:利弊得失的双重思考
第二十七章烈性酒与浓缩铀白话小诗与绝句小令
一、发展概况:潮头、间歇泉与涌浪
二、艺术优势:短小与集中
三、形式比较:有法与无法
四、内容比较:过与不及
附录
月亮的背面古典诗歌的负面影响
中国现代新诗的诗体建设问题以古典诗歌为参照
后记
增订本后记
內容試閱
贯通古今面向当代
《古典诗词曲与现当代新诗(增订本)》序

吴思敬

中国新诗诞生一百年了。从新诗诞生的那一天起,新诗与中国古典诗歌之间便形成了一种扯不断、理还乱的纠缠不休的关系。中国古典诗歌有悠久的发展历史,有丰富的诗学形态,有光耀古今的诗歌大师,有令人百读不厌的名家名篇。对新诗人来说,这既是宝贵的精神财富,又是创新与突破的沉重压力。面对中国古典诗歌的光辉成就与悠久历史,新诗人的情感是复杂的。一方面,新诗人要尽力挣脱古典诗歌传统的束缚与禁锢,不惜从异域文学中借来火种,以点燃中国的诗学革命之火;另一方面,新诗人的骨子里有着民族文化基因所决定的对古典诗歌意象、意境与表情方式的眷恋。他们的创作,无时无刻不受到古典诗歌的影响。不只是新诗诞生初期新诗人放脚之作沾染着缠足时代的血腥气,就是百年后的今天,新诗人身上传统的烙印也处处可见。正是对传统的复杂心态,使他们无法摆脱影响的焦虑,如布鲁姆所说:诗的影响已经成了一种忧郁症或焦虑原则。哈罗德布鲁姆:《影响的焦虑》,徐文博译,三联书店,1989年版,第6页。因此,对古典诗歌与新诗的诗学内涵加以探究,盘点中国古典诗学的家底,考察中国新诗的现状,摆正新诗与古典诗歌的关系,弄清新诗人从古典诗歌中应该汲取什么、摒弃什么,就成为当代诗歌理论界必须关注也必须承担的一个重大课题了。
那么,由谁来承担这样一个重大课题呢?很明显,就当下新诗人与新诗评论家的现状而言,他们中有些人食洋不化,对古典诗歌抱有偏见,姑且不说;即使那些不抱偏见的诗人与评论家,大多也缺少古典诗学的素养与专门训练,承担这样的课题,心有余而力不足。那么,古典文学研究专家呢?从对中国古典诗学的深刻理解与把握而言,他们具有无可比拟的优势,但相当一部分专家受学科分工的限制,把自己拘囿于古典文学的某一研究领域,对新诗或是看不起,或是不愿看。要这些与新诗有巨大隔膜的人去研究新诗与古典诗学的关系,无异于缘木求鱼。
因此,能够承担古典诗歌与新诗比较研究这样课题的,必须是一种复合型人才。他既要有古典诗学的深厚修养,又要有对新诗历史与现状的全面把握;既要热爱古典诗歌,又要对新诗有浓烈的兴趣。这样的人才尽管难得,但不是没有,《古典诗词曲与现当代新诗》的作者杨景龙先生就是其中的一位。
杨景龙长期从事古典文学的教学与研究,在古典诗歌的研究方面有扎实的基本功,自不待言;难得的是他对中国新诗也有深厚的感情。他熟悉新诗人,对新诗名篇如数家珍,对新诗发展历程了然于胸,对新诗的成就与不足也有清醒的认识。这样,他才有条件承担中国诗学精神与现当代诗歌中国古典诗学与20世纪新诗这样的课题,其研究成果才能在《文学评论》《文学遗产》《文艺研究》《诗探索》以及多家高校学报上发表,在此基础上完成《古典诗词曲与现当代新诗》一书并于2004年在河南文艺出版社出版。此后作者又不断加以完善,增补了大量内容,并于近期推出《古典诗词曲与现当代新诗》的增订本,为古今诗歌传承研究提供了一部扎实的奠基之作。
《古典诗词曲与现当代新诗(增订本)》在河南文艺出版社的重新推出,在强调文化自信的新时代尤其具有重要的理论价值。中国诗歌,是与西方文明相抗衡的东方文化精神的鲜明体现与集中代表。中华民族在这片苦难大地上生生不息的追求,他们对这片土地刻骨铭心的热爱,他们在真善美与假恶丑的矛盾抗争中显示的崇高的精神风范,他们作为支撑中华文化的栋梁与杠杆所发挥的作用,无不在中国诗人的笔下显露出来。五四前后,中国诗歌受到来自西方文化的剧烈冲撞,新诗诞生了。新诗无论思想情感内涵还是外部形态,都与古典诗歌有明显差异。但是,民族的心理定式、诗歌文化的固有传统、积淀在中国历代诗人意识与潜意识中的诗歌审美观念的共性成分,使新诗与古典诗歌之间依然有着割舍不断的内在联系,贯通着发展了的但又有着同一性的诗歌精神。中国诗学理论大厦的构建,是中国古典诗歌研究者与新诗人、新诗评论家共同的事业。《古典诗词曲与现当代新诗(增订本)》的推出,就体现了一种古今贯通、优势互补的研究方向。坚持这样的研究方向,就新诗人与新诗评论家而言,可以敞开胸怀,对古典诗歌的思想与艺术价值作出科学的分析与公允的评价,进而汲取与吸收古典诗学的合理内涵,丰富自己的知识结构,为构建中国现代诗歌艺术大厦做出贡献。就古典诗歌读者与研究专家而言,可以从拘囿自己的学术壁垒中解脱出来,扩大视野,建立中国诗歌发展史的整体观,并借鉴现代学人的思想与方法,为古代诗学的研究开创新局面,进而可为有中国特色的现代诗学体系提供新的角度与丰富的思维资料。
《古典诗词曲与现当代新诗(增订本)》是一部有特色的书。其特色在我看来,可以概括为贯通古今的学术眼光、面向当代的学术立场、坚实厚重的学术内涵这三句话。
贯通古今的学术眼光,是指作者不把自己局限在古代诗学的某一领域,或者现代诗歌的某一阶段,而是把从古至今的诗歌看成一个整体,在形式的不同之间发现它们的内在联系,在思想的冲突之中寻找它们共同的精神品格,从而在古今诗歌的交叉部位为诗学理论拓展新的思维空间。诸如作者借鉴荣格的原型理论,指出古代那些积淀着深厚民族文化心理情感内容的原型母题,总要对后世文学进行笼罩性的渗透,致使一些形式或模型在一个时代又一个时代的变化中一直保存下来,或显性或隐性地出现。如乡愁这一母题,在历代传承中便形成了登高思亲望月思亲佳节思亲远望当归秋风日暮起乡愁等模式。以登高思亲而言,作者先从《诗经魏风陟岵》讲起,指出每章的首句:陟彼岵兮,瞻望父兮陟彼屺兮,瞻望母兮陟彼冈兮,瞻望兄兮,写出了抒情主人公登上山冈的高处,遥望故乡亲人的情景。此后这样的情景在屈原、谢朓、宋之问、柳永等诗人的作品中不断出现,一直延伸到现当代新诗中。如台湾诗人白灵的《西望》,写诗人居此千山之上的高处,向西眺望故乡的锦绣河山,追怀五千年的历史文化,仿佛看到了祖先们的血泪,听到了他们的期语。正是由于有了贯通古今的眼光,作者才发现我国古代诗论所说的诗胎诗祖,近似于西方文论中的原型母题。同一诗胎诗祖即原型母题所衍生出的作品,往往具有基本相同的主题和手法。像这样贯通古今的发现,确实打开了古今诗学比较的新空间。
面向当代的学术立场,指的是作者立足于当代、心中有当代,从而使研究成果能为当代诗人、学者所接受,能够对繁荣当代诗歌创作,建构有中国特色的诗学体系有所裨益。正如作者所言,历史上的诗学理论著作,如刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》、严羽的《沧浪诗话》、元好问的《论诗三十首》等,都是通过对文学史、诗歌史或词学史的研究,通过对前代作家作品的评鉴,来力图改变当前文坛的流行风习,为当代创作标正鹄的、树立典范的。正是基于面向当代的学术立场,作者在梳理、阐释了古今诗歌思想观念的渗透和艺术技巧的传承的基础上,写出了《月亮的背面古典诗歌的负面影响》与《中国现代新诗的诗体建设问题以古典诗歌为参照》这两篇文章,鲜明体现了作者对当代诗歌创作与研究现状的关切。在《月亮的背面古典诗歌的负面影响》一文中,作者指出由古典诗歌的主情传统到新诗中的滥情与颓废,由宋诗的主知传统到新诗中的直白与晦涩,由元散曲的俚俗诙谐到新诗中的鄙俗与油滑;由儒家诗论中的泛政教化到新诗沦为政治的附庸与工具对新诗中存在的问题,不是就事论事、简单粗暴地指责,而是从传统文化的负面影响中找原因,这样的批评无疑是切中肯綮、入木三分的。而《中国现代新诗的诗体建设问题以古典诗歌为参照》,则涉及对新诗形式建设等的全面思考。作者针对新诗的痼疾,从古典诗歌中寻来药方,且不说这药方是否灵验,单就作者对新诗与新诗人的拳拳之心而言,也足以让人感动了。
坚实厚重的学术内涵,是指这部书显示了作者跨越古今、沟通中西、厚积薄发的学术造诣。这一方面体现在这部书涉及诗学问题的广度上:作者把本书的主要内容分成主题篇、方法篇和典型篇三大块,在主题篇中涉及时间、生命、爱情、性别、政治、伦理、爱国、乡愁、自然、哲学等题目,主要比较了古今诗歌在写什么方面的异同。在方法篇中则胪列了押韵、建行、复沓、对偶、意象、比兴、象征、意境、叙事、戏剧化、互文、用典、拟作等技巧与手法,主要比较了古今诗歌在怎样写方面的异同,从而展示了作者总揽全局、视野开阔的胸怀。另一方面又体现在所论述的诗学问题的深度上:即作者对上述问题一一阐述时,不是蜻蜓点水、一带而过,而凝聚着作者考察的细致与思索的深刻。以方法篇中对拟作的考察为例,作者指出创造从模仿开始,从魏晋时代起,因为有了丰厚的古典诗歌传统积累可资效法借鉴,诗人中开始兴起拟作的风气。在例举了古人与新诗人的大量拟作之后,作者进而讨论了现代诗歌中普遍存在的戏仿:如罗青的《观沧海之后再观沧海》对曹操《观沧海》的戏仿,曲有源的《雨巷》对戴望舒名篇《雨巷》的戏仿等。这类作品通过对大众耳熟能详的作品的仿效,达到调侃、嘲讽、游戏的目的,从而让读者耳目一新的同时获得某种启示。类似这种由古人的仿作一直延续到现代诗戏仿的考察,在书中多处可见。作者仿佛是在掘一口深井,连接了诗歌史的通道,思想智慧的泉水便汩汩而出了。此外,作者在典型篇中对胡适、闻一多、戴望舒、卞之琳、梁宗岱、纪弦、余光中、洛夫、郑愁予、昌耀、任洪渊、舒婷、于坚等现当代诗歌史上有重要影响诗人的逐一考察,既是对主题篇方法篇涉及问题的深化,又是对这些诗人艺术个性由来的追寻,本身便是一组富有特色的寻根溯源、内涵厚重的诗人论。
我的恩师张寿康教授,曾在给我的第一本书所写序言中引用过这样一句话:最好的书,是那些能够提供最丰富的思考材料的书。我很喜欢这句话,我觉得杨景龙的《古典诗词曲与现当代新诗(增订本)》就是这样一本好书,值得向喜欢诗歌的读者推荐。
2019年7月15日于北京花园村

 

 

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